秘传养生法 71

秘传养生法 71

首页角色扮演立剑为道手游更新时间:2024-04-28

魔根先生

(本故事纯属虚构)本内容不做权威仅为小说服务

2020-05-30 21:18:33

五、行功指要

打坐一事,一定要做到形体端庄,但只是形体端庄,合眼闭目,则是假打坐矣。如果要行真打坐之事,须全天之中,行住坐卧,心似泰山,不动不摇,六根不出,七情不入。平时富贵就行于富贵,平时贫践就行于贫践,无遇不安,无人不得。知打坐法后,便须降心,其间湛然而不动,昏昏黑黑,不见万物;杳杳冥冥,不分内外,直至不生出丝毫欲念,此为真定,如此则不必再降心,若是心逐境驰,而又有所感,生出念头,寻头觅尾,或者静中有所见闻,现出无数的幻象,心生败坏,道德有损,则必行湛然不动之法而降心。降心之后,则可练性。练性一事,如同弹琴,太快会使弦断,太慢则不应,所谓紧慢得中,琴得调和。其又如同铸剑,若其中钢多,则易折断,若其中铁多,则易卷曲,唯有铜铁得中,方才是一把利剑。练性之后,则当断缘,即为断绝尘缘之事。倘尘缘不断,足以蔽心,那怕万样聪明,也皆为所蒙。凡是人皆不可能无荣辱得丧之心,若一旦有此种种之见,便有种种念生而不安宁,于是乎耘耘扰扰,心无片刻安,神无片刻定,如此便会促短寿命。古人云:“弃事则形不劳,无为则心自安,勿显德而露能,勿障已而抑人,一切荣辱得丧之情,不系于念。一切生老病死之事,不萦于心,则尘缘自断矣!”断缘之后,可以收心。收心则更进一层了,心乃是一身之主,全神之舍,所以静净则可生慧,动则味矣。当人情迷于幻境时,以为事事真实,甘愿去受污染,蒙蔽一天天加深,离道就越来越远了。如能够日新又新,绝尘离境,虚灵空洞,不着于物,心即可与道合,此曰归根。归根一刻不离,就是定静。当归根定静之后,其心泰然,内无所着,外也无为不垢而不净,非智也非愚,自然毁誉不生,利害不侵,此为上智。

人心如同眼睛,当纤尘入于眼内,眼常常不安,心遇小事来萦,便常不得安。不安不定,其病最深。故应随起而随制,务令其不动,调和纯熟,自得安闲。无昼无夜,行住坐卧,应事而接物,着意而安。心若是得定,即须安养,从而令其不生烦恼,收心之后,当知简事,也即遇世事不宜求之过分。比如食中的山珍,衣中的绫罗,身中的名位,则中的金玉,这些都分外引人,足以乱我心神,自当远远避开。

人生当中,最难除者莫过色欲。当知道色由想生,想若不生,最终也无色事。色即是空,而想则是幻。心一冰冷,还有何事不能除去呢?遇有真见之人,早已看破,不受其害,是以:“观真者,达人之先觉也!”定之一事,乃是出俗之极也,而为致道之初基,习静一旦成功,持安一事便完毕了。即便形如槁木,而心如死灰,无心于定,而心无时不定,方为泰定。

心乃载道之器,静极则道居,而慧生也自生。生慧乃是本性之固有,非今日才有,所以叫无光。又心乱则昏,心静则明。慧即是明,故不要以多智而伤损于定,生慧并不难,生慧而不用才难。自古乃望名者多,而忘名者寡。慧而不用就是忘名。庄子曰:“以恬养静,智生而不用其智,谓之以智养恬”若能悟智双养,和理自出其本性。恬智是定慧,和理则是道德。

其实人寿的短与长,乃是元气之所禀,元气是有厚薄之别。善于养生的人,虽然其本为薄,然而却能善保并护持,自然也可以延年。不善于养身的人,虽然禀受厚气,却不加善护且滥用无度,亦足以促短寿命。如同烛之有长短,若置长烛于风中,那么其焰必然快灭,但能护短烛于笼内,那么其灭也就必迟。养生之道,也是如此。道无处不在,慧光乍现,万事万物皆为道师矣!

天地之气,周于一年而循环。人身之气,只周于一日而为循环。人身之阳气,从子时开始,自左足而上循到左股,经左胁,左肩,左脑,横过右脑,右肩,右臂,右胁,右足,则刚好又是子时。人身之阴气,从午时开始,自右手心通向右臂,右肩,横过左肩,左臂,左胁,左足,外肾,右足,右胁,则又是午时。二气的运行,昼夜不停息,必以一日为一周。天地之气,以一岁为一呼吸。人身之气,以一出一入为呼吸,一呼一吸就是一息。天地之悠久,人类之寿夭,全是赖此一息,而权以造化,改天命,夺神工,也莫不是赖此一息。所以这一息,实乃为操纵阴阳生灭之权,万物存亡之柄。所以道家以胎息为入道之根基。而想长生延龄之人,当行呼吸引年之诀。胎息本来是养气习静的功夫,须要喜怒不干,使心不乱,杂虑不留,使志不分,然后面向东方,端坐,厚铺毡褥,使身体不倦,解带宽衣,使气不促。谨闭六门,使神不散。端坐良久之后,神气清定,一念观中,万缘俱寂,移神于气穴之内。不一念别移,也不必用意注想,只要神息相依,不令一息外驰,而吸气时,心即随之而到气穴气海之中,呼气时心即随之而到灵台,绵绵不绝,若存若忘,目不离视,观无所观,神不离照,而照无所照。坐到澄澄湛湛,物我两忘,元神真气,凝入黄庭。内不出,而外也不入,如同在胎中一般,神息相交,则呼吸不调也可自匀。只是不可间断,那黄庭热气,自然涌沸。于是就缩头耸肩,蹲身如猴子一样,行十二息,微胁小腹,紧闭谷道,以意引此热气至尾闾,又行十二息,至夹脊双关,又行十二息,便觉得夹脊中微痒微热,直达玉枕。这一关最实,这一关也最小,用目上视泥丸,仰首昂鼻,将目九开九闭,存气注满泥丸。即通泥丸之后,低头行二十四息,便闭目下视,使泥丸之气,转过明堂,下山根而逼动承浆,舌舐上腭,从而引气过鹊桥,紧闭鼻息,虚咽气下重楼,过绛宫,以意引下其气,归于黄庭。如此后上前下,始为一转,谓为小周天,这样运行六次,可得乾之策而阳升,并坤之数,而阴降。乾之策二百一十有六,坤之策一百四十有四,阳升阴降,共合一周天三百六十五度之数,每天子、午时前后,按时行功,遇有身中一阳发动,即我身活子时,久久行之,其关自开,其窍自展。

六、老年衰败之体借异性开关展窍之法

开关展窍可以用异性伴侣,也可以自力更生。上面介绍的就是一个人自力更生的方法,适合中年人用。如果是年老过衰,阳生极难,则当以伴侣外鼎相助。我们下面就来讲一下男女合修的展窍、开关之法。

一、选择异性之标准。

此时是因为自己年老体衰而阳生难起,所以须借异性开关展窍。它不同于筑基时的男女双修。因此这里的择侣标准,只限于用作开关展窍。

要求:

1、月经正常,而无性病的女子,最好是没有生育过的,也没有妇科病。

2、心地善良正直,性格无怪弊。

3、能与自己配合,明白双修为“男不宽衣,女不解带”的绝对文明功法,使其不生怪念。

二、男女双方姿势:

男、女双方面对而坐,分别盘坐于地上,地面上以被褥铺盖,使双方盘坐均舒适为好。双方距离在1米以外,1。5米以内。

三、法物:

因为此时是发起阳生,而不是采药。所以尚不须琴剑。琴剑一事,可见后文“琴剑要诀明指”一章。

虽然不要琴剑,但是却须要外在物质,以配合去邪融合。这就是法物。

取红土烧成的碗一个,盛新鲜狗血(公狗血)半碗。另将菖蒲二两(60克左右),横放于碗上。菖蒲上再放一公鸡头。并将此法物放于男、女之间。

四、心法:

(一)

男子心法:轻闭双目,慢慢调整呼吸。觉得呼吸平和以后,则于脑中存想。并以目光微微向头顶一看,觉得微明犹如黑夜中的月色一样,随之便用意念引此月光映照于大脑内的中央部位。也即泥丸,直到自觉得脑中光照已满,就好像水晶一般

(二)

女子心法:此法对女子最为重要,首先要等到女子的时机到来,才能双修,否则无益。所谓女子的时机,也是整个双修过程的最主要的时机。在女子而言,就是月经的来潮。

但是月经的来潮却有壬癸之分。刚开始的时候,是壬水初来,而癸未来(癸水指经血),这就是丹经中所讲的信到。而信到时,女性自己可以感觉到头昏或者腰疼。

这个信,就是时机,只有在这时候才可以行心法而与男子同修。所谓心法,乃是以意而注于两乳之中间交汇处,并久久不动,直到觉得对方男性头如水晶般闪亮,便立刻将意注于脐下二寸而入内一寸之处,又久久不动。

(三)(本内容不做权威仅为小说服务)

男子心法:当如前段所讲,脑中光满如水晶一样,则必然是得外鼎之力。我于是又将此光明慢慢从喉节(重楼)处下达于胸口绛宫,再存之半响功夫。绛宫有神,此时可将其引出绛宫,若不能引出,则当于下次行功时再引,直至引出为至。神出便有突然入静的感觉(注:以神而引,法于自然,而又不落于自然,此时是用神而非意,神与意绝然不同。此间奥妙,须体认到此方可心到神知,却仍难以言喻)

静而后自然有阳生,阳生之真气,渐渐地充足,此时虽然不见女性用功,而其实又全*女性用功,如女性不守住脐二寸内一寸之处,根本就不可能使我阳生真气足。

真气不足,就无法展窍开关。而真气一足,不须引领,只须异性信机准确,脐下守住,自然就可以开关展窍,而我只是坐享其成。

第二节、虚空阴阳双修筑基真诀

开关、展窍可以不用异性女伴,而筑基则必须要同志伴侣,没有异性,就绝对不可以修习。所以此时择侣为第一件大事,此时所择伴侣与开关展窍时不同。

这时候的伴侣乃是“虎龙交媾之内侣”,丹经中称为“同心合意之人”。而且遇寻这种圣侣,纯是天缘,无福无德之人,无法修习。

不过只要是有心求道,于世间也可寻得。

一、阴阳栽接之“法、财、侣、地”四大机密详旨

要修习男女虚空阴阳栽接的人元无上大法,就必须要具备“法财侣地”四大条件,其中缺一不可,否则就不能修。

法:指的是老师心传口授秘法,大分有九层:筑基、得药、结丹、练已、还丹、温养、脱胎、得玄珠、赴瑶池。细分则有数不清的过程。

财:指的是外财与内财,外财又称世财,即金银钱粮,以供维道之需。内财又称已财,指的是先天禀赋。

侣:指的是外侣和内侣,外侣用以审报得失,护关这用。内侣以作产药的基地,与我合修之人。

地:指的是福地,仙境。有益于修行的场所。

一、筑基之法

筑基功夫的目的,是采取内侣鼎中所生之气,于我身中,从而补足我身中之气,气得补,久久融而成血,于是补足我的气血,这在丹经中叫做“阴精完满”。

(一)置琴铸剑

琴,乃是调和之物,弹琴可以使音律美满,采药之时,必须调和,不调和就无法知道彼家气血之老嫩,于是白白失去时机,也就是丹经中所说的“不明火候”。

剑,乃是斩妖宝贝,无剑行正气斩妖除魔,则不可能避免有危险。阴阳栽接乃是有为有作的功夫,防危是第一件大事,所以剑不可以不铸。

置琴妙机:于每月农历的十五日,夜晚子时,静坐于明月之下,静心闭目,当阴跷气机生起之后,便将神注于上方明亮之地,如此久久而能静观其变,知其变化,就已知气血之老嫩矣!

铸剑妙机:剑乃是已性,太过于钢硬,则容易折断。太过于柔,又会卷曲。

于每月农历初四日,午时时分,来调和已性。方法是:将神存于脑之中部,即泥丸宫内。初想其中有黑泉涌出,少时即停,静候于其中,只是寂静而已。直至有一乳香自鼻孔溢来,并带少许甘露由口中生出,我一吐而下,觉有雷鸣之宏声,当知天泉乃铸剑神水,本为不可多得。

(二)葫芦仙器

葫芦又称为“雄剑”与前文之剑不同,是用来采红的工具,这个工具不是世间凡物,而是“只在中间颠倒颠”的心法。

(三)总诀

当我开关、展窍之后,备齐法、财、侣、地,便可以行栽接的筑基之法。

借他家气血秘法

男不宽衣,女不解带,面对而坐,于三尺之外。

男将神注于泥丸宫中,因为此地为乾元之顶,最能摄取彼家气血过来。

女将神注于脐下血海,因为此地为坤元之地,守之则使气血静极生动,从而产出先天之元气。

以上为丹经所云:“男则至乎乾元,女则至乎坤元”一事。

少时,我便觉顶门悠然一闭,便是第一机妙时到来,而这时候,气血尚嫩不宜采取。

又少时,又觉绛宫电闪,此时为采药之正时,不可错过,否则药老,气血无用。

采取时,先取琴,密密调和,即以内息而弹琴弦,初时三次,即内息三吸三呼;次时七次,即以内息七吸而七呼,再时九次,即以内息九吸而九呼。

再将剑立正,以斩妖魔,即正已性,不生起丝毫妄念。

于是就用雄剑颠倒之法,将彼家之气采摄过来。

真法为:男子行前段调琴、立剑之法已是颠倒,再以神上升透过泥丸,达于顶上空明之所,一见空明中有氤氲之物飘过,便急急收回,入于下丹田,脐下之气海,即已经将气采摄过来。

女子于男子尚采气之时,也应配合而力送。

推送之法:以神注于双乳之间,上不可以见重楼,下不可以见脐心,神注愈久,推送之力愈大。

将彼家之气采摄过来之后,便要追其而过丹田,使此先天之气周行营卫而事化为血,气得补,而血也得补,并与我之元精、元神两相凑合。

其法为:当氤氲之物飘过,我便急急收回,入于下丹田,即脐下气海,已经是将彼家元阳采摄过来,此时我之元神已下注于其中,少时,又将意存阴跷,引度元精,常有物冲起。上会于气海即止。这便是将我元神、元精与彼家元阳合而为一了。之后合开关的逆途运行一周,归于丹田而不动。

运行之时,共行内息三百六十五度,即三百六十五息,以符火候,不致于使其不长固而少时即散,于此便是阴精完满,之后可以得药。

(本故事纯属虚构)

二、筑基之财(本内容不做权威仅为小说服务)

首先是具备世间之财,世间凡财以供内外伴侣即自己之生计。因为栽接之功不可间断,一旦间断使失去“感而遂通”的神机,所以必须一鼓作气,一气呵成。

再者就是男女双方的内财,男子的内财即要以开关、展窍作为基础,琴、剑、葫芦作为工具,否则根本不可能双修。女子的内财即后天鼎中之气,若非圣侣,外鼎之中便很难生出先天之气,无气则不能补足气血,如此一来,从何而谈筑基呢

三、筑基之侣

筑基时必须要外侣与内侣。外侣为修道的同志,请其审报火候。一旦发现有异样(内侣在行功中出现的迹象,凡与教程中描述的功境进程细微火候不符者,或有一些异样的行为举止,即为异样),即立刻用童尿悄浸泡过而又晒*茱萸与菖蒲,以冰火引燃(无烟之火为冰火),然后将栽接之男女薰醒。

选择内侣,则有专门的择侣方法。

择侣之法机密

内财充足的圣侣,虽然难求,但世间也有,只是数少而已,其外表均有显著的特点,可依此外表而寻觅。

外表特点:

一、鼻挺而秀。

二、胸平而微起。

三、唇香发美。

四、经正而无病(月经政正常而无疾病)

五、体轻而神清(身体轻盈,神思敏捷)

最关键特点:玉枕高凸。即在其脑后玉枕外有一高凸之气包,二指宽,半指节长,横于发下。

四、筑基之地

地本当取于仙山、福地,以道藏所载为准,但也可另寻妙处。

宝地四益:

(一)、山川清淑。

(二)、土宜红黄。

(三)、周有甘泉。

(四)、傍邻清静。

宝地三忌:

(一)、忌近有古墓。

(二)、忌牛池烘窖。

(三)、忌阴森潮湿。

三、男女双修得药真诀

采来彼家之气,气化为血,并与我精、神两相凑合之后,已是阴精完满。虽然此时我基已筑,精神已壮,但又恐其动摇,所以应当立即采取彼家阳铅以制,也即是后天鼎中之外药。从而伏阴汞而宝满三田。也就是丹经中所讲:“点制阴精,化为真汞”。

阳铅又称为壬铅。因为后天中之先天物品,有壬、癸之分别。癸为阴中之阴,不能供为药物,壬为阴中之阳,方才可以成为药物。

未完待续(本内容不做权威仅为小说服务)

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