雍录（八）

雍録巻八　　　　　　　

宋　程大昌　撰

职官

　　清台

　　汉志，武帝造太初歴，即上林清台课候。惟太初歴密，是其处也。则清台也者，葢在上林苑中矣。黄图曰，汉灵台在长安西北八里。汉始曰清台，后更名曰灵台。郭延生述征记曰，长安宫南有灵台者，髙十五仭，上有张衡所制浑仪、相风、铜乌，又有铜表。题云，太初四年造。吕图曰，汉旧城外有灵台，北与未央宫对。水经亦曰，城南漕渠，有汉灵台。故延生书其所见，亦曰在宫之南也。然则汉世城西之上林，城南之漕渠，皆有候景之台也。或曰清台，或曰灵台，名称不一耳。然铜表之立，既在太初，即是武帝定歴之初矣。至铜浑仪则云张衡所造，衡之所造地动仪，在后汉顺帝阳嘉元年，其时帝都不在长安。或者衡仪已成，亦分置长安候台耶。

　　西京太学

　　晋灼释曲台曰，西京无太学，故于曲台行大射礼。儒林传，公孙弘举制书，请置博士弟子员，凡民在京师而选补，及郡国贡送来入京师，皆隶太常。夫惟选贡弟子，皆隶太常。则灼谓西京无太学者，信矣。然史赞武帝，明曰作明堂，兴太学。则安得谓西京爲无太学也。若太学虽尝建置而隶属太常，则不可知耳。儒林传载成帝时，或有言者，今天子太学弟子，少于孔子之三千人，则是太学尝有弟子员矣。弟子有员，则安得全无区舍也。夫班固明以爲有，而晋灼乃遂云无者何也？当是太学生员送补、教养、奏用，皆属奉常，可由末以推本也。汉之博士皆隶太常，而不以太学冠衔则可见矣。儒林传又言，昭、宣、元帝皆增弟子员，以用度不足，更爲设员千人。既曰用度不足，则又尝给之日食矣。至王莽，乃始大治区舍于城南外郭。故吕图漕渠南亦有太学，而非武帝时太学矣。上林别有槐市，士以土物来者，皆即市以鬻。

　　藁街【都亭驿】

　　武帝斩南越王，傅介子斩楼兰王，皆垂其首北阙。北阙，未央北门也。陈汤斩郅支单于，上疏乞垂之藁街，蛮夷邸间。诸家无言藁街之在何地者。唐都亭驿，即蛮夷邸矣，在朱雀街西，与鸿胪寺近。

　　吏部选院

　　尚书省，在朱雀门北，正街之东，自占一坊。六部附隶其旁。吕图及长安志，尚书省之南，别有吏部选院，与礼部选院，皆出尚书省，六曹治所之外也。长安志曰，以在尚书省之南，亦曰吏部南院，选人看牓之所也。六典，吏部员外郎，掌选院，谓之南曹。注，云其曹在选曹之南，故谓之南曹也。唐世，选法不似今时，日日引选，每遇四时当受选时，别出本曹治廨之外，于南院引集焉。选事正举时，却云选门闭者。闭门以防请托也。黜陟既定，院以无事，却曰选门开者，事竟而禁弛也。故语有选门开闭之异也。院外别有列牓之所，告以留黜也，故其所亦谓之看牓。

　　礼部南院【贡院】

　　礼部既附尚书省矣。省前一坊，别有礼部南院者，即贡院也。长安志曰，四方贡举所会，其説是也。今世淡墨书进士牓，首列爲四字，曰礼部贡院者，唐世遗则也。则唐世已尝名南院，以爲贡院矣。有试其中而赋诗曰，才到第三条烛尽，南宫风月画难成。则以试所，爲南宫也。或谓尚书省、六部，皆在北省之南，故礼部郎爲南宫舍人也。唐初，试进士皆属考功，后因员外郎李昻，爲举子所辱，朝廷以考功权轻，改用礼部侍郎典之，即南院是其考选之地矣。若正用礼部侍郎典试，其结衔则曰知贡举，或委它官为之，则其结衔曰权知贡举。言此本礼部侍郎职任，而它官来典者，皆为摄事也。有列牓之地，如吏部。

諌坡一

　　唐制，自諌议大夫进迁，始为给事中。而其龙尾道上，两省供奉官之立班也。谏议顾在给事中上，故裴吉之为谏议也。【吉本名從人，従吉。】供奉班中共谑之曰，饶伊上坡，却须下坡。言今为諌议，虽骤班给事之上，及其迁为给事，班反在下也。吉喻其谑，则曰，以我不可，何不拽下。拽者，挽之，使居给事之下。言班虽退下一等，而其职位却是迁进也。【因话録】今世通呼諌议为谏坡，葢起于此坡者。含元殿前龙尾道坡，陀而髙者也。唐制，散骑常侍、中书门下侍郎、谏议、给舍两史、遗阙通事官，皆名两省，而其职则供奉也。此之两省供奉也者，常在人主左右，侍奉宣传，掌执应对，不可暂阙，故每御含元，则宰相及两省官于未索扇前，立栏槛之内，及扇开，便侍立于香案之前，取其先上而备供奉于事便也。此其立班，所以皆在坡上也。上坡下坡，即以班列高下爲言也。【见会要，贞元二年，中书、门下省奏】

　　谏坡二

　　等之其爲两省焉。高下固有定序，而立班之时，諌议在给事上者，有爲爲之也。会昌二年，牛僧孺等奏曰，六典，谏议在隋从五品下，今正五品上。自大歴间，升门下中书侍郎为正三品，两省遂阙四品。望升谏议为正四品，以补其阙。诏从其奏。则是谏议班乎给事之上者，偶因大歴间四品阙官，而从五品越取谏议，充入四品，以补其阙也。以品叙班，故谏议越立给事之上也。然而班虽暂上，而其进迁之序，犹仍旧不改，于是方为谏议，则班乎给事之上，以其尝从五品而升补四品故也。及其进迁，则谏议复在给事之下，以其官品同在五品，而位序在下故也。此上坡下坡之详也。至周显德五年，敕谏议依旧正五品上，班在给事下。其说曰，諌议虽升班给事之上，及其迁拜，官虽叙迁，位则降等，故改正焉。则谏议升班、降班，其首末悉昭然矣。

　　蛾眉班

　　沈括笔谈曰，唐制，两省供奉官，东西对立，谓之蛾眉班。国初，供奉班于百官前，横列。王溥罢相，为东宫一品，班在供奉班之后。太祖见之，以为不伦。遂降命，令供奉班依旧，等叙立。庆歴，贾安公爲中丞，以东西班对拜爲非礼，复令横行。至今，初叙班则分立百官，班定乃转班横行，参罢，复分立百官，班退乃出者，采用旧制也。予惟人臣会朝，不对黼扆拜君，而东西自相对拜，诚为非礼。然而究寻其初，则有以矣。会要曰，会昌二年，中书、门下奏，元日御含元殿，百官就列。惟宰相及两省官，皆未索扇前，立于栏槛之内，及扇开，便侍立于御前。三朝大庆，百官称贺，惟宰相、侍臣同介胄武夫不拜至尊，酌于礼意，事未得中。臣等请御殿日，昧爽，宰相、两省官对班于香案前，俟扇开，通事赞两省官，再拜，拜讫，升殿侍立。从之。案，此则两省官为供奉者，自会昌以前，每朝叙班，则对立龙尾道上，栏槛之内，俟驾，坐则遂升殿立侍，元不曽拜。自会昌，立仪定制之后，其两班对立者乃始再拜，而其拜元不离位，故班既东西对立，而拜亦东西相向也。此所以不靣扆坐，而蛾眉其偶也。世人但见己行之制，而不知立制之因，故于东西自相对拜，共觉其异，而于东西自相对立，不知究其本，所以异也。本朝距唐，中隔五代，此之因革，不能详传，故贾安公虽讶对拜之不伦，而不能知对拜之所起，故能究正拜礼，而不敢全废对立，所谓不揣其本，而齐其末者也。宜其无据以伸折衷也。供奉官之立名，以其所从执掌者，【如唾壶、笔槖、殿上扶掖、版奏、严辨。】皆人主出入起居之所首须，故视朝之初它官未及接侍，而此之供奉亟上听命也，故对班之初，不立平地，而立乎龙尾道之上者，取其升殿蚤疾也。

　　侍从一

　　汉世之谓侍从者，以其职掌近君也。行幸则随从，在宫则陪侍。故总撮凡最，而以侍从名之也。武帝之诏严助曰，君厌直承明之庐，劳侍从之事。助时为中大夫，是之谓中朝臣。中朝臣者，唐以来名内诸司也。谓其职任得在内朝，故皆冠以中字也。郭舍人愬东方朔曰，朔诋天子从官。武帝谓窦太主曰，但恐羣臣从官多，为主费。司马迁曰，文史星歴，近乎卜祝之间，固主上之所戯弄也。此在汉世，虽皆以侍从名之，特以常在左右，如前所云耳。皆非今世之谓侍从者也。今世侍从，汉之九卿也。张安世持槖簪笔，事孝武皇帝十数年者，此即今世侍从之事也。葢安世尝为光禄勲，后又有大司马、车骑将军也。若摘汉语以称今世侍从，则笔槖正其事矣。今时侍从又名两制。两制者，分掌内外两制也。内制为翰林学士，外制为中书舍人。在元祐未，置权侍郎。以前自中书舍人己上，方为侍从也。故率内外制而名其官，所以别乎汉世之侍从，而未为九卿者也。今制七寺卿，既为庶官，若以九卿爲侍从，则轻重晦杂，非一见可了，故别名两制也。汉语又有法从者出。扬雄传曰，成帝时，赵昭仪方幸，每上甘泉，常法从属车豹尾中，故雄为赋以风。师古曰，法从者，言以法当从也。又一说曰，从法驾也。二说皆似可通言，而实不然也。

　　侍从二

　　蔡邕独断曰，天子出车驾，次第谓之卤簿。有大驾，有小驾，有法驾，大驾则公卿奉引，属车八十一乗。在长安时，出祠天于甘泉，备之百官，有其仪注，名曰甘泉卤簿。中兴以来，希用之法驾。公卿不在卤簿中。惟河南尹、执金吾、洛阳令奉引，属车三十六乗。小驾，祠宗庙则用之。案，邕此记，则惟郊天甘泉，乃是大驾。大驾行则公卿皆从，若用法驾已下，则公卿不从矣。然则凡泛引汉法从语，以言今时两制侍从者，似未安也。葢公卿不从法驾，而从大驾故也。若夫赵昭仪之谓法从者，虑卤簿中，有后宫焉。人或非之，故立为之名，而曰法从也。言天子在行，则其宫贵皆当以法得从也。扬雄见之，果设却妃之讽，则其预立此名，葢以自文，本非公卿扈行，正语也。若司马迁谓从上上雍者，九卿固多在行，而九卿不尽在法驾之内也。迁与任安书曰，卿者仆亦尝厠下大夫之列臣。瓒曰，汉太史令，千石。故比下大夫。然以其得在卤簿中，故武帝上雍，亦得名为从上焉耳。服虔曰，属车八十一乗，作三行，尚书御史乘之最后一乘，垂豹尾已前，皆为省中。虔之此言，即蔡邕所载汉制也。扈从在豹尾以前者，得与今侍从比，而他官非也。唐世，卤簿正用汉制，其行列、先后，品列，在仪衞志甚详。

唐两省

　　东坡云，元祐元年，余为中书舍人时，执政患本省事多漏泄，欲于舍人厅后作露篱，禁同省徃来。余白诸公，应须简要清通，何必栽篱揷棘，诸公笑而止。明年竟作之。暇日读乐天集，有云西省北院，新作小亭，种竹开匆，东通骑省，与李常侍隔匆小饮作诗。乃知唐时得西掖作匆以通东省，而今日本省不得徃来，可叹也。予按乐天西掖诗云，结托白须伴，因依青竹丛，题诗新壁上，过酒小匆中。其谓开匆过酒者，是从本省之地开匆，以通本省右常侍之直。而隔匆对饮，非能自西掖开匆，以与东省之左常侍对饮也。按六典，宣政殿前有两庑，两庑各自有门，其东曰日华，日华之东则门下省也。以其地居殿庑之左，故又曰左省也。凡两省官系衔以左者，如左散骑、左谏议、给事中，皆其属也。西廊有门曰月华，月华之西，即中书省也。凡系衔为右者，如右谏议、右常侍、中书舍人，则其属也。故东、西两省，皆有骑。省为其各分左右。而常侍亦分左右也。乐天之为舍人也，虽尝自西掖北院开牕以通骑省，而其所通者，本省散骑之直，非东省常侍之直也。东骑省自在日华门之东，而西骑省亦在月华门之西，日华、月华门内有宣政殿，据间其中，而两省又遂分处日华、月华之外，无由止隔一匆，而可以度酒对饮也。其曰开匆通东骑省者，当是右骑省直舍，在舍人院东，其南靣有戸，而北靣无之。故乐天遂于省北剏亭，而凿右骑省牖，以过酒巵也。凡此所引，皆宣政殿下东西两省位置也。别有中书、门下外省者，又在承天门外，两省官亦分左右，各为廨舍。而承天门前有朱雀街，东省则处街左，西省则处街右，中间正隔通衢。愈无凿壁过酒之理也。老杜诗曰，退朝花底散，归院柳边迷。其曰散者，分班而出，东西各归其廨也。然则东坡所谓，西掖可通骑省者，恐别有所见也。

　　政事堂

　　政事堂在东省，属门下。自中宗后，徙堂于中书省。则堂在右省也。按裴炎传，故事，宰相于门下省议事，谓之政事堂。故长孙无忌为司空。房玄龄为仆射。魏徴为太子太师。皆知门下省事。至中宗时，裴炎以中书令，执政事笔。故徙政事堂于中书省。杜甫为左拾遗作，紫宸殿退朝诗云，宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。凤池者，中书也。左省官方自宫中退朝而出，则归东省者，以本省言也。已又送夔龙集于凤池者。殆东省官集政事堂，白六押事耶。杜之为左拾遗也，在中宗后、肃宗时，则政事堂已在中书矣、故出东省而集于西省者。就政事堂见宰相也。爲其官于东省而越至西省。故文昌录于此阙疑也、岑参为右补阙，与杜同时。故杜答参诗曰，窈窕清禁闼，罢朝归不同。言分东西班，各退归本省也。又曰，君随丞相后，我徃日华东。则是宰相罢朝，由月华门出而入中书。凡西省官亦随丞相出西也。若左省官仍自东出，故曰我徃日华东也。

　　待制次对

　　阁本图，待制有院在宣政殿之东，少阳院之西。葢放汉世待诏，立此官称也。武后名曌，【音照】故凡诏皆改为制，而待诏亦为待制也。永徽六年，许敬宗以洪文舘学士，每日待制于武德殿西门。此之名为待制者，亦追用改制后事，以为称呼耳。高宗永徽时，未名待制也。显庆四年，李巢等待诏洪文，尚称待诏。至文明元年，以京官五品为之，则名待制。【文明，武后年号。】即待诏、待制之分，其时之先后，可攷也。正元七年，诏每御延英，令诸司长官二人奏本司事，俄又令常参官，每日引见二人，访以政事，谓之廵对。则是待制之外，又别有廵对也。于是正为待制者，即诸司长官也。上文以二人奏本司事者是也。至其名为廵对者，未为长官而在常参之数，亦得更迭引对者也。其曰次对者，即廵对官。许亚次待制而俟对者也。则次对不得正为待制矣。元和元年，武元衡奏曰，正衙已有待制官两员。正元七年，又有次对，难议两置。诏，今后每坐日，两人待制，正衙退后，于延英候对。中书、门下、御史台官依故事，并不待制。则是自正衙两人待制以外，凡德宗所置次对，皆罢矣。夫谓两人待制者，诸司长官也。中书、门下、御史台官则是未为长官，而预常参者也。自此两等，不可混合。今人作文，凡言待制者，皆以次对名之，则恐未审也。然其称谓既熟，虽唐人亦自不辨。开成中，敕今后遇入阁日，次对官未要随班出，并于东阶松木下立侍。宰臣奏事退，令齐至香案前，各奏本司公事。左、右史待次对官奏事讫，同出。按，此所言则尝以诸司长官之待制者，名为次对矣。若究其始，则实误，以待制为次对也。

　　待漏院

　　故事，建福门、【在大明宫丹凤门东】望仙门【在丹凤门西】昬而闭，五更五点而啓。至德中，有吐蕃自金吾仗亡命，因敕晚开。宰相待漏太仆寺车坊。元和元年初，置百官待漏院，各据班品为次，在建福门外，候禁门啓，入朝。

　　郎官印匮

　　南部新书曰，二十四司印故事，悉纳直厅，每郎官交印时，吏人系之于臂，以相授。颇觉为烦。杨虞卿任吏部员外郎，始置匮，加鐍以贮之。人人以为便，至今不改。按，古者居此官，即佩此印，印有组常，系腰垂之。一日去官，即解印而上诸有司。故汉语所谓，丈二之组，方寸之印者是也。组，所以系也。银青、金紫亦其事也。后世当官不佩印，故始时付之典吏，而又加匮封贮，以取便。逸失古远矣。

　　军制

　　汉南北军及畿内军制

　　汉有南北军。循其名而思之，知其扈卫屯营，决相南北矣。而史家不尝分别，其地何在也。按，汉制有衞尉，总掌宫中衞士。故百官表曰，掌宫门，卫屯兵也。又曰，长乐、甘泉、建章各有衞尉，而不常置。则知表之所叙衞尉也，其职掌官属，皆指未央衞尉也。表书其职，既曰掌宫衞屯兵，则凡未央一宫衞士，不问在南在北，皆当入其统隶矣。然以武帝兵制考之，八屯之中，有中垒校尉者，专掌北军，垒门内事，则是衞兵之在宫北者，自属中垒校尉，不属衞尉也。予于是得南北分军之以。而武帝以前兵制，亦可推求也。吕后纪，周勃以节，得入北军，军皆左袒为刘氏。则吕禄之军，见夺于勃者，是为北军矣。纪又曰，勃已入北军，尚有南军。乃使刘章监军门，而别遣平阳侯吉，衞尉毋纳吕产殿门，故刘章得以*产于未央殿门之外也。夫惟未得南军，而使卫尉毋纳吕产，则卫尉所掌，是为南军矣。又使刘章徃监军门，而吕产不得遂入未央殿门。则刘章所监之门，亦南军之门也。然则吕后之时，未有中垒校尉，已有北军矣。北军已为周勃所夺，而南军尚不及知，足以见高祖立制之初，分名南、北，不使专隶一官，其所隄防深矣。特至武帝，乃始明立中垒之名，使为北军主帅焉耳。此外都城之内，别有金吾，【即中尉】司隶羽林、期门、虎贲、城门校尉，皆典兵官，而非宫中卫兵也。其八屯校尉【实有九屯，胡骑不常置。】惟中垒，【已见上文】射声、虎贲、屯骑当在城中，而四屯悉在城外，故歩兵校尉，掌上林苑门之兵，越骑校尉，掌越人内附之骑，长水校尉，则掌胡骑之在长水、宣曲者也。军骑校尉，则掌胡骑之在池阳者也。总都城而言，所屯之方，则上林在城西南，长水、宣曲在城东南。胡骑在城北渭水之外，是为汉家都城兵制之大略也。【宣曲，固在城东，而城西昆明池旁亦有宣曲，然而长水校尉所掌，必在城东，为其与长水相附并也。】

　　唐南北军

唐制，凡曰禁军者，总南北衙言之也。南衙，即诸衙之屯于宫南者也。北衙，即北军之在禁苑者也。此之列屯，吕图载之甚明。葢诸卫营在太极宫前、朱雀门内，而北军左、右两军，皆在苑内。左军在内东苑之东，大明宫苑东也。右军在九仙门之西，九仙门在内西苑东北角。凡此诸衞，皆调关内府兵以供役使，故府兵分为十道，无事则散处关内，有急则号召为用。诸衞官皆得领之，故号南衙也。北军之众，亦从衞兵中选用，其法剏于太宗之飞骑。其后羽林、龙武、神策、神威之类，皆北军也。此其大畧也。五王之诛二张，玄宗之平韦氏，皆资北军为用。肃宗以后，名制多所增废，惟羽林、龙武、神策、神威最盛，总号曰左、右十军。边将此军出戌，给赐比它军，皆多三倍，縁此，诸将皆请遥隶神策。上行营，亦皆统诸中人矣。僖宗时，田令孜为左、右神策十军，兼十二衞、观军容使。则南北卫兵皆统，故其势大盛，遂至于不可制御也。李揆之在贞元中，尝因李辅国选羽林以为徼廵，固尝预言其祸矣。曰，汉以南北军相制，故周勃以北军安刘氏，朝廷置南北衙以相俟。今用羽林代金吾，警有非常，何以制之。其议遂寝。呜呼！此正唐末倒持之祸之所从始也。揆能先事而言，揆贤也哉。

　　左右龙武军

　　睿宗时置，即太宗时飞骑也。衣五色袍，乘六闲駮马，武皮鞯。武者，虎也。唐祖讳虎，故曰龙武。龙武者，龙虎也。言其人材质服饰，有似龙虎也。初置，惟以从猎其地，最为亲密。固已易于宠狎矣。又其军皆中官主之，廪给赏赐，比他处特丰，事力重伎艺多。故杜甫曰，龙武新军深驻辇，芙蓉别殿谩焚香。言其初时，拟幸芙蓉，已遂留驻龙武也。甫之此言，葢有讥也。唐自中叶以后，天下多事，凡有土木兴作，多于北军取办焉。而它秘戯耽乐，外人不知者尚多，此其亲狎之由也。

　　神策军

　　哥舒翰破吐蕃磨环川，即其地置神策军。禄山反，神策故地沦没，其军人有寓屯陜州者，号神策军。后遂统于观军容使。自此迭以中官领之，分左、右厢。大歴中，凡兵屯京兆、凤翔七县者，皆隶神策。正元，改左、右厢为左右神策。

　　南牙北门

　　王同皎之谓南牙北门者，本指南北禁军而言耳。宇文士及谓太宗曰，南衙羣臣，靣折陛下。则此已云南牙。葢指朝臣之预正衙朝者也。德宗初，张涉、薛邕以赃败宦官，武将得以借口曰，南牙文臣，赃动至巨万，而谓我曹浊乱天下，岂非欺乎？此南牙、北司之分也。其后北军皆以中官典领，故禁军在苑北者，皆为北司也。

　　飞龙厩

　　后苑有骥德院，禁马所在。韦后入飞龙厩，为卫士斩首。葢自玄武门，出宫入厩也。

　　庙陵

　　始皇陵

　　关中记曰，丽山之陵虽高大，亦不足役七十万人积年之功，为其徙移水势本北流者，皆西北之。又此土无石，取大石于渭北诸山，其费功由此甚也。此说是矣，而不究其实也。骊山、阿房两役并兴，未论他事，且计八十里阁道，其土木之费，工力之大，自应广调而久役矣。史记及贾山疏皆言，阿房，始皇所造。独黄图言，阿房一名阿城。惠文已造，而始皇广之。此恐不然也。始皇明言朝廷小，不足容众。故渡渭而南以营朝宫，则其剏意营造，出于始皇，不出前人也。

　　汉陵庙

　　太上皇陵，在栎阳东北二十五里。

　　庙在长安城香街南，又在酒池北。

　　高帝、吕后

　　长陵，在咸阳县东三十里。

　　高庙

　　在长安城中安门里。

　　惠帝

　　安陵，在咸阳县东北二十里。

　　庙在高祖庙西。

　　文帝

　　覇陵，在白鹿原，亦名霸上也。

　　顾成庙，在长安城南。又方舆志，在金坞北大道南。

　　景帝

　　阳陵，在咸阳县东四十里。

　　德阳宫，不言庙，讳言之也。

　　武帝

茂陵，在兴平县北十七里。

　　龙渊宫，在茂陵东。

　　昭帝

　　平陵，在咸阳西北二十里。

　　庙号徘徊。

　　宣帝

　　杜陵，在长安东南二十里。

　　乐游庙，在杜县曲池北，因苑为名。

　　元帝

　　渭陵，在咸阳县西北七里。

　　长寿宫

　　成帝

　　延陵，在咸阳县西北十三里。

　　池阳庙

　　哀帝

　　义陵，在咸阳县西北八里。

　　平帝

　　康陵，在咸阳县西北九里。

　　高庙【复道　游衣冠　前汉十一帝庙，后汉世祖庙】

　　汉书，高庙。晋灼曰，三辅黄图云，在长安城中，安门里大道东。又在桂宫北。关中记，在长安城中安门里。三辅故事，在长安城门街东，太常街南。长安志，在西四里。按此数者，世逺，闻见殊而各以所得言之，固不齐一。然其可必者，决在未央之南也。何以知其然也？水经载安门者，汉长安城南靣之中门也。既名安门，亦名鼎路门也。高庙在此门内，则于方固为南矣。而唐长安县之西，亦汉未央之西南也。高庙既在城南，而高寝乃在桂宫。桂宫者，未央之北也。【晋灼引旧黄图云】汉法，祖宗衣冠，各藏其寝，每月具威仪，出而游之于庙，游已，复归藏之。于寝是名，月游衣冠也。高寝在未央宫之北，而高庙在城之南，武库在未央之东。如当衣冠出游，必经武库，然后可以自北达南，故武库之道，遂为游衣冠之道也。惠帝之自未央而朝长乐也，亦是自西而东，每行必经武库，故于武库之南，筑复道以达长乐。初时，止欲免民间避跸之劳耳。而此之复道，正临武库。故孙叔通曰，子孙柰何乘宗庙道上行也。夫谓宗庙道也者，即指武库游衣冠之路也。亦犹言及人主而转为乘舆也。惠帝既闻通语，则遂别作原庙于渭北，渭北既有原庙，则高寝衣冠，不游城南正庙，而向北以游原庙，故复道不在衣冠道上也。此通之巧设曲计也。若夫黄图既曰，高庙在安门矣，而又曰亦在桂宫。则城内遂有两庙矣。是殆因桂宫之有高寝，而误认为庙焉耳。游衣冠之制，至元帝乃罢。

　　蔡邕庙寝游衣冠说

　　蔡邕独断曰，宗庙之制，古学以为人君之居前有朝，后有寝终，则前制庙以象朝，后制寝以象寝。庙以藏，主列昭穆。寝有衣冠、几杖，象生之具。总谓之宫。月令曰，先荐寝庙。诗云，公侯之宫。颂曰，寝庙奕奕。言相连也，是皆故制也。古不墓祭。至秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。【武衡儒议曰，韩臯引汉仪，古不墓祭，臣据周礼，冢人之职，凡祭墓则为之尸，古亦墓祭，安得无哉？出会要。】

居西都时，高帝以下，每帝各立其庙，备法驾、游衣冠，又未定迭毁之礼。元帝时，丞相匡衡、御史大夫贡禹，乃以经义处正，罢游衣冠，毁先帝亲尽之庙。高帝为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗，孝宣为中宗。祖宗庙，皆世世奉祠，其余惠景以下，皆毁，五年而称殷祭，犹古之禘祫也。殷祭则及诸毁庙，非殷祭则祖宗而已。光武中，兴都洛阳，乃合高祖以下。至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。【或云十二帝】元帝于光武为祢，故虽非宗而不毁也。后嗣承之，遂常奉祀。光武有天下以再受命，复汉祚，更起庙称世祖。明、章二帝园陵，皆自起庙。孝明曰显宗，孝章曰肃宗。是后踵前，孝和曰穆宗，孝安曰恭宗。孝顺曰敬宗。孝桓曰威宗。唯殇、冲、质三少帝，皆以在位不逾一年，不列于宗庙。四时就陵，上祭寝而已。【已上并蔡邕本文】三辅旧事曰，光武之兴，宗庙为墟。乃聚十二庙合于高庙，作十二室，太常卿一人别治长安，主知高庙事。则是西都十二帝，始各有庙，至此合为一庙，仍在长安，不在洛阳也。唐会要，大中三年，杨发等议庙，则曰，光武都洛，遣邓禹入关，奉高祖已下。

　　五陵七迁

　　班孟坚西都赋曰，南望杜霸，北眺五陵。李善曰，宣帝葬杜陵，文帝霸陵，惠帝安陵，景帝阳陵，武帝茂陵，昭帝平陵。又曰，三选七迁，谓选三等之人，而迁处七陵。至元帝，乃始不迁。凡善此之所引，皆汉实也。然七帝七陵，亦尝迁。其人而独曰，北眺五陵者。刘良曰，高、惠、景、武、昭五陵在北，其说是也。在北者，在渭之北也，若霸陵则在渭南矣。杜霸，则言南望，而五陵，皆言北眺也。后世言陵邑之盛，人物之众，但曰五陵者，语顺也。刘裕入关，父老言之曰，五陵联络，是君家坟墓。葢从称，谓便者谓之。非有去取也。

　七太子庙

　　天寳间，以隐太子等七太子，立庙于永崇坊。