听谢道长“解梦”、论“神”,才知道道家文化的水有多深

听谢道长“解梦”、论“神”,才知道道家文化的水有多深

首页角色扮演灵虚天尊更新时间:2024-05-01

昨天晚上,为中国道医学养生专项培训导师、香港的李宝能先生送行,晚上多喝几杯,请他教我武术,直到东方破晓才回宿舍休息。现在九点不到就困得直打瞌睡。

刚出办公室,迎面撞见燕高音道长,她说镇江道协的商灵虚会长带着刘道长等一行高道要来跟师父论道,可是师父今天正好在桃源洞练功,叫他?还是叫他?

我说,你这不还是要叫他吗?师父说过:法无定法,事是死的,人是活的。先报告再说嘛。

看到师父回宿舍更衣,我就休息去了。

来论道的是江苏的商会长,我见到的却是湖南的张会长,咋回事?

众道长诙谐解梦境——他们说我是好色之徒。躺在床上,闭目屏息,在困倦的作用下很快进入梦乡。

打开陈演玥道长从江西搜罗来的满皮箱符 箓表 文,只听到叮叮当当的金属声。定神看时,那些木版手工印刷的文字一个个活蹦乱跳,似有袅袅仙乐悦耳,又有阵阵墨香扑鼻。表文的“抬头”不见某府衙名号,却是一座巍峨的宫殿,进进出出的非神即仙。陈道长抬手一指,说:张会长他们来了。

顺着陈道长手指的方向望去,只见张会长一行人道袍飘飘,翩若惊鸿婉如龙,华采衣兮貌容容。张会长灿若桃花,如浴兰汤,飘然来到对面说了声:走,到隐士林。

刚在桃源仙洞就坐,忽被阵阵金钟玉磬惊醒。我在纳闷:是商会长要来,为什么我会梦见张道长?于是,静躺,回味,却不得要领。遗憾,再续,却不能梦成。

把我叫醒的是燕道长,她说师父叫我去论道。

闲谈时我讲了我的梦境,道长们也聊了些轻松的话题。商会长说:我七八十岁的老太婆,他怎么会梦见我呢?肯定是他日有所想夜有所梦,想人家年轻貌美的张会长了。逗得大家哈哈大笑。

梦是白天思维活动的瞬间反射,梦有一定的预示性。道长们从梦说到了意识,说到了神,说到了神兽,说到了六神,说到了神秘的自然现象,说到了原始崇拜和宗教,说到了偶像,当然说到了仓颉造字,说到了甲骨文。商道长也是谢先铭先生的弟子,就问师父的看法。

谢先生说:日有所思夜有所梦这话是对的,所梦与所思是有联系的,但梦见的场景与对象可能跟白天的所思并不一致。任何一个梦都不是孤立存在的,梦是整个思维活动中的一个环节,熟睡中的人,有一部分潜意识还在活跃中,在理性管理不到位的情况下继续着某个方面的思维,这个思维可能只是一个短暂的瞬间,是白天思维活动的瞬间反射。但它同时具有某种启示性。

这是信息能量问题,不要说量子纠缠,我们只能就事论事。万物都有信息,任何一个汉字,都有着丰富的先民的智慧信息,要不然就不会有“苍颉作书,而天雨粟,鬼夜哭”之说了。这一点,大家可以讨论一下汉字的演变过程,尤其是汉语一级字比如:道,德(得)、无(元)、巫、朮、神、礼等,加深对中华文明的了解。

人与万物的联系是普遍的、持续的,类似的事件会在人脑子里积攒、叠加。上次张会长他们来游学,他没参加,但他一直很关注。这次商会长的到来,触动了他对上次张会长一行人的记忆。

梦是思维活动中的重要组成部分,没有神秘性,只是等待着人类的研究开发。万物的联系是普遍的。任何一个事物都不是孤立存在的,它一定是和周围其他事物紧密联系着的。老子说“昔之得一者”,这个“一”是指整个世界的混而为一。想想看,万事万物都是这个混沌体的微小一部分,都是一个相互联系的统一整体。

事物之间联系的密切程度,跟事物本身的能量有关,能量大的影响自然就大。直白地说,张会长朗声笑语,光明磊落,极富亲和力,这就是她自身的能量,她走过的地方,她触摸到的物品,她的声音,就留在了这里,这就是她的“神气”“神韵”“神采”,简言之就一个字“神”,这是客观存在的,与宗教无关。

“神”是万物生命能量信息的综合体,木偶只是“神”的一种实物象征

我问道:要说“神气”“神韵”“神采”,或者“精气神”,人们能理解,可是一旦省略为“神”,肯定会引起人们的误解,而把它跟宗教“神”联系在一起。

周演朴、唐金一等几位道长频频点头表示“的确如此”,商会长也表示赞同。

“神”是人类对自然现象探索和认知的概括和提炼。谢先生说:但凡说到“神”,就会想到山神、水神、火神、树神,先祖神,远古自然神和人格神的发展,反映了人类对自然现象探索和认知的水平。

“神”是人造的吗?可以说是,也可以说不是。神是人类对自然现象的认识提炼,是一种存在加意识的实在,它是一种生命信息能量的集合,这种自然崇拜的神,源于先民对各种自然现象的探索与敬畏。

比如盘古开天辟地后死去,他身上的器官就变化成了天地万物:躯壳变成高山,肌肉变成良田,血液成为江河,筋骨变成大路,牙齿变为玉石,皮毛变成草木,等等,这就是自然神。

宗教神是人类对“神”的偶像化演示。当人们开始对某种自然现象祭拜的时候,这种祭拜的对象就被人格化了,被人格化的部分就叫做“神”,因为它具有了人所赋予的意志,因此就会从原来的自然神,发展为神秘不可知的人格神,并把附着于事物的“意志”(神)从万物中给剥离出来,成为独立于事物之外的“神”,这就是宗教神。

宗教神具有调控宇宙万物发生发展变化的力量,是宇宙的主宰。如《周易·系辞上》说:“阴阳不测谓之神”,《素问·阴阳应象大论》说:“天地之动静,神明为之纲纪,故能生长收藏,终而复始。”

世界上所有的有神论宗教,都有他们自己的人格神。人们日常说的“神”就是这种人格神,比如中国的“三清(玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊)”,“四御(昊天金阙至尊玉皇大帝、中天紫微北极皇太大帝、勾陈上官南极玉皇大帝、承天效法后土皇地祗),以及西王母、女娲、伏羲、二郎神等等。

老子、孔子都不是神,但是,后世道教和礼教的产生,门徒们都将他们偶像化,把他们推上了神坛。

“神”是宇宙万物生命信息能量的综合体。所以不能因为有宗教神,就否定了自然神和灵魂的客观存在,道家推崇精气神,这个“神”就不是宗教神,也不是自然神,而是心神、心性、灵魂,道医、中医学中的“神”也是一种客观存在,它既是一切生理活动、心理活动的主宰,又包括了生命活动外在的体现,其中又将精神、意识、思维活动归纳为狭义之神的范畴。

宗教上,无论道教、还是佛教,在注解《道德经》时,都不由自主地将“道”玄化、神化,这是由宗教信仰决定的,你们不能说那不对,只能说各自需要不一样,因此就有不同的解读方向。比如《道德经》中的道与万物,君王与百姓,在道教里就被理解为“心”和身体四肢,《黄帝内经》也称心为“君主之官”、“五脏六腑之大主”,并且指出“主明则下安”,“主不明则十二官危”。

所以说,神的内涵极其丰富,不能局限于宗教神,宗教神只是“神”的偶像化形式之一,是一种信仰崇拜,它不是“神”的全部,“神”的含义应该理解为:宇宙万物生命信息能体的综合。

当然,这个“神”就具有思维的信息,所谓“万物有灵”就是这么回事。人类只有“天人合一”,同频共振,信息同步,才能感应和体验到这个中华民族优秀文化中的精气神。

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