狐狸的坎坷身世，不要忘了它只不过是一只小可爱

狐狸最开始是以神兽瑞兽的形象出现的，《山海经》后半段记载的是"其音如婴儿，能食人，食者不蛊"。或许大家觉得"能食人"是不好的一面，但是如果回到那个时候，当时九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物。

它的"能食人"也是表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性，而后所说"食者不蛊"吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。涂山氏，纯狐氏，有苏氏这些都是崇拜狐为神兽的一些古老氏族，这些都足以证明狐狸最早是以神兽的形象出现。

并且根据历史传说九尾狐是与西王母一同出现的神兽，都是祥瑞于子孙兴旺的象征。汉代班固《白虎通义》也以狐为兆示"子孙繁息"之德兽。至于为何有子孙兴旺的意义是由于雌狐阴户临近尾根，尾多表明阴户多，阴户多则多产子，而九在中国古代中代表数字的极限，所以古人对九尾狐有生殖崇拜。

除了寓意子孙兴旺，狐狸作为神兽还有"为王称帝，国家昌盛"的兆示，《吴越春秋》载:大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。还有一则便是《文选·四子讲德论》载："昔文王应九尾狐而东夷归周"。

上古时期，九尾狐的出现还有天下太平之意，在先秦两汉，狐狸更是人人喜爱崇拜的动物，陈胜、吴广起义前期的准备中还假借狐狸夜里大喊："大楚兴，陈胜王。"利用狐狸的神圣来让大家觉得他们的起义是上天安排一般。

狐狸在先秦时期被视为瑞兽，但随着时间的推移，在汉时，狐狸的形象已经出现两面化，善恶同体。再后来，后世狐之善良形象、美好品德之象征、祥瑞之兆，逐渐让位于与凶恶形象、恶劣品质之象征、凶险之兆。与之密切相关，人类对狐的敬仰、认同之情与厌恶、恐惧之情，也彼消此长。

最为典型的就是商朝苏妲己的故事，传说女娲娘娘派九尾狐来推翻商朝。这只九尾狐附身苏妲己，纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。根据《史记殷本纪》记载，他们"以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮"。正是由于苏妲己这只狐狸精的魅惑使得商纣王无心朝野昏庸无道也导致商朝走向灭亡。

后来在明人小说《封神榜》则更发挥其说，把苏妲己是狐狸精描写的更加出神入化为祸苍生，并且直到斩首之时妲己还在迷惑士兵，她的眼神之媚是如何"娇滴滴"地把行刑军士迷得"软痴痴摊作一堆"。其实认真的观察狐狸的眼睛我们也能得知，狐狸眼跟丹凤眼很像，但比丹凤眼应该更狭长一些，是很勾魂的一种眼睛，自古丹凤眼就是古代美人的标配，所以这或许就成了人们认为狐妖用眼睛魅惑人心的一个原因。

从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫最媚最坏的女人的象征。其实在唐代狐狸还没有完全妖化，唐代狐神，天狐文化盛行，这个时候狐狸已经是"妖神"的存在，但是人们还是认为狐狸是保持正派作风所以封之为神。

而后在宋代，狐狸形象已经完全妖化，明清时这种妖化形象更为显著。特别是清朝著名小说家蒲松龄创作了文言短篇小说集《聊斋志异》。《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，据统计其中记载了83篇狐妖的故事，各种附身，托梦，幻化人形，人们把所有能想到的灵异事件都认为是狐妖所为了。这直接导致大家对狐狸的印象深刻变成妖精印象。

为什么自古就有那么多关于狐狸的神话和鬼神之说，其实这个跟狐狸的长相与生活习性都有所关系。狐狸：脊椎动物亚门哺乳纲肉食目犬科，生性多疑，狡猾机警，一身漂亮的皮毛。它们经常傍晚出行天亮才回家，这就意味着大多在夜间活动，它们有着修长的腿能够快速奔跑，最高时速可达50km/h左右，所以常常给人的感觉便是神出鬼没。

再看狐狸的样子，一张"瓜子脸"配上"丹凤眼"还有那一身漂亮的皮毛，也难怪自古被骂做狐狸精或者魅惑别人的狐妖从来都是美女形象。其实只是因为这些女人样子生的好看了些，一张"瓜子脸"再加上精致的面容，不论是她勾引男人还是男人先挑逗她，不由的就会被人认为是她的过错。

再说她们个个都美丽动人，性感或风*，你看狐妖的故事大多男主都是穷苦书生，各种鬼神传说中都是狐妖与书生的故事。那么这些所谓的狐狸精，为何成为古代儒生意淫对象？其实就是因为她们几乎具备书生所企盼的女人的所有优点，也因此狐狸精成为凡间女子厌恶嫉妒的对象。

狐狸被认为是妖还有一个重要的原因。明清时正是中国历史上平民百姓饮食结构趋向失调的开始，动物类食物的比例急剧缩减，大部分人口都处于动物蛋白摄入严重不足的状态。而有一些狐属动物的排泄物和分泌物对于有些人存在致幻效果，尤其是对于食物中长期缺乏动物蛋白的人来说效果特别明显。所以人们在遇到狐狸的附近会产生幻觉，这时期又是小说盛行的年代，所以关于狐狸的精怪传说就不断地产生。

如今已是现代社会，关于鬼神传说大家也都知道不过是迷信罢了，但是狐狸在大多数人的印象里还是不好，但是希望大家可以正视狐狸，慢慢改观，其实它只是一只很可爱的动物。