道教，是我国的本土宗教，自从秦汉时期就已经初见端倪。我们很多人都曾看过道士作法的电视剧，他们一手持着桃木宝剑，一手拿着符咒，口中念念有词，脚下虎虎生风。道士作法的时候穿着法衣，而走出来的步伐，又叫做鹤步。相传是在大禹治水的时候，大禹观察岸边的仙鹤脚步，又联系到了天上的北斗七星的方位而发明出来的一种奇妙步伐，因此鹤步又称为禹步。
说起道士，我们就会第一时间联想到茅山。茅山，原名是句曲山，在江苏省的句容市，是我国道教的名山。自古就有“第一福地，第八洞天”等美誉，道教的四大法坛之一的上清坛就坐落于此。那么有很多朋友就会问，为什么取名为茅山呢，这里面有什么小故事吗？您别说，还真有。其实在秦汉时期，随着道教信徒的不断增多，很多人都来此地修习道法，以求长生之道。到了西汉时期，这座山中来了三兄弟，分别为茅盈、茅固、茅衷。三兄弟隐居在此，虔诚向道，在此地采药炼丹，并且救济世人，待到功德圆满之后得道飞升。后人为了纪念这三个兄弟，就把此地命名为茅山。
茅山三兄弟到了东晋时期，即364年，杨羲、许谧、许翙（huì）受天师道女魏华存之传授，作《上清大洞真经》，在茅山上创立了道教的新派系，也就是上清派。到了唐末宋初年间，道教的正一天师道居于龙虎山，灵宝派居于阁皂山，上清派居于茅山，形成了“三山符箓（lù）”。上清派的修道者，也正式的被称为茅山道士。说了这么多，我们才知道茅山和茅山道士的由来。但是为什么我们一想到茅山道士，脑海中总是浮现出驱法捉妖的场景呢？
其实茅山的上清派创立的初衷，是以两大经典为依托，分别是《上清大洞真经》和《黄庭经》，旨在教道士们存服天地灵气，注重自身的精炁（qì）神的修为。但是随着时间的发展，上清派在全国各地开始广泛的发展，也创建了很多支派。
新创建的支派也是各不相同，有的以上清派的本脉作为依托，仍然大力发扬，有的则剑走偏锋，甚至和其他的派系乃至民间的法术相融合，有的派系干脆融入进了佛法，真正做到了佛道不分家的全新境界。到了后来正一派和全真派两大派系发展壮大，上清派走了下坡路，介于此，正一派向上清派伸出了橄榄枝，于是上清派成了正一派的支派。
而茅山道士做法一说，其实就是在派系的发展中，有些道士将自己的道法和法术融合了起来，他们打着驱除妖魔的旗号，为人排忧解难，无非也是为了博取名声和利益。比如著名的道教法术分为山、医、命、相、卜五大类，每一门中又包含诸多法术。我们客观的来说，其实茅山道士只会做法术，这其实是一个错误的认知。实际上会施法的道士，在全真派和正一派中也有很多，我们只能把这些会法术的道士，认为是一种求生存的手段。事实上，茅山道士在不同的历史时期，担任和扮演的角色也不尽相同。比如在抗日战争时期，著名的茅山道士里，黎遇航道长就曾担任抗日根据地的粮食保管员，而且还做了很多情报工作，为抗日战争做出了很大的贡献。
可以说，茅山道士历史悠久，他们也并不只会做法，在盛世之中，他们修为自身，救人苦难；在乱世之中，他们勇于担任民族兴亡的伟大任务，这样的茅山道士，才是让人尊敬的大英雄。今日话题：你对茅山道士还有什么不一样的看法和解读，欢迎在下方留言评论，我们一起交流。
