打坐，有人说是跟佛家学的。
实际上庄子专门讲过打坐，即:堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此为坐忘
后世道家的打坐守丹田乃养生小道，不能有大成就！
庄子所说打坐才是大道！
调息，导引，辟谷，坐忘，乃入道基本次第！
外天下，遗万物，忘生，朝彻，见独，无古今，不死不生。这是道学修行的七个步骤与境界！
①外天下，即打破空间禁锢；②遗万物，即打破执着身外之物；③忘生，即打破执着自身；④朝彻，即如早上的太阳破除黑暗照见一切；⑤见独，即现自然本性；⑥无古今，即打破时间；⑦不生不死，即了断生死同于大通。
这七个步骤境界已然达到了佛学说的佛的境界了。
道家称得道之人统称仙人，其内含有四个层次，由高到低即:至真神圣四个层次，称为至人，真人，神人，圣人！
也可以称为至仙，真仙，神仙，圣仙！
道家有个特点，不论境界多高都还称为人！这一点跟佛家是不同的！
*生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。
这段话是庄子对于得道大宗师的定义！
佛心宗对于得道的描述也是有“来不迎，去不留”！佛家其实也是四个果位，即:辟支佛，阿罗汉，大菩萨，涅槃！涅槃就是大乘佛！
道家真正的老庄大道法没能被发扬光大，到后期的道派众多，以全真教，正一教，为主流！全真与正一都与老庄大道无关，全属于小道！
佛家跟道家多次辩论道家都失败，就是他们用小道跟佛家辩论很难获胜！
后世的道教竟然对老庄道学茫然不知所说！
反而中国佛家的禅宗完全继承了老庄学说，糅合进了佛学，形成了大乘禅学，号称佛心宗！
佛学虽然外来文化，但是它的翻译大多属于中国人翻译，翻译佛经者都是对华夏文化有很深的造诣的，所以其解释必然按照中国人的思想去解释，这必然会脱离佛法的原汁原味儿，佛学的中国化就是从翻译佛经开始的！
历代以来解释佛经者也都是中国文化的高级知识分子，他们解释佛经也无法脱离用中华文化去理解，这样更进一步的将佛学中国化了！
所以，不能简单的把佛经认为都是原来的思想，它已然一大半不属于印度文化了！
佛学已然不属于外来文化了！
佛学中国化才大大的发扬了佛学精粹，按印度地区人的思想去解释佛法，必然是一塌糊涂，使佛法黯淡无光！
马克思主义中国化也是这个道理，中国化了也就是主体是中国人的思想了，它只不过起了一个补充中国思想的作用，用的名字还是他的而已！
本来诞生于上古时期的小康社会思想就跟社会主义社会差不多，上古时期的大同社会思想与共产主义社会差不多！
如果不是宗教利益关系，禅学也用不着打佛学旗号！
本来修行的最高境界不论是何宗教，还是非宗教，它都是一样的，所不同的也就是表面不同而已！
这也就是老子说的“两者同出而异名，同谓之玄，”
色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，这跟老子说的无跟有两者同出而异名是一个意思！
空即无，色即有，色空不二，有无相同！
它们是同时存在的，是为同出，对比而不同为异名！
都是深奥的，谓之同谓之玄！
深奥的根源为万事万物所产生的地方，这就是玄之又玄，众妙之门！
这跟老子后面说的天下万物生于有，有生于无，是一个意思！
这个玄就是深奥不可见！
谷神，玄牝，道，无，自然，常，等差不多的意思！
