仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰誉望，京国显英雄。
身世悲浮梗，功名类转蓬。他年若得志，威镇泰山东！
这是一首合乎格律的五言律诗，是林冲雪夜奔梁山时，在朱贵的酒店里题写的，是一首类似于叙事言志之作。这首诗是在高度概括作者本人经历的基础上，感慨人生际遇，抒发人生志向。前半部分，是林冲对自己此前的历史进行的总结。后半部分是感慨自己的悲凉遭遇，表达自己“威震泰山东”的人生志向。
但是，若以林冲的经历、《水浒传》中的故事来看，这首五言律诗写得毫无道理。诗中所表述的“仗义”、“朴忠”，以及“驰誉望”、“显英雄”等与林冲的履历、人品基本上不相符。尤其是“威震泰山东”这句，在书中根本找不到照应文本，林教头从来就没有威震过泰山之东。
那么，施耐庵为何在《水浒传》中留下这样一首令人摸不着头脑的五言律诗呢？
仗义是林冲，为人最朴忠。假如林冲为人仗义、朴忠，就应当很有些朋友。然而，书中交代，在东京大相国寺结识鲁智深之前，林冲只有一个好朋友，就是发小陆谦陆虞候。以至于误入白虎堂之后，直到开封府断案，发配沧州，自始至终都没有人替林冲说话，更没有外人帮他上下打点。
在林冲之前，八十万禁军教头王进遭高俅报复。高俅喝令左右加力责打王进，书中写道：“众多牙将都是和王进好的，只得与军正司同告道……”。因为求情的人多，高俅怕犯众怒，王进这顿责打也就豁免了。
林冲误入白虎堂，是高俅事先做的局，左右肯定都是其心腹亲随，没人替林冲说情是肯定的。但是，自林冲进了开封府，却只有岳父张教头一人上下使钱，解救女婿。后来，高俅在开封府尹的劝说下，“自知理短”，林冲逃脱性命，被判脊杖二十，刺配沧州。这个时候，也没有谁来探视林冲。
假如林冲是一个很仗义的人，为何没有一个人替他说情，那些仗义为王进开脱的牙将、军正司们都到哪里去了？
书中也写到林冲的仗义，在东京救了偷东西的李小二，在沧州牢城救济满营囚徒。这样的仗义，与宋江、晁盖，以及鲁智深、朱仝等人相比，远远不够施耐庵笔下的“仗义”标准。何况，林冲有休妻卖友的不仗义行为，足以抵消这两次仗义，因而，林教头够不上“仗义是林冲”这样的自诩。
林冲不够仗义，更谈不上“最朴忠”。从开封府出城，到沧州大道期间，林冲做了两件最不仗义，也最不朴忠的两件错事。
林教头起解这天，岳父张教头叫了些邻居，在汴京城外为林冲送行。张教头原本是来宽慰林冲的，告诉他安心前往沧州，家中妻小自有安排，等待林冲回来再团聚。令张教头始料未及的是，林冲竟然不顾岳父苦劝和妻子哀求，一纸休书将张氏休掉。
林冲休妻，被解读为帮助妻子免遭高衙内纠缠。实际上，这是林冲在自救。假若不休妻，高衙内逼迫婚事，还得背负道义上的谴责。虽然花花太岁不怕，但比较还是要受到非议的。休了妻，林娘子是自由身，高衙内便可毫无忌惮的去追了。何况，休不休妻，高衙内都要来逼这头亲事的。按照现在的话来说，林冲与妻子脱离了关系，等于是划清了界线，高衙内能不能如愿，都与林冲无关。
沧州道出卖鲁智深有文本铁证，金圣叹再怎么巧言辩解都是苍白的，说林冲是无心之失，因为董超薛霸早就猜出了鲁智深的来历。
金圣叹的论调不需辩驳，林冲出卖鲁智深是他的一大污点，怎么洗也洗不掉。打个比方来讲，事主犯案不愿意承认，问案者进行有罪推断，事主的朋友在明知其不愿意认账的情况下，出言证实了问案者的推测。在无论事主所犯之事是否正当的前提下，这样的行为是不是出卖呢？
休妻卖友，林冲不但不仗义，而且，是一种不忠的行为。林冲涉嫌不忠不义，“仗义是林冲，为人最朴忠”这两句说得不实在。
江湖驰誉望，这一句似乎还说得过去。林冲刺配沧州途中，前去拜访柴进，柴大官人听了林冲的名头，滚鞍下马，就草地上便拜。这个细节说明，八十万禁军枪棒教头在江湖上还是很有点誉望的。不过，柴进此时敬重的倒不一定是林冲本人，而是其八十万禁军枪棒教头的名头。否则，就不会有棒打洪教头这一节了。
“京国显英雄”这句又涉嫌浮夸了。在八十万禁军枪棒教头的职位上，无非是个低级别的武术教官，书中确实也没写到林冲有很大的作为。
无论在京城还是于国家，林冲都没有显示出英雄本色来。而且，从林冲在汴京的遭遇来看，此人还有点怂，与英雄相去甚远，甚至是英雄的反面。
所以，分析这首诗的前半段，施耐庵更像是在反话正说，大意是文字的反面。
第三、第四两句起承转合，感叹自己如此忠义、英雄，却落得了如此遭遇，心中大是不平。因而，林冲立下志愿，要“威镇泰山东”。然而，由于前半段说的是反话，由此而发出的感慨也就显得比较虚浮而不太可信了。
假若按照前半段所含的反话正说来理解，林冲是不是没有能够做到“威镇泰山东”呢？
从前七十回书的故事来看，林冲所说的泰山东，大约是在青州一带。大范围讲，也包括凌州、曾头市这一大片地区。在这个范围内，梁山确实有多次活动，其中，以三山聚义打青州最为著名。
青州，大致在现在的潍坊境内，泰山之东稍偏北的方向，应当符合林冲所说的“泰山东”。但是，打青州时，林冲却没有随军前往，失去了一次“威镇泰山东”的绝佳机会。
打青州这一仗，已经入伙梁山的秦明*了慕容知府，可谓真正的“威镇泰山东”之人。因为，慕容知府身份十分特殊，是慕容贵妃的哥哥，大宋王朝的国舅，斩*此人，必定惊动朝野，其影响还不止“威镇泰山东”。
除了打青州*慕容知府外，梁山还有几次重大的战役，大约是在泰山之东打的，这就是两次对曾头市的用兵。书中说，郁保四是青州强人，夺了梁山的马匹，回到了曾头市。这就说明，曾头市离青州不远，大致也属于“泰山东”这个范围之内。
第一次是晁盖攻打曾头市，林冲作为副手跟随前往。但是，这一仗别说“威镇泰山东”，反倒折损了梁山锐气，晁天王因之“归位”。第二次荡平曾头市，林冲却没有参加，“威镇”没他什么事。
林冲倒是参与过一次泰山之东范围内的战斗，这便是关胜前去凌州收伏单廷圭、魏定国。因关胜新到梁山，吴用不放心，便派林冲、杨志带着孙立、黄信前去接应。这一仗，林冲也只是发挥了一次接应作用，最终还是关胜解决战斗。即便是林冲出手，搞定两个小彪将，也谈不上“威镇泰山东”。
除此之外，七十回书中，梁山几乎也没有在泰山之东搞过大事情，林冲也没有单独在这个区域内有所建树。
林冲没有“威镇泰山东”的具体事迹，便没有实现这个个人志向。那么，施耐庵给林冲写的这首诗岂不是毫无意义吗？
从前面几句诗来分析，林冲的在朱贵酒店的这段内心独白很解不通。
林冲题诗解不通，其实也没有人刻意去解读，选择性忽略了。假如以“削去致语”来判断，似乎可以置疑这首诗有“致语”的嫌疑。所谓致语，就是书中的赞诗、颂词、类似于旁白的解读等，《水浒传》有削去致语的版本，比如金圣叹伪托的古本（贯华堂本），其中就大量的删去了人物的赞词、景物及场景的描绘。因为，金先生认为，这些“致语”恐怕不是施耐庵所为。那么，林冲的这首诗是不是一篇“致语”呢？
假如按照本回答以上文字的分析，这首诗高度疑似“致语”。但是，绿野老道还是认为，这首诗应当是文本的一部分，大致是施耐庵的原笔。因为，除了所有版本都有这首诗之外，与故事情节也是高度吻合的。朱贵是看到了这首题诗，才知道来人就是林冲。因为朱贵以此识破了林冲的身份，接下来“水亭施号箭”，送林冲上梁山的情节才讲得通。
既然就是施耐庵替林冲写了这首诗，那为何又没有文本故事来照应呢？这不是很奇怪吗？
其实，更为奇怪的还不是林冲的这首题诗，宋江在江州浔阳楼题写的反诗，比林冲的五律更为奇怪。
细读文本会发现，宋江真的有点言不由衷，在诗中所表达的反意毫无由头。宋江是因为*了阎婆惜逃亡江湖，在去梁山途中被他父亲家书召回，然后，按照父亲的意愿，接受朝廷法度的惩罚。发配江州途中，宋江坚决不愿意上梁山，宋江的反意从哪里来？他跟谁有仇呢？
宋江在反诗中说，“他年若得报冤仇，血染浔阳江口”。此时的宋江没有大仇人，江州也没有谁招惹他，为何要在江州报冤仇，为何要血染浔阳江口？即便是后来出了个仇人黄文炳，但宋江不能未卜先知，提前预告要找黄文炳报仇。
梁山好汉江州劫了法场，在白龙庙聚会，宋江派薛永去城中打探消息。薛永回来后，给宋江报告了情况，其中说了这样一句话：“原来哥哥被害一事，倒不干蔡九知府事，都是黄文炳那厮三回五次，点拨知府，教害二位。”蔡九知府是江州城的父母官，薛永都替他开脱了，宋江自然就只拿黄文炳是问。这也等于宋江与江州城无仇，又何必“血染浔阳江口”呢？
其实，宋江在浔阳楼题写的反诗，并不是为当下事，而是对未来事的预言。
上文讲到，劫了法场之后，梁山与浔阳江的兄弟总共二十九人在白龙庙聚会，这个白龙庙大有隐喻，说的是北宋最后一个皇帝宋钦宗。因为，宋钦宗赵桓生于公元1100年，这一年干支庚辰，属龙，金为白色，故而，宋钦宗就是一条白龙。
绿野老道曾经分析过浔阳楼宋江题反诗，隐喻的是北宋末年宋徽宗镇江复辟，与宋钦宗争夺皇权，分裂国家。宋江及梁山好汉有可能参与了这场复辟，但在镇江却又造了宋徽宗的反，帮助宋钦宗除掉了童贯、蔡攸、蔡翛（蔡九知府的原型）。在这样一件历史大事件中，“血染浔阳江口”是在所难免的。因而，宋江浔阳楼题反诗，实际上是题写了《水浒传》故事的“预言诗”，是施耐庵为七十回书预设的伏笔。
宋江、林冲题诗都毫无道理，但是，施耐庵讲的应当是同一个意思，那就是，这两处题诗并非写的是过去，而是对未来的预言。换句话说，是《水浒传》提前预伏的大伏笔。
上文讲到，梁山好汉在“泰山东”很打了几仗，足够称得上“威镇泰山东”。但是，这些大仗都与林冲没有多大关系。施耐庵不会无缘无故的让林冲写这样不着边际的诗，夸下如此海口。这首诗与宋江浔阳楼题写的反诗一样，是《水浒传》的“预言”、伏线，七十回书之后，必定会有故事照应的。那么，林冲这首诗到底隐藏着怎样的故事呢？
要解开这个谜团，还得从“泰山东”入手。
除了梁山好汉在泰山之东所打的几场大战之外，似乎还应当扩大一下“搜索”范围，看看梁山好汉中是不是有来自“泰山东”的好汉。查一查还真有，那就是被很多读者命名的“登州派”。“登州派”就是劫法场上梁山，帮助宋江打下祝家庄的团队，这个团队的带头大哥是病尉迟孙立。
孙立是一个谜一样的角色，施耐庵在他的身上隐写了诸多历史，其中，就涉及到林冲的“威镇泰山东”。
施耐庵在孙立的弟弟孙新出场时，有这样一段文字，交代孙提辖的来历：原来这孙新祖是琼州人氏，军官子孙，因调来登州驻扎，弟兄就此为家。
为什么把的祖贯写作琼州人呢？为何又让孙立到登州驻扎呢？这其中有太多的蹊跷。先说说孙立的职位，看看此人有没有资格调防“驻扎”。
书中明确交代，孙立是“本州岛军马提辖”，也就是说，孙立是个“提辖”。然而，北宋时期是没有“提辖”这个官职的，“提辖”只是州府掌管的一项工作职责。《宋史·职官》中说：“崇宁中，复置提举兵马、提辖兵甲，皆守臣兼之。掌按练军旅，督捕盗贼，以清境内。”
以此论之，孙立并没有带兵驻扎调防资格，此“提辖”与绍兴年间在榷场设置的“提辖”大不一样，施耐庵是借用了南宋时期的官名而已。从《水浒传》文本来看，孙立劫狱时，只带了十数个军汉，说明孙立就是个维持登州治安，类似于朱仝、雷横之类的“都头”而已（都头也是借用军中的官名），只是级别要高一点而已。既然孙立做的不是正规军军官，就不是“禁军”，为何要从琼州调防到登州呢？
琼州，即现今的海南岛。登州，在山东半岛，治所即现今的蓬莱。孙立从琼州到登州，都是与海有关系。绿野老道曾经解读过，孙立与大明朝“靖难之役”这段秘史有关，是这段历史的隐写。因而，施耐庵大有猜测建文帝于这两个地方出海失踪的意思。蓬莱有仙山琼阁，难道不是琼州、登州的隐喻吗？
而就《水浒传》故事的大背景而言，登州这个地方同样与北宋的一段秘史大有关联，这就是宋金海上之盟。据《宋史·徽宗本纪》记载，重和元年（公元1118）二月“遣武义大夫马政由海道使女真，约夹攻辽。”这句话指的是宋徽宗采纳辽国光禄卿马植（赵良嗣）的建议，与金国建立联盟，夹攻辽国，实现“复燕”计划。在重和元年的时候，宋徽宗下诏，派出第一批使者以买马为名，从登州上船，由海路抵达金国，签订了盟约，史称“宋金海上之盟”。
宋徽宗派出了使者，金国人也于宣和元年（公元1119年）到达北宋：“金人使李善庆来，遣赵有开报聘，至登州而还。”
史家评价，宋金海上之盟酿成“靖康之耻”，导致北宋迅速灭亡的直接原因。《水浒传》就是一部隐藏着北宋兴亡历史的大书，登州可谓北宋灭亡的一个重要历史节点，如此重要的地方，施耐庵绝对不会放过。孙立身上隐藏着帝王符码，由他“调防”登州，隐写这段历史再合适不过。
上文讲到了梁山好汉在泰山东的几场战斗，确实是“威镇”了泰山之东。那么，这与宋金海上之盟有何关联呢？且让我们稍加分析梁山对曾头市的两次用兵，以及其他一些信息，来解读一番林冲“威镇泰山东”到底有何寓意。
却说宋江带兵在芒砀山（汉高祖斩白蛇起义之地）降服了混世魔王樊瑞，班师回梁山，经过金沙渡时，遇到了金毛犬段景住。段景住是来给宋江献马的，他说：
今春去到枪竿岭北边，盗得一匹好马，雪练也似价白，浑身并无一根杂毛，头至尾，长一丈，蹄至脊，高八尺。那马又高又大，一日能行千里，北方有名，唤做照夜玉狮子马，乃是大金王子骑坐的，放在枪竿岭下，被小人盗得来。
段景住说得明白，他的盗马地点是“枪杆岭”。那么，枪杆岭又在哪里呢？按照现今的区域来看，枪杆岭即长安岭，在怀来县(沙城)王家楼乡境内。但是，按照北宋宣和年间的辖地，应当是辽国地界。奇怪的是，金国王子竟然出现在辽国的地盘，而且，悠闲自得的在此放马。
书中介绍，段景住祖贯是涿州人氏，此地是燕云十六州之一，在辽国的疆域内。因而，段景住此人高度疑似辽国叛将，引发“宋金海上之盟”的马植（赵良嗣）。所以，容与堂本《水浒传》有致语道：“焦黄头发髭须卷，捷足不辞千里远。但能盗马不看家，如何唤做金毛犬？”
原来，段景住是个“家贼”，在自家地盘中盗取了金国王子的坐骑。于是，曾头市之战就显得非同寻常了。
由于段景住的盗马，导致了晁盖对曾头市的用兵。而此时的曾头市只是金国人的私家集市，其“老子”是曾长者。梁山第二次攻打曾头市，起因由“盗马”变为“买马”，施耐庵是不是有以买马为名隐喻宋金海上之盟的意图呢？
宋江打曾头市的时候，此地已经完全发生了质的变化。曾长者已经有了一个很汉化的名字叫曾弄，这说明他做了官，取了个官名。曾弄做的是什么官呢？恰恰就是借用到孙立头上的“提辖”。也就是说，曾弄是金国在北宋境内开设的“榷场”的提辖，所以，书中叫他“曾长官”。
宋金重开榷场搞边境贸易，是在南宋绍兴六年的时候，施耐庵把这段历史提前到北宋，应当就是隐喻宋金海上之盟这段历史的。因为，曾头市与北宋官府是一种合作的关系，这层关系紧密到相互救援、相互报仇的兄弟般的关系，这不是联盟又是什么呢？
上文讲到，林冲没有参加第二次对曾头市的作战，但是，他却参与了攻打凌州的战斗。虽然林冲在凌州之战中没有发挥很大的作用，但却是他“威镇泰山东”的一处伏笔。也就是说，在七十回书之后，将有可能写到林冲镇守泰山之东，狙击海上之盟及其引发的金兵南侵。
除了段景住盗马的隐喻外，鲁达-鲁智深的故事中，也有这样的符码，隐写了宋金海上之盟。限于篇幅，鲁智深的故事另辟文章解读。林冲与鲁智深关系非同寻常，而在沧州道上，林冲却背叛了鲁智深，其中似乎也隐含着梁山好汉破坏宋金联盟的故事。
《水浒传》是一部被腰斩的残书，七十回之后就不是施耐庵的故事了。为何被腰斩，原因大概只有一个，就是书中隐写了靖难之役的历史，透露了“孙立”海上遁亡的传闻。因而，七十回之后的真故事已经无法再能读到。不过，从前七十回书的“预言”及线索来看，梁山好汉大聚义之后，还将演绎更加精彩、更加悲壮的英雄故事。其中，林冲也将完全实现自己在朱贵酒店所立下的誓言。以下，逐联解读林冲的题诗：
仗义是林冲，为人最朴忠。林冲上梁山前，不配仗义、朴忠这样的自评。上了梁山后，在阮小二的眼中，也只是个欺压石碣村渔民的“贼男女”。然而，自从托塔天王来到梁山，林冲便开始了“仗义”、“朴忠”的好汉生涯。
梁山为杜千所草创，前后经历了四任寨主，在头把交椅的三次轮换中，林冲参与了两次。第一次，施耐庵明写的一次，就是林冲*了王伦，扶晁天王做了寨主。这一次寨主易位，其实不是一次“火并”，而是残*。因为，火并是内部相互残*，相互吞并，此时，晁盖尚未入伙，不构成“内部相互吞并”。但是，这次以溅血的方式完成的寨主更替，是一百单八个道家妖魔大聚义的前奏。因而，林冲的这次行动，便是为道家“仗义”。
梁山真正的大火并，应当是晁天王“归位”。绿野老道把晁盖之死写作“归位”，是因为托塔天王就是北方多闻天王，佛教四大护法之一。梁山是道家妖魔聚义之地，晁盖完成了使命，自然就归位了。晁盖“死”后，知道了梁山好汉上应天星这个水浒最大机密，等于是与九天玄女、张天师、罗真人、智真长老这四大化外高人身份等同，难道不是回归其本位了吗？
晁盖归位，林冲参与其中，等于是帮助托塔天王完成了“渡劫”过程，梁山真正为道家“天魁星”所掌控，召集龙虎山伏魔大殿的妖魔前来聚义。文本故事中，林冲在晁天王归位后，头一个站出来扶持宋江坐头把交椅，梁山众头领都拥护林冲这一倡议，施耐庵说众头领“尽皆欢喜，拱听号令”。
宋江做了寨主，梁山进一步发展壮大，并完成大聚义，把奋斗目标确定为“替天行道，保境安民”。从梁山与曾头市之战来看，施耐庵写的是梁山好汉大忠义，抗击金兵，保境安民。林冲在其中发挥重要作用，难道不配“仗义是林冲，为人最朴忠”的自我鉴定吗？
江湖驰誉望，京国显英雄。这两句很好理解，因为林冲为梁山的发展而仗义、朴忠，将在七十回书之后，继续与所有好汉一起驰骋江湖，为国建功。从“京国”二字理解，林冲有可能参与了汴京抗金，在危难之际显出英雄本色。
身世悲浮梗，功名类转蓬。这一联是感叹身世浮沉，大有文天祥“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”的意境。这是为林冲的结局伏线，林教头的终局很可能就隐藏在“威镇泰山东”这句诗中。
他年若得志，威镇泰山东！上文讲到了林冲将在七十回书之后，镇守泰山之东，威名远扬而演绎英雄故事。《水浒传》是一部隐写历史的小说，以梁山好汉的故事为线索，隐伏着重大历史事件。其中之一，大概还是与“孙立”有关。
《水浒传》三十六天罡的来历，施耐庵主要依据的是龚开《宋江三十六人赞》。而这份名单中，没有林冲的大名。施耐庵从《大宋宣和遗事》中调入林冲，挤掉的人应当就是孙立。因为，在龚开的名单中原本也没有公孙胜。《水浒传》中的公孙胜是道家最高代言人，挤掉的是佛教最高代言人托塔天王晁盖。
从前七十回书中解读林冲，其结局将与两件历史大事有关。其一是“孙立”海上遁亡，这一点上文已经论及。
其二是宋金海上之盟。林冲没有参加曾头市之战，但却参加了攻打凌州，等于是切断了宋金的联络。但是，历史真实却是北宋与金国联盟达成，辽国也因此灭亡。那么，林冲便有可能转而投入到抗金之战，参加汴京保卫战而“京国显英雄”。
至于林冲的结局，应当与宋江一样，在靖康之难中结束故事。书中所写九天玄女庙的故事，就隐藏了宋江的结局，说的是在“二龙相戏”、“二龙戏水”这样的大背景下，梁山好汉或“重登紫府”，或“罪下酆都”。因为施耐庵写的是一部英雄的传奇，林冲等梁山好汉都将按照施耐庵的总体架构，从哪里来回哪里去，完成“替天行道，保境安民”的使命后，应当是重登“紫府”了。
本文结束时，绿野老道还得补充几句。“替天行道”出自老子的主张，其含义就是以“损有余而补不足”的天之道，来替代“损不足而奉有余”的人之道。林冲与梁山好汉从妖魔“还道”，然后“替天行道”以“保境安民”，都够得上“仗义”、“朴忠”、“英雄”这样的美誉。
