哈喽大家好，好久不见，这里是突然出现的异闻君。
最近又到了一年一度的梅雨天气，南方人在疯狂的囤积内裤，北方人在围观南方人囤积内裤。没办法，在这个天天下雨，无处不长蘑菇的季节，没完没了的雨水让无数南方人咬牙切齿。那么今天，异闻君就带大家了解一下掌管雨水的各路神仙。话不多说，开始整活～
提起雨神，当代年轻人的第一反应是——萧敬腾要来开演唱会了？萧敬腾表示：我不是，我没有，你别瞎说！
但其实雨神只是来源于古时候人们对自然现象不了解而产生的崇拜，这种崇拜和人们的生活密切相关，由于雨水对农业的重要性，所以雨师在神仙中的地位是比较高的。雨师又被称作“萍翳”、“玄冥”，是道教俗神，为毕星，处白虎七宿第五宿，共8颗星。
根据陈家梦在《殷商卜辞综述》中的考证，卜乎中有“多媚从雨”的描述，可见殷商时期雨神多为女性。由此后世也有人说，那时的雨神是女神名媚，雨神就从一个职位成为了一个专属的人。
到了《山海经》中，雨神就变成了一条龙——应龙庚辰。《山海经•大荒东经》记载：“应龙处南极，*蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”
可见当时，应龙接过了雨神的职责，掌管雨水。据异闻君猜测，或许后世的龙王就是受到了应龙原型的影响。《山海经》中描写的大多是上古时期的事，当然不能带到现实历史之中，所以要判断应龙成为雨神的历史阶段，还得看看《山海经》的出现时间。
实际上《山海经》非一人一时之作,它成书于西汉以前，大体是战国中期至汉代初期的楚国或巴蜀人所作，由西汉时的刘歆整理编撰。由此得出，应龙被奉为雨神的时间要晚于女神名媚。
然后就到了汉代之后，这个时期的雨神改名为雨师，主要又两种说法。一是“天将大雨，商羊鼓舞”的神鸟商羊，二就是道教赫赫有名的正神赤松子。
关于商羊鸟的传说来自于西汉刘向的《说苑•辨物》，其中记载了一个有趣的故事：“齐有飞鸟，一足，来下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，又使聘问孔子，孔子曰：“‘此鸟商羊，急告民趣治沟渠，天将大雨。’于是如之，天果大雨，诸国皆水，齐独以安。”这是目前所见到的关于商羊知雨的最早的文献记载。其时，齐侯已不识此鸟，并“大怪之”，唯有学识渊博的孔子对此有所了解。
此段引文说明了在春秋之前，就有儿童模仿商羊鸟，屈其一足的特点来求雨。因此可得，春秋战国之时，雨神的职能主要是应龙、神鸟之类的神兽在执行。
发展到后来，《列仙传•赤松子》中又记载：“赤松子者，神农时雨师。服水玉，以教神农，能入火自烧，至崑崙山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时，復为雨师。今之雨师本是焉。”
又将赤松子称为雨师，还是神农时期的雨师，这资历可有够老的。不过我们还是老规矩，来看看这部书的出现时间。
《列仙传》是宣扬道教神仙信仰著作之一。旧题为西汉刘向撰。然而《汉书·艺文志》中只录入了刘向的《说苑》、《新序》、《列女传》等，就是没有这本书。后来《隋书·经籍志》才有了《列仙传赞》二卷，题名为刘向。晋朝的郭元祖说“刘向典校经籍，始作《列仙》、《列士》、《列女》之传，皆因其志尚，率尔而作，不在正史。”
晋葛洪《神仙传序》亦称此书为刘向所作。宋陈振孙《直斋书录解题》说此书不像是西汉文字，一定不是刘向写的。但书中郑交甫遇江妃二女的故事已在曹植《洛神赋》中用为典故，故成书不会太晚。所以今人多疑其为汉魏间文士所作而托名刘向。
听起来是不是有些乱？乱就对了。这本书一开始宣称是西汉刘向写的，可是里面的文字对不上，典故还在西汉之后，难怪人家不信。
所以就很容易得出结果啦，继女性集体雨神、神兽雨神（雨师）后，终于来了一个实打实的神仙个体代表，我们的赤松子小哥哥。不得不说，虽然人家来的晚，可是最出名啊，在看看人家这张脸，想不出名都难。
好了，今天的科普就到这里。异闻君要去拔蘑菇了，我们下次再见！别忘了点赞评论加关注鸭～
