原画：武宏 | 中央美术学院版画系讲师
各位小可爱大家好，我是希夷你姨，一个沉迷于神话传说不能自拔的大叔。
老子在《道德经》中说，人之生，动之死地者有三。善摄生者，陆行不遇虎兕，入军不披甲兵。虎兕亦无所伤，何也？因其无死地也。
就相当于一个人已经修行到“柔弱如水”的程度，自然刀枪不入，猛虎野兽也无可伤损，因为这些具有*伤力的东西，根本无处着力。李白有句诗，也可以拿来形容这种境界——抽刀断水水更流，世间像水、像风这样的东西，你又怎么可能伤害到它呢？
插图：插画师夏雨荷 | 来源：站酷
还有一种境界，一个人如果心胸似海，也就没有什么能够伤害到他。你拼了老命黑他，就像点墨滴进了大海化于无形；你恶言相向，就像是一坨粪便丢尽了大江里不垢不净。也就是所谓“心中无敌，无敌于天下”。
我们又常说“病从口入，祸从口出”，很多人就是死在了自己的一张嘴上。贪图口腹之欲，结果百病缠身；贪图一时口舌之快，结果众叛亲离。
所以说，一个人如果能管住自己的一张嘴，就可以长命百岁，一世安稳。
《山海经》中的一种怪兽，就因为天生没有口，所以竟然“自带盔甲”，成为了一种*不死的动物。它就是洵山上的“不可*之兽”䍺。
文/希夷
符号帝国独家原创
（一）
《山海经·南二次经》记载，咸阴山往东四百里，就是洵山地界，这座山的南坡有丰富的金矿，北坡有很多玉石。有一种上古异兽就生活在这里。它的样子长得像羊，但是没有口，不可*，它的名字叫做䍺（huán）。
《南二次经》：“咸阴之山，无草木，无水。……又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。有兽焉，其状如羊而无口，不可*也，其名曰䍺（huán）。”
对于普通动物来说，吃喝拉撒是基本的生理需求，一样都不能少，少了一样就要出问题。可是洵山上既没有草木食材，也没有饮用水。能够在这种环境下存活，简直是个奇迹。
䍺之所以能够留下来，就是因为它天生没有嘴，不用吃也不用喝。就像一个修炼已经入境的老僧，能够不食人间烟火，长期断绝进食进水。
醒醒，醒醒，快醒醒！
当然这是神话，也是字面上的理解。世界上哪有这样的怪物呢？如果有，请把你姨我的联系方式告诉它，扫个二维码，我也要学习如此高端大气上档次的功法。不知要省多少饭钱呢。
（二）
既然知道了不可能，《山海经》的作者为什么要这么写呢？这不是闲的吗。其实作者并没有玩躲猫猫，也没有打算套路谁。只是因为年代久远，我们和他之间的表达方式发生了巨大的差异，这才造成了误解。
你姨先带各位宝宝看第一句话：其状如羊而无口。什么意思呢？长得像羊没有什么错，这里的“无口”我们可以换个角度去理解。第一，无口可能是因为作者观察䍺的时候角度和光线的问题，看不到嘴，所以才认为它“无口”。
毕竟䍺作为一种山野里的小怪兽，不可能随身携带专业的打光师和摄影师，如此误会，情有可原。但是这么写就不对了，这不是误导吃瓜群众吗？
所以我们可以假设作者这么写也是没有问题的，是因为䍺真的“无口”。几个意思？“无口”就是“缺口”，也就是说它们可能嘴上像兔子一样是那种有缺口的兔唇。那么现实中有没有像羊又长着“兔唇”的动物呢？
（三）
还真有，那就是林麝（she）。林麝的嘴上有缺口，是因为它们天生上齿龈长着一对大獠牙，直接向下弯曲。又没有做过牙齿矫正，也没戴过牙箍，所以导致下唇直接被撑开，两只獠牙伸出了嘴外。所以嘴上就有了一个很明显的缺口，说话漏风，吃饭撒汤。想必谁如果有生意头脑，给它们兜售口水帕子，必定会大赚一笔。
好，“如羊无口”的问题解决了。那“不可*”又怎么解释？
要想成为*不死的存在，有两种实现途径。一种是，强大到天下无敌，宇宙无双，没有人打得过你，没有东西能够刚过你，犹如金刚不坏之身，自然就不用担心会遭人屠*喽。
还有一个办法，打不过你可以跑啊，如果你的逃跑技术是一绝，无人能及，无动物可匹，那人家也拿你没有办法，毕竟想*你也得追的上才行。
来抓我鸭
像文章开头我们提到的，水、风这样的事物就属于前者，林麝的正好属于后者。
根据生物学介绍，林麝这种动物的嗅觉和视觉以及听觉都十分敏锐，稍有风吹草动，它能能够第一时间觉察到。随时眼观六路耳听八方。
加上它们胆子很小，人说枪打出头鸟，小心使得万年船。像它这种听到鸟叫都会警觉的货，谁还逮得着它呢？
并且林麝的脚也很特别，不是猪牛羊那种蹄状的，而是像鸟爪一样，可以抓握在树枝上。它们弹跳能力也是一流的，据科学测算，林麝可以蹦高2米以上。悬崖峭壁，树梢山顶，它们都能轻松搞定。敌人来了能上树，猛兽来能爬高高。所以林麝可以说没有天敌，因为没有人能抓住它。
也正因为这些特点，才成就了它的“不死之身”。回过头来看，作者虽然这么写有不厚道的嫌疑，但也无可厚非。谁让中国文化如此博大精深呢？
