道海浮游 福泉太极宫
shen荼（shū）郁垒 shen荼和郁垒是道门中能制伏恶gui的shen人，在《山海经》、《风俗通义》和《重修纬书集成》等典籍中都有相关记载。左扇门上叫shen荼，右扇门上叫郁垒，中国民间称他们为门shen。shen荼为左门shen将军，银盔、银甲，手持浑铁点钢叉，面如生漆，两眼接耳，两眉朝天，颌下一部落腮胡须，细如铁线。故中国民间称祂们为门shen。表达了古代人民消灾免祸、趋吉避xiong的美好愿望。
shen荼和郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉gui，如有恶gui出来*扰百姓，shen荼与郁垒俩便去擒伏，并将其捆绑喂老虎。后来人们为了驱gui避xie，在门上画shen荼、郁垒及老虎的像，流传至今。不过，随着时代的前进，皇宫、寺庙和民宅开始将秦琼与敬德、萧何与曹参、关羽与张飞等有名的文臣武将尊奉为门神。
除了这两位门shen的典故，本篇我们还要讲到的是桃木在道教中的殊胜作用：桃木亦名“xian木”。其是用途最为广泛的“辟xie制gui”材料。桃木所以具有这等shen力，当是根植于历代古圣先真们所传下来的桃树为百gui所惧的shen秘而真实的观念。
shen荼与郁垒的典故
典故一
商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益寿。桃下住着兄弟二人，哥哥叫shen荼，弟弟叫郁垒，他们为人正直，力大无比，xiong猛老虎为他们护林看桃，野牛岭上有个野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，残害百姓。
一天，野大王派人到度朔山上索取xian桃，被shen荼、郁垒轰走，野大王气得七窍生烟，一个黑夜，野大王带领他的信徒装扮成恶gui前去报复，被shen荼、郁垒用桃条捆起来扔给了老虎，故桃木辟xie说法就由此而来，同时它也成为辟xie驱gui的工具。
典故二
东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一根拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔gui怪，要出门就得经过这扇gui门。
每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的gui魂就必须赶回gui域。在gui域的大门两边站着两个shen人，名叫shen荼、郁垒。如果gui魂在夜间干了伤天害理的事情，shen荼、郁垒就会立刻将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的gui魂都畏惧shen荼、郁垒。
于是民间就流传开用shen荼、郁垒来降gui，用桃木来驱xie、避灾的风俗。他们一般用桃木刻成shen荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上shen荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避xie防害。这种桃木板被称做“桃符”。
道家桃木辟xie功效
桃符，顾名思义，以桃木为材料。桃木有“gui怖木”之称（即gui怪见了就会害怕之意），桃木驱gui辟xie的信仰由来已久，并且从来都关乎于门户。
故《山海经·海外经》中云：“东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰gui门，万gui所聚也。天帝使shen人守之，一名shen荼，一名郁垒，主阅领万gui。若害人之gui，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。”
应劭《风俗通义》卷八称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉gui，他们常在度朔山上的桃树下，检查百gui，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭①挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。
道教也一贯秉持了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教shen系，称为东方gui帝之一，其《元始上真众xian记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”
此后，二shen一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说过，用桃木板做门，叫做xian木，画两位shen贴在上面，左扇门上叫shen荼，右扇门上叫郁垒，中国民间称他们为门shen。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称shen荼、郁垒于桃都山大桃树下，为门shen。
宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、shen荼。《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬shen荼、郁垒，民间插芝（麻）梗、柏叶于户。《民间新年shen像图画展览会》：“所谓shen荼郁垒者，乃《山海经》shen话中之人物……上述最古门shen之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”
可见二shen信仰广泛深入民间，祭祀的方法大致为：画二shen肖像张贴于门上，用桃木雕刻二shen像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二shen尊名，挂在门上，并画上符，不管用哪一种方法，人们都认为桃木可以用来驱gui辟xie。至于桃木伐xie镇gui功能的方式大致有八种，广大好道善信和道友不妨可以收藏。
1、桃木剑。因桃木有镇gui的shen力，故其一般被道人用于“捉gui”、“斩gui”的法宝，实际使用时须和“桃印符”、苇索等配套使用。
2、桃印。即用桃木刻成的桃符印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟xie咒语，钮间穿孔。逢端午节时，可单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱xiong撵gui之用。
3、桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物①。状如人形，大小随意。使用方式是在夏历、除夕或正旦时，立于门侧，以辟xiongxie，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中也会用到桃人，用法是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小“桃偶”进去，再封住，可辟xionggui，保住宅院的安定。
4、桃役。此俗在春秋时已经风行，即用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形多棱，刻有铭文，内容多为祈福禳灾之辞。使用方法是在夏历正月佩戴在身上，
5、桃板。亦称“桃符”，即用桃木削成的厌胜物，须成对使用。故在古时，人们常会在桃木板上画上shen荼兄弟像，使之压xie。当然，众所周知，后来桃木板逐渐演变成现在的“春联”“对联”了。
Δ Δ 道家秘传符箓亦可刻至桃木之上
6、桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避xie气的描写，究竟是用桃子或桃胶、桃木熬汤服用。此外，在民间一些地方，还有用桃场洗澡以解gui迷的办法。
7、桃核。即截取桃树上的枝杈，无需加工，就是现成的镇gui物。《庄子》上说，在家门口插上挑枝，儿童进门不害怕，gui却因此生畏却步。此外，古人还用桃枝洗澡，认为可避xie气。
8、桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厌胜物，一般和棘制箭形厌胜物配套使用。《左传·昭公四年》记有“桃弧棘矢，以除其灾”的仪式
福生无量，道炁长存
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撰文：道海浮游 |审核、摄影：燕子
参考文献：《左传》、《南华真经》、《荆楚岁时记》等
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Δ Δ 福泉太极宫新春“祈福牌”
注：
①苇茭即苇索，用苇草编成的绳索。古代民俗，年节时以之悬挂门旁，以袪除邪gui。汉应劭《风俗通·祀典·桃梗苇茭画虎》：“谨按《黄帝书》：‘上古之时，有shen荼与鬱（“郁”古字）垒昆弟二子，性能执gui，度朔山 上有桃树，二人於树下简閲百gui，无道理，妄为人祸害，神荼与鬱垒 缚以苇索，执以食虎。’於是县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎於门，皆追效於前事，冀以御xiong也。”
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“帖画鸡户上，悬苇索于其上，插符其傍。”清 唐孙华《门shen同查夏仲恺功戏作》诗：“桃符苇索一时新，对立春风突兀身。”
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