北周文王碑
马恒健 文/图
成都龙泉山上，曾有一条连接巴蜀、“路龄”堪比茶马古道的官道。官道边一块与龙泉山石质迥异的巨石之上，有一通铭记一代帝王功德的古老碑碣，其碑文洋洋千言，犹如立于天地间的史册。
这块来路不明的巨石，被当地人称为“天落石”；这通至今完好的碑碣，是距今1500多年的“北周文王碑”。
长亭古道
驾车从成都市区沿老成渝公路穿过山泉铺后，公路右侧一条湮没在果树林里的石板道通往1公里外的大佛寺。北周文王碑便坐落在大佛寺后面的“天落石”上。
天落石全貌
我脚下的这条宽1米多的石板道，是自汉代起便已开辟的蜀郡通往巴郡的驿道，史称“东大路”。道上的石板零零落落且时有时无，和坡下的老成渝公路及稍远处的成渝高速公路相比，它已是风烛残年、命悬一线。
遥想当年，这东大路上十里一铺、三十里一驿。由于大佛寺距山泉铺不远且坐落在东大路旁，因此在这一段驿道上，幺店子一家挨一家，坐轿的、骑马的、挑担背篓的，都要停下来歇口气、喝碗茶。官差秀才们，则到大佛寺烧炷香，瞻仰路边那“天落石”上的北周文王碑；贩夫走卒们，则在清爽的山风吹拂下，欣赏龙泉山的湖光山色。
据清嘉庆《四川通志》载：（东大路走向是）成都至简州（今简阳）120里，简州至资阳75里，资阳至资州（今资中）144里……壁山至重庆100里。合计840华里。东大路是连接成渝两地最为近便的官道。
黔南王凤翥汤于清道光清和月题写了“摇青耸翠”
因此，在与东大路或交叉、或重合，但始终基本并行的老成渝公路沿线，当年的建制形成当今的地名，如串心店、大面铺、山泉铺、双石铺等。1933年成渝公路建成通车后，饱经沧桑的东大路从此夕阳西下，渐渐隐于荒草荆棘之中，仅成为通村连户的乡道。被历史的车轮打磨得发亮的石板，曾经泛着幽邃的文明之光，自此陆续沦为农家的屋基、猪槽。
盛唐石佛
沿这段残存的东大路步行近半个小时，一座既似庙宇，又似民居的大院呈现眼前。东大路从院墙墙脚继续延伸，而我的目的地，正是这座六门双开、门上镂有菱花的悬山式建筑。它的名称是“龙泉山石刻陈列馆”，也就是当地人称的大佛寺。
简州知州朱孝纯于清乾隆二十九年（公元1764年）题写了《雨中游灵泉投诗潭中》
接待我的是陈列馆的看守人肖大爷的妻子。她带着我们走进正对大门的供奉着一尊石佛的正殿。
正殿的内壁不是砖墙，而是一堵岩石，名为“丈六弥勒佛”的大佛，便是在这堵岩石上雕凿而成。这尊大佛高4.24米，刻于唐大历六年（公元771年），比著名的乐山大佛还早。其虽已逾千年高龄，仍端坐如常，仪态雍容，颇有大唐盛世气象。遗憾的是，佛像面部遭到破坏，鼻子被毁。大佛寺由此得名，大佛村也由此得名。
大佛寺的修建，显然是为了保护这尊雕凿于岩壁、露于荒野的佛像，同时也是为了方便善男信女们全天候烧香还愿。大佛寺始建时间不详，现存的建筑是清光绪十七年（公元1891年）重修，基本上为木质结构。大殿的三对石柱上，分别刻有三副楹联，或颇有机趣，或蕴含哲理，或宣扬佛法。佛像上方近房梁处，则是书有“天中天”三个大字的匾额。
这尊唐代的大佛要论资历，不比仅数公里外的石经寺浅，要论名气，又因大佛村的行政地名而广为人知。但是，石经寺香火旺盛，这里却人迹寥寥。看来，世间万物，离不开机遇。
北周丰碑
我穿过“天中天”大殿右侧的小木门，一面高近10米、宽10多米的岩壁，蓦然展现眼前。这便是当地人称的“天落石”。因大佛村方圆数公里范围内，绝无如此坚硬、如此硕大的石块，人们便传说是天上掉下来的。北周文王碑，便雕凿于“天落石”上。
唐代大佛
北周文王碑诞生于一次改朝换代的重大历史事件。南北朝时期的公元553年，在成都称帝的武陵王肖纪，出兵攻打发生内乱的占据长江中下游地区的梁朝。螳螂捕蝉，黄雀在后，在陕西建立政权的西魏的权臣宇文泰，趁机命大将军尉迟炯率军分六路攻入四川，围成都50余天后，成都投降。史学界对此有比较一致的观点：此次战争，是中国历史上巴蜀以外的政权吞并巴蜀最为顺利的一场战争。由于这样的胜利如此辉煌，尉迟炯手下的骁将强独乐当上了天府之国的高官。
三年后，宇文泰染疾身亡。又过了一年，宇文泰的儿子宇文觉篡夺西魏政权，建立了北周，便恭敬地追认父亲为文王。当时驻防武康郡（今简阳）的车骑大将军强独乐等11位将领，为歌颂他们英明的最高统帅宇文泰的功德，在“天落石”刻下此碑，此碑故称北周文王碑。
北周文王碑高2.24米，宽1.25米，碑首刻朱雀及浮雕小佛像4个。碑额楷书阳刻“北周文王碑。大周使持节、车骑大将军、仪同三司、大都督、散骑常侍、军都县开国伯强独乐为文王建立佛、道二尊像，树其碑。元年岁次丁丑造。”碑文为楷书阴刻，共1400余字，内容为追叙宇文泰的丰功伟绩，其溢美之辞无不用其极，如“非竹帛无以褒其训，非金石无以铭其德”，等等。
北周文王碑额
伫立碑前，在人们眼里较为模糊的南北朝历史画卷，渐渐地清晰起来。碑文对最终南平江汉、西克巴蜀、北控大漠的一代雄杰宇文泰的多次军事行动，以及执政前后对各地叛乱的镇压，作了较为详细的记叙。正如史学家所说，它既可补《周书》之不足，还可校正《资治通鉴》中有关年代和地域之误，是研究南北朝政治、军事、经济、书法、雕刻艺术和宗教信仰的宝贵资料。
书法奇葩
北周文王碑由于岩石石质坚硬，且后人又倚石搭建房廊为其遮风避雨，因此碑上的文字并未因年代久远而漫漶。尤其是阳刻碑额全文（共56字）字字清晰可辨，这就为研究中国古代书法艺术、特别是书法史，提供了实证。
南北朝时期，适逢隶书向楷书的过渡时期。由于南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体仍带有隶书的遗型，笔法古拙劲正，风格质朴方严，适合书于大场合，如榜匾、碑铭等，这就是所称的魏碑；南派书法则在隶书基础上有较大变化，笔法疏放妍妙，风格蕴藉温婉，适合书于尺牍和画作题款。
北周文王碑字体风格的微妙之处，就在于在由隶到楷的历史大背景下，其字体亦隶亦楷，是变迁过程的真实反映。其书风虽北方味更重一些，倾向魏碑体，但也看得出其已受南方书风影响，接近我们如今熟悉的正楷。这正如书法界对其的一致评价：其书风可从多角度启迪后习者，或参以篆隶，或参以行草，皆可化出一片生机。它对研究中华民族书体的演变，有重要参考价值。正因为如此，早在1961年，北周文王碑便被列为四川省文物保护单位。
与北周文王碑一同幸存于“天落石”上的题刻造像，还有唐大历六年（公元771年）的三教道场碑、北宋政和二年（公元1112年）崇宁进士宋京诗碑及其它造像50余龛，计160余尊。
历代的墨客*人、名流雅士路过东大路旁的“天落石”，抚今追昔，都不禁诗兴大发，纷纷留下手迹心声。“天落石”正面写不下了，便在侧面继续。简州知州朱孝纯于清乾隆二十九年（公元1764年）题写了《雨中游灵泉投诗潭中》，黔南王凤翥汤于清道光清和月题写了“摇青耸翠”四字……“天落石”浓缩了中国文化艺术，犹如一座天然的微型历史博物馆。
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