为迎永恒真劫,初始宇宙开创者'命运'斩正,邪双魂遗留初始宇宙,本心真灵于八荒宇宙千劫轮回再世,经重重磨难,得万千奇遇,获天地万法,终以无上神通再回初始宇宙,开天辟地,迎劫而下——在我神国,我即是神,我说湮灭,哪还有存活的道理!
次数讲述的是一部讲述天地开辟到夏商周时期太上老君下降为帝者作师，宣行教化的道教经典。
此经不知具体作于何人何时，经今之学者考证，则出于隋唐之前。宋张君房编撰的《云笈七签》收有此书。
道教根本信仰是“道”，认为天地万物皆由“道”而生，老子提出“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
这是我国最早的宇宙生成论，但是因为老子用的是抽象数字，所以后人对于一、二、三的解释也不尽相同。
老子的弟子文子认为“万物之搃，皆阅一孔，百事之根，皆出一门”，又说“天地未形，窈窈冥冥，浑而为一，寂然清澄，重浊为地，精微为天，离而为四时，分而为阴阳，精气为人，粗气为虫，刚柔相成，万物乃生。
后有以一指天，二指地，三指人为天地人三才，也有以一为元气，二为阴阳，三为阴阳相冲而成为“和气”，北宋张紫阳真人着《悟真篇》中有一首诗：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳相合成为三体，三体重生万物昌”被认为是最好的注脚。
关于宇宙生成论，自老子提出后，不断的被深化细化。从老子的一二三，在列子时便形成了“太易，有太初，有太始，有太素。
太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”
对于历代帝王，道家的庄子有个版本：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。
甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。”
《混元开天经》认为天地形成至于周初经历过以下阶段：洪元：无天无地，无阴无阳；……洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判。洪元一治，至于万劫。
混元：洪元既判，而有混元。混元一治，万劫至于百成。
太初：百成亦八十一万年而有太初。
太初始分别天地清浊，剖判溟涬鸿蒙，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维。
……清气上升为天，浊气下沉为地。三纲既分，从此始有天地，犹未有日月。
天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。太初时虽有日月，未有人民。渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有，生生之类，无形之象，各受一气而生。
或有朴气而生者，山石是也；动气而生者，飞走是也；精气而生者，人是也。万物之中，人最为贵。
伏羲之时，老君下为师，号曰无化子，一名郁华子，教示伏羲推旧法，演阴阳，正八方，定八卦，作《元阳经》以教伏羲。伏羲已前，未有姓字，直有其名。
《混元开天经》从洪元之时讲到天地开辟，再讲到周初，太上老君在各个阶段都起着重大作用，实际上是道教创世论的部分内容。
基于这种观点，道教实际上自认为是中华文明的开创者，只不过是因为现在道教不景气，又被学者任意奄割，没人敢说。
道教远追黄帝，尊黄帝为始祖，道教也认为教内某些学术是黄帝学术的流传（如《黄帝阴符经》），但黄帝问道广成子，广成子之道从何而来以至于不可考。
当今道教的道历采用的是黄帝纪元，以公元前2697年为元年。今年为2015年，则为道历4712年，相比于这两百多万年实则沧海一粟。
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起点对《混元开天经》的官方评语是：“独自扛起当今仙侠小说的大旗!” ，由此可见这本小说的江湖地位。小编已经看过这本书两遍了，有时间必然还要看第三遍，强烈的强烈的推荐大家阅读。
