《上古天真论》，出自《黄帝内经》，主要记录了黄帝与岐伯的对话，以阐述上古时代的人是如何保养“天真”的。「天真」就是上天赋予人的真精真气。
岐伯认为，上古时代的人明白保养天真的道理，所以才能尽享百年寿命。而当时的人却常常违背养生之道，故难以享尽天寿。所以，岐伯提出时人应以道家自然无为的态度，保持精神与形体的协调统一。
本文选取《上古天真论》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
昔在黄帝昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
上古时的轩辕黄帝，
生下来就非常聪明，
小时候就善于言谈。
幼时就对事物有着敏锐的洞察力，
长大之后敦厚朴实且又勤勉努力。
等到了成年后就登上了天子之位。
点评：「黄帝」是我国古代传说中帝王，为人文始祖。「徇」是通假字，通“睿”，敏锐的意思。
余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。
我听说上古时代的人们，
他们的年龄都超过百岁，
但行动却没有衰老迹象；
现在的人，年龄到了五十岁，
身体、动作衰老得就很明显。
点评：黄帝看到当时的人们到了五十岁，身体和动作就出现了明显地衰老。遂问岐伯：“这是因为时代不同造成的，还是因为不懂得养生之道造成的呢？”
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。
那些上古时代的人，
他们大多都懂得养生之道，
取法阴阳，保养调和精气，
饮食有节制，起居有规律，
还从来不让自己过分劳作。
点评：岐伯认为，上古时代，很多人都懂得养生之道。他们效法天地阴阳的自然规律，保养、调和精气。饮食懂得节制，起居遵循规律。所以，才能使形体、精神得以协调统一，尽享天赋之年。
不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
不懂得保持精气充盈，
不明白节省精神之理，
一味地追求感官快乐，
违背生命的真正乐趣，
且起居还不遵循规律，
所以五十岁就衰老了。
点评：岐伯认为，当时的人们不懂得养生之道，所以才“半百而衰”。
虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
对于虚邪之气，能够及时回避；
思想清静安闲，能够无欲无求；
真气深藏顺从，精神内守不散。
这样的话，怎么会发生疾病呢？
点评：古人将一切致病因素称为“邪”，而之所以能致病，是趁人体气虚之时侵入。所以，才称为“虚邪”。
美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
无论吃什么都觉得非常甜美，
无论穿什么都觉得非常漂亮。
喜欢民间风俗且不相互攀比，
所以人们日益变得自然朴实。
点评：岐伯认为，上古时代的人们，没有过度的嗜好，心智澄明，真气和顺，所以才能保持自然朴实的天然本性。
余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳。
我听说上古时代存在这样的真人，
能掌握天地阴阳自然变化的规律。
点评：黄帝说上古时代的真人，能够掌握自然规律。呼吸天地间的精气，以保养精神。所以，才能“寿敝天地”，得道而生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳。调于四时，去世离俗。
中古时代有至人，
道德淳朴且完美，
能够符合天地阴阳变化。
又能适应四时气候变迁，
而且避开了世俗的喧闹。
点评：黄帝认为，中古时代的至人，能做到聚精会神，神游八荒之外，身体强健，福寿绵长。
行不欲离于世，举不欲观于俗。
圣人的行为不会脱离于世俗，
但其举动有自己独特的风格。
点评：黄帝认为，那些所谓的圣人，能够平和地居于天地之间，顺应八风的变化规律，调整自己以适应世俗生活。所以，才能形体不老，精神不散，年寿可达百年。
其次有贤人者，法则天地，象似日月。辩列星辰，逆从阴阳。
再其次就是贤人了，
能效法天地之变化，
取象于升降的日月，
能分辨星辰的运行，
顺从于阴阳的消长。
点评：贤人追随真人，以求能够合于养生之道，期望寿命能够接近自然天寿。
