神话故事三大神战

神话中有三次大战，分别是阪泉之战，涿鹿之战，不周山之战。阪泉之战和涿鹿之战，是神话时代的两次大高潮。

阪泉之战中，炎帝统领神农氏部落后日益壮大，和轩辕争夺天下，但是因为不修德政，没有得到人们的拥护，最终被轩辕氏吞并。

阪泉之战后，神农氏部族有个分支后裔，叫做蚩尤，统领了九黎部落，此时渐渐强大了起来，与轩辕在涿鹿展开了第二场神战，但是最终失败。

第三次神战，是五帝之一的北方玄帝颛顼和炎帝后裔共工之间展开的。不周山之战和第二次的神战已经相隔很久，但是炎帝氏族的臣子及后代颇为不服。并且战神刑天不服管束，上天伐帝，之后被砍头流放。另外还有水神共工和火神祝融，都是一种神职，因此共工和祝融都是有很多个的。因为共工和颛顼争夺地位，才有了第三次不周山之战。至此颛顼彻底征服九黎，令他们取消巫鬼的信仰，重回昊天上帝。不周山之战是中国历史上第一次有历史典籍记载的争夺内政的战争。它开创了中国古代内部势力争权夺利的先河。

颛顼回天上去后，帝位由白帝玄嚣的孙子，蟜极的儿子帝喾(音帝酷)继承，帝喾号高辛氏，名俊，即《山海经》中的帝俊。

1.阪泉之战

阪泉之战，发生在中国上古时期，是黄帝与炎帝两部落联盟之间的战争。阪泉之战曾见于春秋时期的史籍记载。公元前636年，由于内部混乱，周王出奔于郑国。次年，晋文公的谋臣狐偃建议晋文公“求诸侯莫如勤王”。晋文公于是派遣卜偃卜问，得到吉兆，预言黄帝将在阪泉之战中击败炎帝。

司马迁通过搜集民间传说和进行实地考察，参证文献记载，复原了阪泉之战的历史过程。

阪泉之战传说见于《史记·五帝本纪》一书。这场战争最终由黄帝击败炎帝，成为中国上古时期重要历史事件。

《史记·五帝本纪》记载：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习 用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从……炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”

由此可知：阪泉之战发生于神农氏时代之末，由原始农业的发明所开创的氏族制度已经走向衰落，为物质利益而进行的战争日益增多，给正常生产生活带来巨大威胁，社会分化日益加剧，氏族制度的习惯法对于调节社会矛盾已无能为力。为应付越来越多的战争，先是亲属部落联合联盟，进而又结成范围更大的联合体，武力强大的黄帝部落用暴力征服不顺从者，根据“以力为雄”的原则，成为享有很高威信的“酋豪”，很多较弱小的部落纷纷投靠，以求得保护。然而活动地区相近的炎帝部落也在四方征讨，扩大自己的势力，同样想占有雄者的地位，为此，两强相遇，最终炎黄之间爆发了阪泉之战。

汉代贾谊《新书》：“炎帝者，黄帝同母异 父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。”

《吕氏春秋·荡兵》记述：“兵所自来者久矣，黄、炎故用水火矣。”

《列子·黄帝》曰：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”《大戴礼·五帝德》则云：“（黄帝）与赤帝（炎帝）战于阪泉之野，三战，然后得行其志。”

从上述文献看，双方为了取得战争胜利，都做了充分准备，不仅调动了本部全部力量，而且联合了其他部落，其中黄帝表现更为出色。文献所述熊、罴、豹、貙、虎和雕、鶡、鹰、鸢，即为各部落图腾。大规模的战役一共三次，厮*激烈。

开战后，黄帝率领“熊、罴、狼、豹、貙、虎”六部军队在阪泉之野与炎帝摆开战场，六部军队各持各自的崇拜物大旗，黄帝作为六部统帅也持一面类似“大纛”之旗，列开阵势。首先，炎帝先发制人，以火围攻，使得轩辕城外经常浓烟滚滚，遮天蔽日，应龙用水熄灭火焰，黄帝帅兵将炎帝赶回阪泉之谷，嘱手下士兵只和炎帝斗智斗勇，不伤其性命。在阪泉河谷中，竖起七面大旗，摆开星斗七旗战法。炎帝火战失利后，面对星斗七旗战法，无计可使，一败涂地，躲回营内不敢挑衅。黄帝仰慕炎帝的医药和农耕技术，决心与他携手建设部落。他在炎帝营外摆阵练兵，阵法层出不穷，星斗七旗阵，让炎帝的士兵看的眼花缭乱，在长达三年多的操练中，使各部的战斗力逐渐增强，而炎帝利用崖头作屏障，只能观望阵势。然而，黄帝在这三年多的时间内，一边以星斗七旗战法练兵做掩护，一边派人兵日夜掘进，早将洞穴挖到炎帝营的后方。忽一日，黄帝兵将突然窜出，偷袭了炎帝阵营，活捉了炎帝。

2.涿鹿之战

涿鹿古战场，是距今4600年前华夏氏族与东夷氏族的一次决战“涿鹿之战“所在地，也是中国史上有记载的最早战场，黄帝与蚩尤决战于此，以蚩尤的失败收场，奠定了黄帝轩辕氏成为中国人文始祖的最后地位。这次战争都是倾两大部族的全力，这次战争以后，战争的胜利者黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。

当时的华夏氏族兴起于今关中平原、山西西南部和河南西部。经融合后，遂沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。而东夷氏族兴起于黄河下游的今冀、鲁、豫、苏、皖交界地区，以今山东为根据地，由东向西方发展，开始进入华北大平原。这样华夏氏族与东夷氏族之间的冲突也就不可避免了。涿鹿之战正是在这种历史背景下爆发的一次总决战。

东夷蚩尤部落进入华北平原，联合巨人夸父部族和三苗一部，击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。后集结了所属的81个支族（一说72族），向黄帝族发起攻击。黄帝族则率领以熊、罴、狼、豹、雕、龙、鸮等为图腾的氏族，迎战蚩尤部，并在上游筑坝蓄水以阻蚩尤。

战争初期，适逢浓雾和大风暴雨天气，这很适合来自东方多雨环境的蚩尤族。所以在初战阶段，适合于晴天气环境作战的黄帝族处境并不有利，曾经九战而九败。然而，不多久雨季过去，天气放晴，黄帝族把握战机，在玄女族支援下，乘势向蚩尤族发动反击。其利用特殊有利的天候——狂风大作，尘沙漫天，吹号角，击鼙鼓，乘蚩尤族部众迷乱、震慑之际，利用指南车，驱众向蚩尤族进攻，一举击败敌人，并在冀州之野（即冀州，今河北地区）擒*蚩尤。

涿鹿之战以黄帝族胜利而宣告结束。战后，黄帝族乘胜东进，一直进抵泰山附近，在那里举行“封泰山”仪式后方才凯旋西归。

3.不周山之战

不周山之战，亦称共工与颛顼之战。据史书《淮南子·天文训》记载，共工而触不周之山，折天柱，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故百川水潦归焉。

根据考古学家及学者论断，此次战争大约发生在公元前24世纪末，在今天昆仑山和帕米尔高原一带。

不周山的名称来源是因共工怒撞昆仑山缺了一角不周全后，才称之为不周山。不周山之战，其实也是远古先民为了权利而斗争的战争，只不过华夏民族继续美化神话，把共工和颛顼的帝位之争演化成精彩绝伦的神话故事。

黄帝逝世后，从伦理权利学的角度来说，应该由他的长子玄嚣或者次子昌意继承帝位。

但是玄嚣不知何为缘故失去了黄帝的信任，而被发配到了荒蛮之地居住。此后次子昌意也被黄帝不知名缘故也被发配到了若水一带居住。最后，黄帝没有在他的儿子们中选择继承人，而是把大位传给了自己的孙子辈，也就是昌意的儿子高阳氏，这就是颛顼帝。而共工是炎帝的子孙，在几百年前炎帝部落曾经和黄帝部落大战了一场，以黄帝部落战胜炎帝部落而终结。此后的几百年间随着黄帝的去世，对四方的控制也逐渐减弱，共工作为炎帝部落的后裔，实力也成长起来，开始不承认黄帝部落的后裔颛顼，担任统领四方的帝位，所以才有了不周山之战。