新的证据表明，与人们长期以来的看法相反，女性也是大型猎物的猎手。来自秘鲁的考古证据显示，一些古代大型猎物猎人实际上是女性，这对科学作家詹姆斯-戈尔曼（James Gorman）所写的"关于古代猎人和采集者的最广泛信条之一 - "男性狩猎，女性采集"提出了挑战。
作者：卡尔加里大学人类学与考古学助理教授 Vivek V. 文卡塔拉曼，卡尔加里大学人类学与考古学助理教授。改编自最初发表在《对话》上的一篇文章。
"猎人"是 20 世纪初人类学家凭借想象力和少量化石对人类起源的一种描述。他们认为狩猎--由男性完成--是人类进化的主要驱动力，赋予了我们早期祖先两足动物、大脑袋、工具和暴力*。在这种说法中，狩猎还催生了核心家庭，因为女人在家等着男人把肉带回家。
作为一名研究狩猎和采集社会的人类学家，我对发现女性骸骨与大型狩猎工具埋葬在一起感到非常兴奋，这种模式提出了有关古代性别角色的重要问题。但我发现媒体对这一发现的报道大多不准确，令人失望。记者安娜莉-纽维茨（Annalee Newitz）在回应这一发现时写道："绰号为'猎人的男人'的说法是，古代社会中的男人和女人有着严格的角色定位： 男人狩猎，女人采集。现在，这一理论可能正在崩溃。"
事实上，这一理论早在几十年前就已经死得其所了。
1966 年，75 位人类学家（其中 70 位是男性）在芝加哥大学举行了一场名为"猎人"的研讨会，探讨人类的一个重大问题： 在农业发展之前，人类是如何生活的？研究人员曾与世界各地从丛林到苔原的当代狩猎和采集民族生活在一起，并对他们进行了研究。
正是在芝加哥，真实的数据与"人类是猎人"的神话形成了鲜明对比。研究人员发现，女性和男性一样辛勤劳作，女性采集的植物性食物在狩猎采集者的饮食中至关重要。狩猎采集者的运动模式受到各种生态因素的影响，而不仅仅是野味。许多狩猎采集者相当和平和平等。狩猎毕竟不是人类进化的唯一驱动力或统一理论。
到 20 世纪 70 年代末，随着人类学家对狩猎采集者进行进一步研究，并关注性别问题，"猎人"的神话逐渐失宠。
即便如此，后来的研究还是肯定了狩猎采集者之间的简单劳动分工：男人主要狩猎，女人主要采集。人类学家卡罗尔-恩伯调查了 179 个社会，发现只有 13 个社会中女性参与狩猎。
但是，把狩猎采集者中"大多数猎人都是男人"的这种模式与"男人是猎人"的看法混为一谈是错误的，因为这一看法源于假设，而非细致的实证研究。
通过几十年的实地研究，人类学家对人类劳动有了更灵活、更广的认识。根据这种观点，女性和男性在生物学上并没有采集和狩猎的区别。事实上，到 20 世纪 80 年代中期，已经出现了一些关于社会中女性狩猎的描述。
在这种情况下，古代女性猎人是一种期待，而不是惊喜。对"猎人"的关注分散了人们对更重要的问题的注意力，即如何构建一个有女性大型猎人的社会。毕竟，女性完全有能力狩猎，但在大多数狩猎采集社会中，她们并不经常这样做。
狩猎与育儿
女权主义人类学家朱迪斯-布朗（Judith Brown）在 1970 年提出的一个重要解释是，狩猎的需求与提供儿童保育服务相冲突。最近一份对世界各地传统社会妇女狩猎情况的调查报告证实了这一点；作者发现，*或哺乳期妇女并不经常狩猎，而那些有受抚养人的妇女只有在有儿童保育服务或富饶的狩猎场靠近营地时才会狩猎。
这些限制因素在形成风险偏好方面发挥了作用。在狩猎采集者中，男性的狩猎是有风险的，这意味着狩猎失败的几率很高。男性倾向于单独或小群狩猎，用射弹武器瞄准大型猎物，这通常需要快节奏、长途跋涉。与此相反，女性更喜欢成群结队地狩猎，通常在狗的帮助下，在靠近营地的地方集中捕捉体型较小、更容易捕获的猎物。
无论是通过后勤还是礼仪方面的协助，妇女往往是其他人狩猎成功的关键。丈夫和妻子有时会协同工作；在这种情况下，妇女可能会帮助诱捕动物，然后用棍棒将其打死并把肉带回家。在大型狩猎社会中，妇女通过制造服装、武器和运输设备为猎人提供支持。她们也可以直接参与狩猎，如高纬度地区的驯鹿猎人和平原地区的野牛猎人那样，先确定猎物的位置，然后将猎物包围并驱赶到猎*地点。正如新论文的作者所推测的那样，这很可能就是秘鲁女性猎人捕*猎物的方式。
关于植物采集的最新观点让我们了解到女性可能选择完全不打猎的原因。没有人质疑狩猎的艰辛，但早期的人类学家往往认为女性的采集工作简单易行。事实证明这是错误的。与狩猎一样，采集也需要大量的生态知识和技能，而这些知识和技能都是通过社会学习和终生培养的。
因此，狩猎采集者面临着如何在一天 24 小时内分配艰巨劳动的艰难选择。在这种情况下，经济方面的考虑表明，专业化是有好处的：适度的比较优势--速度和力量，以及照顾孩子所带来的不兼容性--可以导致分工，从而增加群体获取食物的总量。从这个角度看，女性比男性少打猎的决定可能是一种合理分配精力的决定。
许多人认为，妇女不打猎，地位就会降低。但事实果真如此吗？我在巴特克人中开展工作，他们是马来西亚雨林中的狩猎采集者，被广泛认为是世界上性别平等程度最高的社会之一。他们几乎没有物质上的不平等，广泛分享食物，憎恶暴力，强调个人自主。
天一亮，巴特克男子就跋涉到远处，通常是独自一人，用吹管捕猎猴子。妇女们则在离营地较近的地方分头采集块茎或水果。没有任何规定禁止妇女狩猎，例如有些狩猎采集者禁止接触狩猎武器。巴特克妇女有时也参加集体捕猎竹鼠，但这种情况很少见。不过，也有例外情况。一些少女对吹管狩猎产生了兴趣，并一直持续到成年。
巴特克人说，这种分工归根结底是由于力量的差异、照顾孩子的不协调以及知识专业化的不同。狩猎具有重要的文化意义，但妇女对植物分布的了解对于搬迁营地等集体决策至关重要。巴特克人认为自己是一个相互合作、相互依存的群体，在这个群体中，每个人都能为共同的目标做出独特而重要的贡献。
狩猎和采集巴特克部落的女孩们在使用吹管捕猎猴子。图片来源：Kirk Endicott
超越猎人
与新闻报道相反，秘鲁的考古发现非常符合当前关于狩猎采集者中男女如何以及为何分工的知识。这与"猎人"的神话几乎没有关系。
秘鲁的狩猎采集者是捕猎大型猎物的专家，他们使用的投矛技术可能比较容易掌握。这可能使得劳动分工更加灵活，妇女也能更广泛地参与狩猎，这与我们今天在一些狩猎采集者中看到的情况类似。
这些事实之外的社会影响尚不清楚。这是因为一个人在食物采集中的角色与地位或权力动态没有简单的关系。关于传统社会中妇女地位的决定因素和寻求风险的经济行为等被忽视的课题的新研究有望揭示这一问题。但是，正如巴特克人的情况所表明的那样，在一个平等解放的社会中，地位和权力与谁带来的肉食没有什么关系。
