噬嗑卦解读之噬嗑卦总结

【噬嗑卦总结】

噬嗑卦卦辞与《大象传》皆言刑狱，故历代的注解皆以刑狱为主题。实际上《周易》噬嗑卦的主题不限于刑狱，而是兼顾“狱”的本义与引申义。噬嗑卦是讼卦的升级，是从原始的人治，发展到礼制与法制。《序卦传》：“饮食必有讼，故受之以《讼》。”《杂卦传》：“噬嗑，食也”。《序卦传》：“嗑者，合也。”马其昶曰：“古者刑以弼教。初、上二爻，道之以政，齐之以刑；中四爻，则道之以德，齐之以礼也。”

噬嗑卦是致力于社会和谐的卦，言社会治理必须刚柔并用，非专用刑罚也。初九、上九两刚爻象征刚性治理，故皆有“校”字，初九属于法制管教，上九属于法律制裁；中间四爻象征柔性治理，皆有“噬”字，皆言食肉。

彖曰“刚柔分”，噬嗑卦三阴三阳，刚柔平分，阳卦震下，阴卦离上，六爻取象皆以刚柔之义。爻为性，位为相。噬嗑卦以刚爻为骨、柔爻为肉，阳位为干硬、阴位为柔软。故上下两刚爻则为噬肉之刚齿，兼指刑具。中四爻皆指肉，六二以柔居柔，为柔脆之肉；六三、六五以柔居刚，为比较干硬的腊肉和干肉；九四以刚居柔，为带骨干肉。

初爻为趾，体震反艮，艮为止（趾），故曰“屦校灭趾，无咎”，趾主行，灭趾，限制行动，故象曰“屦校灭趾，不行也”，言止其妄行也。

六二以柔居柔，下比初九，变兑反巽，巽为鼻，故曰“噬肤灭鼻，无咎”，象曰“噬肤灭鼻，乘刚也”，六二柔脆之肉，遇初九刚爻利齿，导致口满没鼻，象征社会和谐，安逸过度的情景。

六三以柔居刚，故曰“噬腊肉”，腊是坚刚之肉。胡炳文曰：“肉因六柔取象，腊因三刚取象。”与九四“颐中有物”亲比，故曰“遇毒”，《国语·周语》“厚味实腊毒”，虞翻以为毒谓九四之矢毒。厚味，必经噬嗑而分化之，故曰“小吝，无咎”。象曰“遇毒，位不当也”，言六三不中不正，处位不当。

九四即“颐中有物”，噬嗑化梗之主，以刚居柔，互坎为矢，为劳，故曰“噬干胏，得金矢；利艰贞，吉”。“金矢”为刚直之道，尚有戾气，故象曰“利艰贞吉，未光也”。九四爻辞与彖辞“噬嗑，亨”呼应。

六五以柔居刚，体离为干卦，故曰“噬干肉”；体离为火，炼九四“金矢”，居中化梗，故曰“得黄金”。《礼记·礼器》“内（纳）金，示和也”。六五为主卦之主，下扶九四治讼，上助上九治狱。《周书·立政》：“文王罔攸兼于庶言，庶狱庶慎，惟有司之牧夫。”君主不得兼管司法，圣人唯恐君主干涉司法，故曰“贞厉，无咎”。六五顺承上九刑狱之道，故象曰“得当也”，合《彖传》“柔得中而上行，虽不当位，利用狱也”。六五为噬嗑卦（食合）之大成，离主文明，明德慎罚、刑以弼教之道，为“利用狱”之本也。

上九居噬嗑之极，屡犯刑法，积恶不改，体离反坎，坎为耳，故曰“何校灭耳，凶”，象曰“何校灭耳，聪不明也”，耳主听，灭耳，言其人充耳不闻，屡教不改，终致套上枷锁，施以严刑，故有凶灾。