在很多电影、电视剧、小说、游戏中，凡提起道士的法术，“雷法”都是绕不过去的。一些信士也会问“现在的道士还修炼雷法吗？”究竟雷法有多大的威力，能成为道教高阶法术的招牌呢？
雷法是宋代以来最有影响的符箓和内丹相结合的道法体系，是对以往的道教法术体系的一次总结。雷法兴起于北宋兴盛于南宋、金、元。创始者为三十代天师张继先、神霄派之王文卿、林灵素等，为神霄、清微及南宗等派所传习；东华、天心、正一派亦兼习之。其法主要载于《道法会元》《清微丹诀》《法海遗珠》等书中。雷法是道教修炼思想史上的一个非常重要的阶段。说它重要是因为雷法理论找到了一条统摄个人圆满与安民济世的有效途径，从而将道教的各种修炼法术融为一体。雷法是以自然界的雷电为力量源泉，以役使雷部诸神为特征，以内炼精气神为根本，以符咒法为外用，融合道教传统的方术、符箓、咒术、手印、禹步、气功、存神、内丹等为一体。
道教中人运用雷法，为人治病除邪，救难解厄，安民济世，弘扬道法，充分显示了道教慈悲度人的大乘精神。总之，雷法理论对法术的社会功能的重视，也极大地提升了道教修炼思想的品质，使得只求一己升仙的小乘理论，不可与之同日而语。雷法的修持与运用以精气神三宝为用。张虚靖天师认为，人有元精、元气、元神，这“人身三宝”，皆先天一炁所化。他说：“一真真外更无真，祖炁通灵具此身。道一生三生妙用，元精元炁与元神。”“雷乃先天炁化成，诸天先圣总同真。我身一炁相关召，同祖同宗贴骨亲。” 使己身与天仙同诸一气，心以合神，心即是法，神可通天，即可发动雷机，叱咤雷神，召役兵将，左右风雨。
雷法的修炼思想可以归纳为天人感应、内炼、外用三大特点。天人感应，雷法修炼思想的理论基础。人体内炁与天地炁相互感应，若能控制自身炁，把握雷机，招致雷电。《道法會元》：“天罡，心也。以心运诸炁，动阳则阳报，动阴则阴报，运转五行，常朝上帝，斡旋造化，颠倒阴阳，随机而应。……七曜者，在天北斗也，在人眼耳鼻口七窍。若能关闭七窍，则七曜光芒交射，气迸浑身汗出，头脑之上亦汗炁如云，始合造化。”
内炼雷法理论认为，内丹修炼成就金丹，外用则展现雷霆。雷法修炼以内丹为基础，炼一己之精气神。《火师汪真君雷霆奥旨》传承自王文卿，朱执中注解，成书于1104年宋崇宁三年。后被陈楠、白玉蟾所得，并作序传世。白玉蟾序言：“天坛玉格”云：不行修炼，将不附身。不漱华池，形还灭坏。火师又曰：凡受五雷大法，非上品仙官之职，不能悟此玄机。内则修炼自己还丹，故外则馘邪治病。”雷法内丹修持，先定息静心，次存想水火交融，金光运转，存神召将。“久久行之，日积月累，神气精自然混凝，上可以脱壳朝元，次可长生久视，又其次可以兴云致雨，役电鞭霆，济人利物，何往而不可也。”这些主张以自身内炼为本，使精气神返归先天，运用元神（一点灵光），通神役雷，达成人力难及之境。外用彰显了体天行化、阴功济物、悲悯度人的大乘精神是对内丹修炼思想只求一己之完满的超越。祷旱驱龙，降魔伏妖、掌心握印，笔下飞符，役使风霆，区别人鬼，济生度死，辅正除邪、内炼刀圭，外储功行，体天行化，佐国救民、馘邪治病。
