【编者按】
现在，表现苏轼山东密州（诸城）的各类文章多以“密州三曲”为主，对“凡百劳心”既安邦抚民的政绩一笔带过，更是忽视“潍河文化带”对苏轼思想与创作的影响。
作者采用现代传媒的平视眼光，将新闻手法、电影手段引入叙述结构，跨文体写作，真实再现苏轼在“齐鲁名地”的苦中取乐，勤政廉政，视密州似故乡，爱黎民如亲人，关注农事，兴修水利；重点表现“密州四曲”产生的来龙去脉；着重揭秘千古第一豪情词《密州出猎》，景妙论高的超然愁情词《超然台作》，“除却胶西不解歌”——“曲阜文化圈”“潍河文化带”对苏轼思想与创作的影响。
细心的读者，能“读出”对现实社会的借鉴、启迪。
作品展示四川儒家精英在山东，从急于舍身报国却壮志难酬，经过个性把握，到“嗟我本狂直”的“野性”觉醒，坚持人格和心志，逐渐走向“无所往而不乐”的精神解脱的转变过程。
01 不识新任知州尊容
“罢杭州，徙密州”。
壮志未酬，带着淡淡的幽怨而去。
熙宁七年(1074年)四月，王安石对宋神宗强烈不满，一度辞职，左司郞中于章阁待制李师中，向宋神宗进言，“如司马光、苏辙辈，复置左右，以辅圣德”。可能要再回到开封？
适得其反，最终等来却是李师中贬职。
与“改革派”见解不同，请调返京，一如飞蛾扑火。
苏轼已经深深地爱上杭州，甚至超过了家乡眉山。
情不自禁地慨叹：“我本无家更安往？故乡无此好湖山。”
刚到杭州，觉得“前生我已到杭州，到处长如到旧游。”离开杭州，还是念念不忘：“寄谢西湖归风月，故应时许梦中游”，“一岁率常四五梦至西湖上，此殆世俗所谓前缘者。”
情至深处赋诗作词，一处山水便有一首苏诗。
“通守余杭，三年不得代”，三年任期届满，调任、升迁无望，回京又不能，只好既而求其次，主动请求二番外任，“舍弟在京东，不忍连年与之远别”，请调至密州，“私愿甚便之”。
相距不远。苏辙任职济南，两地都在山东。
九月二十日，从繁华热闹的“灯火钱塘”起身。
密州与杭州，天壤之别。
杭州，朝廷序列中仅次于开封的上等大州，人间天堂，一线城市；密州，一个三等下州，山东古郡，五线城市。
成色十足。毕竟是通判升六品知州，正厅。
官衔全称，“朝奉郎、尚书祠部员外郎、直史馆、知密州军州事、骑都尉”。
名称很长，包容“职”（本职）“阶”（品级）“衔”（官阶等级）“爵”（世袭爵位）“勋”（勋官）等名目。“知密州军州事”，受朝廷差遣的本职职务。“朝奉郎”，正六品文阶官，表示“阶”（资历等级），“尚书祠部员外郎”（属礼部典祀官）是“衔”，“直史馆”是“兼衔”，“骑都尉”是武官名，属于“勋”。
苏轼的祖上皆系布衣，无爵位可袭。
仅仅“知密州军州事”一职，实职。
军政首脑，市委*兼军分区政委。
知密州，可以远离政治漩涡，也能在空间上拉近与弟弟的距离，情绪互诉、信息共享、意见互换，真等到北上赴任，心情还是低落到极致。
瘦马一匹，孑然一身。
最大的动力，是与苏辙相见。
天不遂人愿。只是，刻意安排的见面，未能如愿，不仅以前的想法落空，反而平添了诸多惆怅。满腹心事，无人可以诉说，苦闷与失意，让他的心情，久久不能平静。
长途跋涉，十月的清晨。
野鸡时鸣，月尚未落，朝露微寒。
勒马站立，凭鞍无语。
他，思绪万千，挥笔作就《沁园春•孤馆灯青》。
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
渐月华收练，晨霜耿耿；
云山摛锦，朝露漙漙。
世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。
微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安，似二陆初来俱少年。
有笔头千字，胸中万卷；
致君尧舜，此事何难？
用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。
身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
流传度并不很广，文学造诣却极高。
上阕，寥寥几笔，驿站的孤单、灯光的昏暗、冬晨的霜气凝结、刚从梦中惊醒的路人，写尽环境的艰苦；继而，由景及情，遭遇不平，也只能孤零零的一人，凄惨惨地扶着马鞍，任心中往事翻腾，依然“学成文武艺，货与帝王家”的抱负，酬知遇、报君恩的情怀。
下阕，一扫上阕的凄凉失意，汪洋恣肆。
想当年，“当时共客长安，似二陆初来俱少年”，兄弟俩来到开封，受知于欧阳修，一时名气大噪，自有“笔头千字，胸中万卷，致君尧舜”，治国安邦，辅佐皇帝干一番经天纬地的大事，又有何难？可没想到，不仅得不到朝廷的重视，反在颠沛流离中，虚度时光。
面对“碰壁”，直抒胸臆。
他，告诉苏辙，十分旷达洒脱，“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”，用与不用，在你，干与不干，还在我？现在，要做的就是喝喝小酒、偶有旅游、时不时地锻炼，过过神仙般的日子，乐于“身长健，但优游卒岁，且斗尊前”的诗酒人生，又有什么不好？
看似潇洒，却有难以言表的酸楚。
表面超脱，却是掩饰不住的落寂。
欲进不得、欲罢不能矛盾中，痛苦徘徊。
从九霄云外跌落人间尘埃后的极度无奈。
词《孤馆灯青》，相对较苏轼后来的词，尚有不太成熟之处，但全词由景入情，由今入昔，波澜起伏，脉络清晰，层次井然，而且透露出的超旷豪逸的磅礴气势，开始了词风的悄然转变。
戴着抒情面具，抒写心中惆怅。
密州，先称胶州，因境内胶水为名，隋文帝时用另一条河给胶州改名，水名密水，州名密州。诸城置县后，曾先后兼为琅琊郡治、城阳郡治、胶州治、高密郡治、密州治、安化军治。
位于山东半岛东南、泰沂山脉与胶潍平原交界处。
潍河两岸，地势平坦，草木繁茂。
西南丘陵，群山连绵，泉流遍布。
人口竟有32万之多。居然与“自古繁华”杭州不相上下。
下辖诸城、安丘、高密、莒县、胶西5县。相当于今日潍坊市的诸城，安丘、高密，日照市的东港、五莲、莒县，临沂市的莒南，青岛市的胶州、胶南等县、市、区。
州治在东武城，今山东省诸城市。
因远古年代是恐龙的聚居地，又称“龙城”。
鸟瞰龙城，宛如超大太极八卦图，以潍河为界分成阴阳两仪，自西向东，沿沂蒙山脉的各个山丘，形成了八面环山的八卦符号。整座龙城，恰好就坐落在秀美的山环水绕之中。
“桑麻之野”。开发虽早，经济中心南移后，重要性减低。
齐鲁名地。民风淳朴，与景色华丽、美女如云的苏杭相比，另一番风味。
内心非常怀念在杭州和出家人、妓女之间的往事。
十一月初，入密州境，灾情严重。
滨海多风，又不如江南那样，四处都分布湖沼、沟渎，常常苦旱。
长期干旱，蝗虫遍野。
他，沿路，看见农民忙着用蒿蔓杂草，将死掉的蝗虫包裹起来，挖地深埋，累累相望，100多公里。捕*的总数，报官的就几有三万斛之多，飞蝗来势之大，不难想见。
严峻考验。“力所无如之何者多矣”。
一下马，立即查问蝗灾。
哪知官吏为了讨好朝廷、献媚新知州，却讳言道：“蝗不为灾。”
故意隐瞒灾情。甚至，睁着眼睛说瞎话：“蝗虫来，为田地除草。”
“上翳日月，下掩草木，遇其所落，弥望萧然”。
“布阵横空”。在杭州亲眼见过，飞蝗自西北来，上敝天日，声如海浪，如一碰到，顷刻之间，一望无际的绿野，都成了赤地，“口吻如风那肯吞”，仅仅还是京东的蝗虫，部分飞入淮浙的余波而已，而地处京东的密州地方官吏却说：“蝗不为灾”。
他，愤然斥责：“将谁欺乎！”
来不及嗟叹命运多舛，也顾不得探望多年未曾谋面的弟弟，一边将实际情况写成奏章，《上韩丞相论灾伤手实书》等数篇上书，据实直言，请求减免密州赋税，一边组织百姓生产救灾，并拨出库粮，收养那些无家可归的儿童。
着治蝗灾，马不停蹄。
奔走各县，在田坎上写公文，文不加点。
走进田间地头，访问老农，和百姓一起研究剿灭蝗虫，懂得了蝗旱二灾发生、发展相互依存的关系，大力倡导“秉畀炎火”（火烧）、“荷锄散掘”（泥埋），利用下雨土质湿润松软，深埋蝗子，根绝后患。鼓励百姓下田灭蝗除卵，又可“得米济饥还小补”，一举两得。
十二月三日，忙了30多天，才来到州府。
州衙官吏竟有半数不识新任知州的尊容。
如今的诸城市政府大院，苏轼当年办公的地方。
在杭州是副职，密州是“一把手”。压力更大。
六品朝廷命官为衣食所忧。
“寂寞山城”，荒凉萧条。
在杭州时，出门是舟楫画舫，住的是画栋雕梁，满目是迷人的湖光山色。到密州后，出行是车马劳顿，住的是木屋草房。出门所见，尽是桑麻遍野，荒山连绵。
而且，甫一到任，就遇上天灾，“蝗旱相仍，盗贼渐炽；公私匮乏，民不堪命”，民间纠纷不断……“一把手”也一贫如洗，连粮食都不够吃，还要与百姓一起，采杞菊、挖野菜充饥。
王安石“变法”，削减公款费用，各级政府的“小金库”几乎都被收空，地方官员可支配的公款消费暴减。一州的招待用酒，岁不得超过百石，喜欢宴饮的官员觉得手头紧，费用拮据。
富地杭州，再紧缩，钱也够花。
密州本来就穷，一紧缩，自然见底。
他，请好友喝酒，写诗发牢*说，当年陶渊明一个县令，以公田二顷五十亩种高粱酿酒，我身为知州，只能“岁酿百石，何以醉宾客”？情不自禁地怀念起富裕杭州的岁月。
还不如回乡贷粟作酒，以足畅饮。
熙宁八年(1075年)四月，在写的《寄刘孝叔》中，尖锐的讥刺宋神宗、王安石对内“变法”，对外主张用兵，本想富国强兵，但因急于求成，用人不当，结果事与愿违，乱政扰民，并抒发在仕途上进退维谷之情，郁闷地说，“忧来先盏欲强醉，寂寞虚斋卧空瓶”，无酒；又说“公厨十日不生烟”。由于连年饥馑，不得不紧缩开支。
秋天所作的《后杞菊赋》叙中，又说，“弦管生衣甑有埃，绿蚁濡唇无百斛”，“斋厨索然，不堪其忧”，“朝衙达午，夕坐过酉”，没有一杯酒喝。做官19年来，家中日益贫困，吃穿都不及以往。到密州后，本以为可以过好日子，然而，厨房里空空如也，吃的仍令人担忧。于是，在公务之余，跟同僚通判刘庭式一起，到城边荒废的菜园中挖野菜吃。
一吐为快。就是发几句牢*。
他们，边挖野菜边谈笑风生，日子虽苦，却苦中有乐。
与民同苦。知州老爷拔野菜充饥的事，一时传遍全城。城里的富户被感动，纷纷拿出粮食救济灾民，使全城度过灾荒。百姓将苏轼拔过野菜的废圃，称为“杞菊园”，成为诸城名胜。
刘庭式，字得之，济南章丘人，小时和同乡一位姑娘定亲。中了进士，而那位姑娘却在一场大病后瞎了眼。姑娘家本来就穷，人又成了瞎子。与刘家的差距，越来越大。
家人主动提出解除婚约。
也有人劝放弃姐姐，改娶漂亮的妹妹。
君子一言九鼎，坚决不干。
刘庭式微笑着说：“吾心已许之矣，虽盲，岂负吾初心哉！”专程告假回家，与瞎眼姑娘举办婚礼，相约白头偕老。婚后，夫妻恩爱之极。经常牵着盲妻的手出来散步。
姑娘短寿。生了几个孩子后去世。
刘庭式颇为伤心，“逾年而哀不衰，不肯再娶”。
他问：“哀生于爱，爱生于色，予娶盲女，与之偕老，义也。然爱从何生，哀从何出？”
“我伤心，因为她是我的妻子。有眼也好，无眼也罢，都是我爱的人。”
连赞刘庭式有情有义、一诺千金的大丈夫：“子功名富贵人也。”
击案叫好。众人不解之意。
他，解释说：“古时，羊祜娶了夏侯霸的女儿，夏侯霸反叛入蜀后，亲友们怕牵连自己，争先恐后跟他划清界线。只有羊祜不，反而对自己的妻子更好。从这件事，大家看到了羊祜‘之贵也’，一个真正有贵族气质，可以托付生命的人，争着提拔重用他。刘庭式跟羊祜有得一比，如果不能大富大贵，就会得道而成正果。”
众人恍然大悟。
话意明星。刘庭式这样的仁人义士，真正的世之楷模，也定会好报。“庭式今在山中，监太平观，面目奕奕有紫光，步上下峻坂，往复六十里如飞，绝粒不食，已数年矣”。
“自以吾言之不妄也”。在《书刘庭式事》中，作了记载，“昨有人从庐山来，说刘庭式现在在庐山监太平观，面目奕奕有紫光，上山下山，往返数百里而步履如飞。”
还把这事写信告诉胶西先生赵明叔。
在《梦溪笔谈》中，沈括说“苏子瞻爱其义，为文以美之”。
路边的草丛中，多有弃婴。
有一次，与刘庭式沿着城墙根挖野菜，在一丛枸杞旁，发现一个包裹着的弃婴。
他，心痛地捡起弃婴，抱回府中抚养，从中更深地了解到百姓生存的艰难。于是，下令州府的官员，到野外去捡拾弃婴，命令部属想办法收养，自己也“洒涕循城拾弃孩”。
几天时间，州府中就收养了近40名弃婴。
他，把这些弃婴分别安排到各家抚养，政府按月给贫穷的母亲们抚养费，“专以收养弃儿，月给六斗，比期年，养者与儿，皆有父母之爱，遂不失所”，让她们至少能把婴儿养到一岁。
一年后，母子生情，再也割舍不开。
仁慈的官员，总能想出仁慈的办法。
弃婴大大减少。
七年后，被贬黄州时，还把收养弃婴的经验传授给鄂州知州朱寿昌。
他，自称“备员偏州”，“脱网罗之患”的“散材”，心情颇不舒畅。
“以济物为心，应不计劳逸”。
但是，自幼怀“书剑报国”“尊主泽民”，并不为自己的艰难处境，畏缩不前，“视官事如家事”，为“抚绥疲瘵之民”，亲躬救灾，“未肯衣冠挂神武，欲把疮痍手摩抚”。
“凡百劳心”，不知疲倦地积极工作。甚至说：“今虽在外，事有关于安危而非职之所忧者，犹当尽力争之，而况其事关本职而忧及生民者乎？”份内之事要管，份外之事也要管。
以至，“我仆既胼胝（手足重茧），我马亦款矻（疲劳）。飞腾渐云少，筋力亦已竭”。
既安邦抚民，又救灾放粮。
02 思念“峨眉山月”
两月过去。治蝗斗争取得积极效果。
“县前已窖八千斛，更看蚕妇过初眠”。
诗中，自注说：“蚕一眠，则蝗不复生矣。”
熙宁八年（1075年）上元节（正月十五）来临。
彤云垂野，灯火萧条，闾巷冷清。
冬天，荒凉，只有过年时，才出现昙花一现的喜庆。放眼望去，密州城灯火稀疏，一派荒凉萧条之象，和灯火阑珊、游人如织的杭州相比，毫无过节气氛。笼罩在一种悲凉心境中。
上元之夜。
无好酒，无佳肴，连续两年闹蝗灾、旱灾。
苏轼面对枯木残雪、萧瑟和孤寂。
寂寞，没有施展自己才华抱负的用武之地，没有朝中大臣，特别是皇帝的理解。
举头望月。见过了杭州的热闹，看密州自觉凄清，颇为感慨，繁华杭州的月色明媚动人，而齐鲁山城的密州，月也显得凄冷。没有西湖风光的美丽背景，思念也缺少明亮的色彩。
写《蝶恋花•密州上元》。
灯火钱塘三五夜。
明月如霜，照见人如画。
帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。
寂寞山城人老也。
击鼓吹箫，却入农桑社。
火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。
元宵夜，满城男女游赏，游人如织。
明月如霜。杭州城的元宵夜，满城男女游赏，游人如织，在灯火的辉映下，俊男靓女各个满面春风，顾盼神飞，像从画中走出来的一般。富贵人家繁奢，“帐底吹笙香吐麝”。
密州上元自觉凄清。
劳顿又粗陋，再无江南的诗情。
他，随意闲行，听到箫鼓之声。
走去一看，原来是村民正在举行社祭，祈求丰年。
祈年的场面和箫鼓之声，让人流连。直到夜深“火冷灯稀霜露下”，郊外彤云四垂 ，阴霾欲雪 。“昏昏雪意云垂野”，意象凄惨，却流露心中的希望，有一种“雪兆丰年”的喜悦之情。
写出对“凡耳目之所接者”的真实感受，抒发对国计民生的忧患之情。
境况不佳。政治信仰与文化信仰面临拐点，已经值“不惑”之年，又经历了丧母、丧妻、丧父，政治上依然不得意，面对官场险恶、仕途“夜茫茫”，不得不深思人生和现实的关系。
他，开始思念家乡和亲人，
爱屋及乌。婚姻太过美满，从妹妹的身上看到姐姐的影子，思念起王弗。
依旧一往情深。
王弗谢世已经10年。
10年来，颠沛流离，历经忧患，饱尝生者人世的辛酸。在清冷的明月下，幽幽的松林中，愈加思念亡妻，柔肠寸断。知道，妻子也在那凄清冷落的地方想念自己，令人哀惋欲绝。
性感男人？有情，有义，有泪，有痛。
真正爱情？相怜，相惜，牵挂，呵护。
哀思深挚。思念终于化成了梦境：王家后院的小轩窗前，美丽的王弗正对镜梳妆，淡墨染不出的款款风情，从容不迫。19岁时结发的妻子，粉脸含羞，娇态闪烁，温柔贤淑，恩爱情深。
10年后，王弗去世。
又是10年，发妻进入梦中。
独坐短松冈。
夜晚，月色惨白。
一壶清酒，伴着泪千行，面容在月光下憔悴、落寞。
一定是赶了好久的路，才回到这里，来不及洗去脸上的浮尘，来不及整理泛白的鬓角，再好好看看魂牵梦绕的女子。仿佛又看见，她，凭轩倚窗，乌黑的长发，倾泻而下。
可如今，只有那棵棵松树掩映下的坟冢，默默地回应呼唤。
手，轻轻抚过坟头，将清酒缓缓洒在坟前，深深凝望后转身。
悲痛、伉俪情深？
醒来后，惟有泪千行。痴望许久，于是，含泪挥毫，将至情流动成笔下四溢的华彩，将挚意挥洒成行云流水的文字，写下了千古绝唱《江城子•十年生死两茫茫》，缅怀挚爱的王弗。
他，为前妻写悼亡词时，身边的继妻王闰之知道，也看得懂写的词。
她，不怪他，一点不怪他，默默无言，看着他，转过身来，满脸泪水……
不为别的，只为这样一个深情的丈夫。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，唯有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
心灵的恣情一恸，方显深挚、深厚，方能千古共记情重。
王弗泉下有知，死也瞑目了。
最幸福、成功的女人。
多情，与柳永的多情不同。在同一时间，柳永同时爱着多个女人，而他的多情，是在不同的时段，一心一意的爱着一个女人。柳永是多情浪子，他是千载难逢的好男人。
相逢总是有一别，更何况天命无常。
“苏门六君子”的陈师道，用“有声当彻天，有泪当彻泉”评赞。
确实能看到字字都浸着血泪，听到锥心裂肺的恸哭之声，对王弗用情之深，至今感人肺腑。从“唤鱼联姻”，到“唯有泪千行”，与王弗的爱情，一曲感天动地的千古绝唱。
深情。《十年生死两茫茫》，可称千古第一深情词。
他，无时不在思念哺育成长的故土。
于“奋厉有当世志”的一生不悔追求中，常常“故国神游”，慨叹“我家江水初发源，宦游直送江入海”，直到“荔子已丹吾发白，犹作江南未归客”。
举目之间，在密州一次次雨过天晴时，“秀拔五岳”山影就会映入眼帘。
潜移默化。受峨眉山的影响很深。
每当此时，依稀的山影，总能激起想象无尽。
峨眉山，家乡一个不可分割的“意象”。
对密州境内的“障日山”，不吝笔墨。
障日山，又名障日峰，位于诸城东南25公里处的林家村镇，海拔470米，因山的东面上午十点以前，不得见日光而得名。见形状类似峨眉，“唤作小峨眉”，想像成家乡的峨眉山。
作《出城送客不及步至溪上二首》，寄托思归心意的山峦。
春来六十日，笑口几回开。
会作堂堂去，何妨得得来。
倦游行老矣，旧隐赋归哉。
东望峨眉小，卢山翠作堆。
诗，作于熙宁八年（1075年）。这年闰月，春来六十日，是三月中旬，到密州已经三个多月。他，看到了卢山，实为障日山，误以为是卢山别峰，便联想到了峨眉山，想回到家乡去。
峨眉情结。
不是单纯的思乡，包含着仕途的不如意，产生的淡淡感慨、忧伤。
接着，写了《卢山五咏》，自注，“其状类峨眉，但小尔”。
长安自不远，蜀客苦思归。
莫教名障日，唤作小峨眉。
自己只是一个客人。
虽名为“障日峰”，又怎能遮挡对故乡山水的眺望。
之五《障日峰》头二句，有两种解释。
李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”分明很远，却说“自不远”，意味障日峰遮不住太阳，长安可以见到，成都平原也仿佛也可以见到，引起思乡之情。
长安喻比开封，代指朝廷。开封并不远，障日峰当然挡不住；开封虽然不远，想去却去不了，更加想念家乡。“苦”字，说明思乡殷切。开封去不了，想到那里去施展抱负，不可能。
受长江文明的哺育，李白、苏轼才情如大江，妙思似明月。
共同的乡土因缘，峨眉山月是共同意象。
初离成都平原，李白有《峨眉山月歌》，写得乡思荡漾，空灵入妙。30年后，流放夜郎赦归，在黄鹤楼送四川僧人去长安，又作《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》。
苏轼也把思乡之情，赋予峨眉山月，《送运判朱朝奉入蜀》诗，“蔼蔼青城云，娟娟峨眉月”，“我游江湖上，明月湿我衣”，《送张嘉州》诗，“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”。
“峨眉山月”，借用李白诗，洋溢着思乡情的峨眉月，表达念乡情感的最好载体。又借鉴李白的思维方式，在《水调歌头•丙辰中秋》中设问，“明月几时有？把酒问青天”，深化为人伦亲情中，既有缺陷、又有期待，却魅力无穷的美。
也是思乡之曲，同样有“峨眉山月”的影子。
阔别10年后，元丰八年（1085年），经“乌台诗案”的磨难和贬谪，“复朝奉郎知登州”，再次来到自己多年梦魂萦回的密州，作《次韵徐积》一诗中，再次写道：“若说峨眉眼前是，故乡何处不堪回。”再次抒发对“障日峰”的眷恋之情。
写了两封家书与叔丈王庆源。
第一封中说：密州“虽有江山风物之美，而新法恶密，风波险恶，况味殊不佳。”官场险恶，时刻提心吊胆，稍不留意，便有*身之祸，苦处难以言说。“居闲食不足，从官力难任，两事皆害性，一生常苦心”。
引韩愈之言，向叔丈倾述矛盾心情，尽倒苦水。
由衷发出，“何时归休，得相从田里，但言此，心已弛于瑞草桥之西南矣”。
在第二封中，又慨然地说道：“但时登高，西南引领，即怅然终日。近稍能饮酒，终日可饮十五银盏。他日粗可奉陪于瑞草桥，路上放歌倒载也。”
有时，只要登高遥望故乡，便会怅惘一整天。
多希望陪伴叔丈在瑞草桥畔，一路放歌，醉卧道旁，过闲云野鹤似的自在生活。
他，在不同时期的家书中，无不提到瑞草桥。
特殊、深厚的情感。与发妻王弗相恋之地、美满姻缘的见证。
思乡思归情切，还表现在《寄黎眉州》一诗中。
胶西高处望西州，应在孤云落照边。
瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天。
治经方笑春秋学，好士今无六一贤。
且待渊明赋田去，共将诗酒趁流年。
如在眼前。将瓦屋山和峨眉山对举，梦回萦绕的家乡山水。
黎眉州，名錞，字希声，四川省广安市花桥镇人，庆历三年（1043年）进士。
治平三年（1066年），宋英宗询问中书令欧阳修:“蜀中有何名士？”欧阳修回答：“文学有苏洵，经术有黎錞。二子皆名载一时也。”同年，召黎錞入翰林院，以备顾问，辟为侍讲学士，掌制诰兼太常礼院。在人才云集的京师，名噪一时，众多学士均视他为“大儒”，世称“黎錞以经术扬名于世”。官至枢密史（相当于国务委员兼国防部长）。
世代书香巨族，谨厚淳朴，以诗礼传家。一生致力经学，经学名家，研究《春秋》的儒者，著有《春秋经解》。生性质木，行动迟缓，被刘攽戏为“黎檬子”。
他，不知“檬子”系树名，不以为意。一天，与朋友骑马过集市，遇见一卖檬子树的人大声叫卖“梨檬子”，才猛然省梧，为自己的“迂”而捧腹大笑，差点从马上跌下来。传为趣闻。
父亲苏洵的老朋友。
在《远景楼记》中，苏轼介绍：“太守黎希声，先君子之友人也。”
熙宁八年（1075年），以“龙图阁侍制”出知眉州，故称“黎眉州”。
文中的“远景楼”，黎錞于州衙门（今眉山市大东街）后面的数十亩空地修建一座楼。楼上刻有黎錞所著的《远景楼赋》，流传于世。苏轼为此而作《远景登楼记》，并传于世。
前四句，写登高远眺的望乡情态、故乡美景。
“胶西”，指密州。“西川”，指成都平原西部。两地相距，何止千里之遥，长长的空间，泄露出心灵深处的悠悠乡思之情。“望”字，极尽思乡之态，望眼欲穿。情态，真挚感人。
悠悠乡情，剪不断。
眼前浮出一幅幅美如画卷的故乡图景：天气晴朗，西望，天际重峦叠嶂，山颠横亘着一座雄奇伟岸的山冈，既像一个梯形翡翠屏风，矗立在群山之上，又如一座琉璃覆顶的屋脊，突兀苍穹之下，山形极像瓦屋的屋脊，人间仙台的瓦屋山。
秦汉时，瓦屋山是严道县属地，富产铜矿，汉文帝赐邓通开矿铸钱之处，《史记》中称“严道铜山”。何时称为“瓦屋山”，无从考证，但首见于苏轼《寄黎眉州》诗中。
“先有瓦屋，后有峨眉”。
与峨眉齐名的仙山。西汉甘露四年（前50年）出生的辟支佛祖，出家、修行、涅盘于此，比佛教传入峨眉山早100多年。东汉时，道教分支“五斗米教”传播的基地。
每年十月，瓦屋山上就雪花纷飞，直至来年五月，峨眉已满山青翠，瓦屋山顶却仍然雪掩冰封，获得苏轼“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天”的感叹。
后四句，由写望乡情态，转入抒发归隐之衷。
万分感慨。经学大家黎錞，却被派去管理一个州县，荒唐可笑。“指桑骂槐”，为黎錞不平，更有为己之不满。“好士今无六一贤”。今天，再找不到像欧阳修那样的大德大贤之人。
道尽衷肠。告诉黎錞，且等待我辞官归来，在家乡饮酒高歌，临流赋诗，趁这美好年华，共享田园之乐。陶渊明，41岁辞官归隐后，未再出仕。他，崇敬陶渊明，常以“渊明”自喻。
思念故乡情感难以割舍。
仕与隐地矛盾，儒与道的矛盾思想的体现。
然而，宦途中人，身不由己。
思乡怀人的忧愁，只能于品茶饮酒，欣赏大好春光美景。
幸好，工作开展得很好。
经过一段时期的积极治理，密州的形势大为改观，也逐渐爱上这片热土，直到后来发展到“二年饮泉水，鱼鸟亦相亲”的深厚感情。
03 泼墨开抗战爱国词
第一次任知州，独挡一面。
到熙宁八年（1075年）十月，经过近一年的努力，“蝗旱相仍”的灾情基本杜绝，“盗贼渐炽”的局面也大为改观，治理成果初现，正呈现出几年来少有的稳定富庶的局面。
不久前，“保守派”与“改革派”的较量中小胜，“变法副帅”、参知政事吕惠卿被罢相，重要的还有前杭州知州陈襄、现任知制诰（相当于国务院办公厅主任），向宋神宗再次举荐司马光、苏轼等33人。
又可能再回开封。
政治形势似乎沿着有利于“保守派”的方向发展，心情如乌云缝隙中透出的些许阳光。他，比任何时候都渴望得到朝廷的召唤，渴望在更高、更宽、更广的平台上，施展自己的政治抱负。
豪情又满怀于胸。
做知州的妙处，是能想更能做。
熙宁九年（1076年），在扶淇河的东坡上造超然台，亲自绘图，参与取材、施工。
对建筑颇有揣摩，早在陕西凤翔时就跃跃欲试。
诸城西北墙上有“废台”，“增葺之”，“伐安丘、高密之木，以修补破败”而成，“日与其僚，览其山川而乐之。”台成后，任洋州知州的文同、朋友李清臣、张耒，均作《超然台赋》，文彦博也作《寄题密州超然台》诗，司马光亦有《超然台寄子瞻学士》诗。
在四月，作《文与可字说》寄给文同。
希望能草书此赋，好刻于超然台的石台上。
文中采用孔子与弟子子张、子夏的对话，高度赞扬文同的人品，“与可之为人也，守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名，与为不义，虽禄之千乘不顾也”。
苏辙依据《老子》“虽有荣观、燕处超然”文意，命名“超然”，作《超然台赋》赞咏。超然，超脱尘世、乐天知命之意，意为人的精神，可以不依赖外物获得，才能名气出众之人，不为功名利禄等劳累，虽有荣观而身处，自然不违背人性之意。
弟弟深知兄长的豁达，引发哥哥《超然台记》横空出世。
“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”。他，在《超然台记》中，赞美说：“台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝。风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！”洋溢着快乐气氛。
兄弟俩以“超然”之意自宽，阐释道家的乐生哲学。
政治失意后精神苦闷的自我排遣。
仕途的坎坷不平，开始产生归向老庄的倾向。超然之乐，含有政治失意的辛酸。既不能摆脱官场，又要寻求超然之乐，内心世界矛盾的体现。唯其矛盾，更使文章委宛多姿，意味深长。
写景生动，说理透辟，语言清新自然，行文如汩汩流泉，体现洒脱自如、纵横不羁的特点。
“以苦为乐”，构成了苏轼以后生活创作的“素材”。
超然台成为会友之所。
政务之余，邀同僚，会朋友，欢聚台上，或诗、或词、或歌、或赋……
“超然”思想确定，应用到人生中。
面对密州的“庇采椽之居，行桑麻之野，岁比不登，盗戝满野，狱讼充斥”，人不堪其忧，却“乐其风俗之淳”；面对仕途的受挫，采取“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”的达观态度；面对生活的艰苦，“作后杞菊赋以自嘲，且解之云”；面对人生的忧愁，“走马来寻铁沟水，有鱼无鱼何足道”，“凭君借取《法界观》，一洗人间万事非”。
正值“不惑”之年，大踏步地走入人生的成熟期。
为政一方，明显地体现“民为邦本”执政理念；具体措施中，施行“治道贵清静而民自安”的黄老思想；文学创作中的“超然诗”、出猎词等，明显体现爱国、归隐、野性思想等。
登上超然台，西望，穆陵关，姜太公、齐桓公的遗迹，还可寻找。北望，潍水缓缓流过，韩信为汉王朝的建立，创下不朽业绩。“南望马耳常山，出没隐见，若近若远”，气象不凡。
凭个吊古，抒发个人的情怀。
“城东坡陇何所似？风吹海涛低复起”，“城西亦有红千叶，人老簪花却自羞”。
眼观百里以外，心驰千载以上。
骑马打猎，与民同乐。
荒凉、茫荡。唤醒身上积存多年的“狂质”“野性”。
主张为政应顺应自然，“必尽人事然后理足而无憾”。
在密州期间，还整治了州治西侧的荒废园亭，取名为“西园”“西斋”“西轩”；在署北正中，筑“盖公堂”，纪念汉初黄老门徒盖公，命画工摹写的陆探微名画，画中猛狮“奋髯吐舌”盘踞壁上；在城西北处的潍水之畔，筑“快哉亭”。
他，请求文同作快哉亭诗，告诉任期满后，打算带着苏辙回京师候命。
文同回作《寄题密州苏学士快哉亭》诗。
乐天知命，一生的精神支柱。
在密州写下的一些闻名于世名篇中，每每提及超然台，都津津乐道。
如今的诸城市人民路口，就是苏轼当年建造的“超然台”。
北宋时，诸城的标志性建筑。
再现当年诸城千古豪情。
超然台原址，在超然台路以南、台下巷以西，复建在现址西南百米的位置。
整个工程依原有的规模，按3倍的比例进行扩建。共占地20余亩。
建筑面积为7000余平方米，陈列面积为3000余平方米。台高10.74米北面紧靠城墙，台面略成梯形，前沿东西长约28米，南北宽25米，长160米。台上，分前后两院，前院中间有3间厅堂，明柱出厦，门悬横匾“慕贤亭”；后院有东西两庑，各3间，较前矮小，内置刻石。后堂3间，内有苏轼泥塑坐像，一手捧书，一手扶膝，神态文雅庄重，风度超然脱俗。
在文学史上，超然台可与滕王阁、岳阳楼、黄鹤楼媲美。
闻其声，见其行。
德政情怀，“欲把疮痍手摩抚，坐观不救亦何心”。
他，政绩上赢得群众的爱戴，还有两个重要原因。
把“为政”通向“道德”，提高了施政者的品位，“吏实不德，无以导迎顺气”；经常自疚自谴，责备自己的工作没有做到家，“我衰临政多缪错”“民病何时休”？
第二年，气候风调雨顺，人民安居乐业，履职之余，有更多的时间、精力，寄情于周遭的山山水水，常山、卢山、障日山、马耳山等，均留下过足迹、诗作。
他，经常登临诸城城南10公里处的常山。
常山，不甚高大，被视为神山。早先，以山形如猛虎在卧，名卧虎山；继后，因地近海滨多风，沟渎不留，常常苦旱，百姓祷雨于兹山，每每有应，百姓认为有“常德”，称为“常山”。
方圆五公里。古树参天，时有野兽出没。
除常山寺、广丽亭外，还筑有道士庙、姑子庵，终年香火很盛。
“哀我邦人，遭此凶旱”。
“知州”职责。两次按照当地风俗，亲率州、县官员来此祈雨救旱，先后写就六篇《祭常山(神)祝文》，旨在“以遗东武之民，使歌以神而勉吏”，上天有眼，果然得雨。
为百姓寻到水源，让水流下山。
作《密州常山雩泉记》。常山北坡山溪西侧的一眼自然山泉，“汪洋折旋如车轮”，满溢成溪，北流而下，注入扶淇河，是为“雩泉”，“乃斫石为井”，建“雩泉亭”，以保护此泉。
卢山，位于诸城东南13公里，“为县主山”，海拔382.9米。
山势陡峭，怪石嶙峋，苍秀涵然，古迹遍布，尤以卢敖遗迹见多。
卢敖，字雍照，齐国方士。曾为秦始皇寻求古仙人羡门、高誓与芝奇长生仙药，秦始皇赏赐甚厚，进为博士。见秦始皇刚愎拒谏，专横失道，与众儒一起抨击暴政，惹得秦始皇“焚书坑儒”，避难隐遁，居于琅琊故山，以休粮洞为宅隐居。
故山，后改名卢山。
山前有卢山洞，内置卢敖像。
《卢山五咏》，别具一格的游仙诗，更是“借以托意”。
“超然”表现，道家、佛家影响的结果，与儒学思想并不矛盾。
平淡自然，意境轻灵，颇得盛唐山水田园诗人五绝遗韵。
出世，也入世。既想到“君王不喜儒”的悲哀，发出了“何必露光芒”“飞升亦何益”的苦叹，以及“还在此山中”的归隐思想；仍然还是希望“致君尧舜上，再使风俗醇”。
政治组诗。借卢敖杯酒，浇胸中块垒，托物咏志，借物抒情：表面写卢山之美、卢敖逸事，暗咏纠结的思想和情感。无奈、寂寞、激愤、清高，又对朝庭充满期待等复杂心理的反映。
矛盾心理。卢山，不单是一座山，卢敖，不单是一个古人，是一个象征，一个载体，是思想的触动点，愤闷的喷发口，情感的寄托站。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何愁”。
“秋冬之隙致民田猎以讲武”。
担任密州军政长官，时刻不忘履职，不忘习射练武。
满怀激情。国家积贫积弱，边关连年吃紧，辽国、西夏虎视眈眈，不可“马放南山，刀械入库”，掉以轻心。因此，十分重视强兵习武，表面看是出猎习射，实质却是加紧战备。
利用农闲之时，组织兵民训练，以备随时领命奔赴边陲，抗击来犯之敌。
常山东南山脚，扶河岸边，伸出一处蜿蜒近8公里的黄茅冈，黄草遍野，禽兽出没，附近还有一水，名铁沟，都是围猎习射的之地。他，时常带领密州军士到这一带，与同僚“习射放鹰”。
熙宁八年（1075年）七月，辽国胁迫北宋“割地以畀辽”，“凡东西失地七百里”。
闻讯，心情十分沉重。
年冬，已经40岁，苦于不能亲临边关，为国效力，发挥想象。
他，在军帐中端起一碗酒，二话不说，干脆饮下，一擦嘴角，再度斟满酒。裣衽微张，全然忘了鬓角的银丝，口出豪言：誓将大宋一统于吾王，用肩膀承担统一大宋的壮志。
泼墨。写下开抗战爱国词先河的著名词作，《江城子•密州出猎》。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随知州，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？
持节云中，何日遣冯唐?
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
意义深远。中国历史上的第一首豪放词。
全词一波三折，姿态横生，“狂”态毕露，虽不乏慷慨激愤之情，但气象恢弘，一反词作柔弱的格调，“指出向上一路，新天下耳目”。充满阳刚之美。
15年后，在元祐五年(1090年)，贺铸写下《六州歌头•少年侠气》，进一步拓展了词的壮美意境。而《行路难•缚虎手》表现豪侠的困厄、纵酒狂歌的神态，又具有李白诗歌的风神。
词中，不仅包含人生失意的悲愤，而且含有对国家民族命运的忧虑。
闪耀着爱国主义思想光辉的豪放名作。
独特的情感内涵。
他，双目炯然，着戎装，佩剑挽弓，率领当地驻军，进山打猎。
锦帽貂裘。宝马利箭。
姿态，左手牵猎犬，右手擎苍鹰，锦衣华服，骑匹高头大马；打扮，俨然出征主帅；声势，上千个打猎爱好者骑在马上，场面壮观，在广阔的平冈上，纵横驰骋。
霞光万丈。挽弓射箭，呼啸声间射透天边云朵。
英姿勃勃。希望自己也像当年射*猛虎的孙权。
全城的百姓大都出动，来目睹知州射虎的风彩。
“持节云中，何日遣冯唐”一句，借用汉文帝派冯唐持节前去，赦免犯了过错的武将的故事，来向朝廷表示：我，现在已经知错，何时能原谅错误，再次重用我？渴望宋神宗像当年派遣冯唐“持节云中”重新起用魏尚那样，给自己一个捍卫国家、*敌立功的机会；一旦受到重用，一定会努力进取，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。
“西北望”就是西夏。他，不是范仲淹、韩琦，也不是王安石、沈括、章楶，没有亲临过西部边境，自然就凭着一腔血性，要去征伐西夏，却不知此时西夏已是国力强盛，可比辽国。
以“政治地理”来看，确为一方胜国，北有狼山、阴山、西有贺兰山，东南有六盘山、西南有祁连山；滔滔黄河，直贯国中；都城兴庆（今银川市）更是险河依山，形胜地固。
王安石“变法”仍在继续。
词是直接向朝廷表示：我，并不颓废，给一个机会，照样可以阳光灿烂。
词成，写寄给鲜于侁：“近作小词，虽无柳七郎（永）风味，亦自是一家。呵呵！数日前，猎于郊外，所获颇多。作得一阙，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”
短信，含三层意思；很在乎柳永的词，欲比个高低，又不好明说；打猎收获不小；山东壮士唱“密州出猎”，颇壮观，暗指柳词多为红口女子传唱。
豪情。《密州出猎》可称千古第一豪情词。
带着浪漫主义的情调，鱼与熊掌兼得。
他，涉及艺术创作较真，不怕在朋友跟前表扬自己。弟子秦观学柳词，更忍不住要讽刺他：“不意别后，君学柳七填词。”
秦观是苏轼的忠实弟子，仕途和生计都亦步亦趋，艺术道路却各走各。
他，对这首词，高度重视。一方面，词作革新上的一次成功的尝试，标志着开创了“自成一家”的豪放词派，一方面，集中表达了渴望驰骋疆场、抗敌报国的爱国主义情怀。
还写了《祭常山回小猎》一诗，抒发爱国情怀。
诗的最后两句，毫不掩饰地直接向朝廷喊话，“圣朝若用西凉簿，白羽犹能效一挥”，借以表明希望“圣朝”重用自己，一位具有报国之心，大丈夫之志，拥有少年狂气的中年男人。
渴望被朝廷重用，为国效力。
最沮丧的时期，“纵横忧患满人间，颇怪先生日日闲”。即便位居知州，也只能空怀一腔“西北望，射天狼”的青云之志，借诗酒以浇胸中块垒，寻求灵性自由，与自然达成和谐。
一次又一次的保举推荐。
一次又一次的无疾而终。
他，心情起落、浮沉。
时而站上希望的山巅，时而滑落到失望的谷底。
在一次次希望、失望的交替轮换中，内心深处，渐渐生出了对深陷政治漩涡身不由己的厌倦，生出了对目前虽困窘却安宁生活的欣赏、眷恋。
知密州期间，与章惇书信渐多。
熙宁八年（1075年）十月左右，吕惠卿为参知政事，章惇提出在河北、山东一带，推行政府盐专卖政策。王安石复相，吕惠卿贬谪，邓绾论“三司使章惇协济惠卿之奸，出知湖州”。
章惇出知湖州，赠与苏轼两首诗。
苏轼作诗《和章七出守湖州二首》赠别。
热情赞美章惇：“功名谁使连三捷，身世何缘得两忘”，“只因未报君恩重，清梦时时到玉堂”，“鼎中龙虎黄金贱，松下龟蛇绿骨轻”。
为章惇“开梅”“开边湖南”高兴、赞美。
而且，特加安慰，“方丈仙人出渺茫，高情犹爱水云乡”，“早岁归休心共在，他年相见话偏长”。朋友于仕途猛进之时，忽遭挫折，劝超脱于现实生活中的利害纷争。意在慰藉。
后两句，叙二人早年的交情。
诗是二人友好交往的见证，南宋的王明清认为是两人交恶的缘起。
04 徜徉“一壕春水”
大旱过后，往往大涝。
大雨经月。熙宁八年（1075年）夏秋间，潍河泛滥。
潍河，又称潍水，山东省最长、流域面积最广的河流。
汉书“潍”，又作“淮”，又称淮河，古名淮水。
年际之间变化悬殊，经常泛滥肆虐百姓，百姓又称“坏河”。
发源于莒县箕屋山，上游流经莒县、沂水、五莲，从五莲北部进入潍坊，自成水系，干流全长246公里，流经诸城、高密、安丘、坊子、寒亭6市区，在昌邑下营镇注入渤海莱州湾。
潍坊的母亲河。地名一半由她而来。
《水经注•潍水》记载：“潍水出于琅琊箕县潍山。”
诸城之名，以虞舜出生之地诸冯村而得。
见证大禹治水的神功，城北7公里沿岸，仍有“禹王亭”“禹王台”遗址。
“潍水之战”。城北25公里的小古县村东，有两座小山隔河对峙，河床变窄，河水撞击怪石峭壁，发出震耳的轰鸣声。咽喉地带。河水穿过峡谷，进入冲积平原，河床变宽，水流渐缓。
楚汉战争。淮阴侯韩信率军东击齐王田广，以完成对楚军的翼侧迂回，楚王派龙且北上救齐。隔河相拒，韩信在诸城北部的潍河段筑坝遏水，布阵击*楚将龙且，大败20万楚军。
以少胜多的著名战例。
后人将韩信囊沙遏水之处，称为“韩信坝”。
见证了历史风云变幻、王侯将相的更迭，西汉的六代王国、东汉六代侯国，建都于潍河流域，高密、石泉、淳于、高阳、东武、平昌、下密、昌安等古县城镇，密布于潍河之畔，城阴城、高阳城、稻城等古城兴废，留下众多美丽传说和故事。
苏轼常登诸城城上的超然台，俯视滚滚潍河水，发思古之幽情，“北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终”，建“快哉亭”于潍水上。
潍河穿密州城而过的一段，称扶淇河。
东源，黄牛山的扶河，西源，上茁山的淇河，以齐长城为分水岭，一左一右绕常山蜿蜒北去，经三里庄水库汇流成扶淇河，于城北白玉山子村西北入潍河，全长37公里。
潍河断面狭隘，稍遇洪水，泛滥成灾，素有“胶潍暴西走廊”之称。
如影相随。扶淇河也经常发生水患，百姓生活艰辛。
从开封到诸城，遇上大雨，整月不停。
黄河决口，洪水直流到了东武城附近。
苏轼立即组织上万劳动力，带了铁锹、箕等工具，树枝茅草等材料，修补城墙损坏的地方，以阻击洪水进城。到傍晚时，水势更大，亲自登上城墙指挥，晚间就露宿在城头上。
人心安定。最高长官坐镇指挥，洪水终于被堵住，东武城被保住。
他，又采用僧人应言的建议，挖开清冷口，使城郊低洼地的积水，流入古代的废旧河道，再向东北入海，很快东武城附近的生产也恢复了。
到了冬天，按照山水城一体的水脉，来规划建设。
成都平原四千多··年文脉形成的“治水情结”。
一脉相承。从大禹治涪江、岷江，到鳖灵开金堂峡，再到李冰治都江堰、文翁治沱“穿湔江口”，高骈改府河道五次治水事业的高峰，发展农业、福泽百姓，都把治水事业放在首位。
上奏朝廷，在扶淇河上筑了近8公里长的堤坝。
堤坝南北走向，东部与高耸的古城岭相连。
发动百姓，在堤坝上栽上树木、花草。
既便于阻挡洪水，又有利于灌溉饮用，还是一道绿色长廊。
把天府文化揉进齐鲁名地的一道道清波。
堤坝建成。黄河水大部分流入原河道中，少部分流经东武城供民用，为诸城陆续移冈临河筑新城提供保障，也开启诸城人沿河打井、利用水资源的先河，直至1958年三里庄水库建成前。
熙宁九年（1076年）农历三月初三，上巳日。
古代青年男女最自由、最欢乐的节日。
也是祓禊的日子，即春浴日。人们纷纷走出家门，来到郊外，在扶淇河水边清洗尘垢，寻个幽林间，放情地嬉戏。有的用河水洗涤衣物，以求吉祥，成为“修禊”或“禊”；有的互赠春花，以示爱慕；有的共饮雩泉、美酒，以诉衷情。
与九月九重阳节相对应。
一个在暮春，一个在暮秋，踏青和辞青，随之进入高潮。
“曲水流杯”。这天，按古代风俗，互邀亲朋，于扶淇河之滨，做流杯游戏，欢聚饮宴，以消灾免祸，祓除不祥。苏轼往往也放下缠身的公务，与同僚、百姓一起做“流杯”娱乐之欢。
同日，摆酒庆贺堤坝建成。
宴席上，有位州吏说：自古，有关上巳的旧歌词很多，但从来没有记述新堤建成的新歌词。
“请大人写一曲，好让我们演唱新词。”一位歌妓上前说。
他，高兴，立即挥笔写下《满江红•东武南城》。
“满城争出”。在《满江红》中写到：“东武南城，新堤就，淇初溢。”在序中介绍：“东武会流杯亭，上巳日作。城南有坡，土色如丹，其下有堤，壅淇水入城。”
歌妓们在席上演唱，满座称赞，众人尽欢而散。
“勤于吏职”。苏轼治政，有一些“怪招”，很多官员难以企及。
丛林大泽，常有剪径大盗，又开始对付“大虫”。
捕盗打黑不留情，却能讲策略治理。
密州出现了一帮盗贼，到处抢劫掠*，安抚司派遣了三班使臣，率领数十悍卒拘捕。谁知，外来“悍卒”，要比盗贼更横暴凶残，甚至用禁物设赃，诬陷百姓，借机强掠其家。
百姓纷纷到知州衙门奔诉。
他，却故意将诉状投地：“必不至于有如此的事情。”
作乱的“悍卒”闻听，心中颇为安定，并不逃跑。他，便派人招集兵马围捕，迫使他们招认罪过。取到人证物证之后，便按律分别处以死刑。深得民心，很快流传在外。
“狱讼充斥”。办案有方，州衙打官司的人一时充斥大堂。
十分重视民事的处理。
凡有讼事首先问清，再予安慰，登记入簿，叫告状人在家等候处理。
一旦有空，就会骑着大青骡游山玩水，游走路线按告状者地址次序排列，按簿入村，聘请当地耆老临场指导后，才传唤双方，查问根源，当场调解。直到双方和解为止。
常带着感情对打官司的民众说：“不必为一点小事而倾家打官司，人以和为贵。”
一段时间后，“大堂上长草，饿跑衙役”。
“吏民渐相信，盗贼狱讼颇衰”，自己也感到轻松愉快，“处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑”，高兴地说：“余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。”
自鸣得意。为自己治国理政才能窃喜的同时，也更加迫切希望得到朝廷的肯定。
还多次到过黄茅冈附近的铁沟。
“铁沟水，源出烽火山，流经诸城县东北十五里入潍水”。到诸城不多日，就曾患病，不见好转时，便到铁沟巡行，写下《铁沟行赠乔太博》诗，反映初到密州时的忧郁。
再去铁沟，留有《和梅户曹会猎铁沟》诗。
一次，带着书童到铁沟的朋友家谈诗，朋友盛情接待，不觉太阳西下。
晚饭后，还是兴致勃勃谈性不减，深夜才告别回衙。
衙门看门老汉已经登床熟睡，鼾声传到了门外。
小童埋怨。他，动情地说：“老人家劳累一天，入睡也是必然，别惊了好梦。今天天气不错，一点都不冷，我看我们就在门前睡上一觉也不错。”说完，就坐在门前，背靠大门入睡。
小童，只好陪着睡在门前。
天亮。看门老汉起床开门，才发现知州抱膝而睡。大惊，连连请罪。
他，从地上爬起，伸个懒腰，笑着说：“你何罪之有，我不该半夜三更才回来。”
从杭州到密州，从绮丽的江南到广袤的北方。
密州，历史底蕴深厚。
除了“曲阜文化圈”，还有一个灿烂光辉“潍河文化带”。
远古东夷族群腹地，东夷文化最发达的地区。
处在齐鲁之间的诸城文化，通变至道，经师辈出。
密州人的祖先，黄帝、炎帝和颛顼帝的后裔——诸夏族，由西而东，迁徒至此定居。
地灵物阜，文化灿烂，贤达辈出。
苏轼在《登常山绝顶广丽亭》诗中有：“相将呼虞舜，遂欲归蓬莱”之句。
密州故城，地处鲁中丘陵与潍河之间，西临扶淇河，北濒潍河，东南依偎绵绵丘陵，西北临靠滔滔河水，依山傍水，地处交通要冲，故而为历代州、县政权所在地。
诸城分南北两城，南大北小，整体平面呈“凸”字形。南城，叫东武城，北城，密州州治所在地，两城相接处有一城门，上建城楼，因为南城之北门、北城之南门，名“双门楼”。
诸城地处鲁之东鄙，称“东鲁”。
属晚期大汉口文化和龙山文化。
禹王台，大禹治水时建的望海台。治水的大禹，曾在潍河流域留下历史的踪影。如今诸城、高密一带的使牛声，“咧咧，咧咧(向左)，啦啦啦啦(向右)”之类，由舜禹创始，沿用至今。
也是东夷文化与中原文化长期激烈碰撞的地区。
齐长城蜿蜒于南部群山之巅，西南自马耳山入境，沿石人山、七泉山、茁山、拔地盘、黑溜顶、摘星楼、马山、磊石山至台家沟南岭入胶南县境，经郝戈庄、皇华等6个乡镇。
境内全长30多公里。
远看如带，近看似岭，颇为壮观。
琅琊台，位于今青岛胶南（今黄岛区）城南26公里处，依山傍水环海而筑，山台合而为一，南坡稍缓、北坡陡峭，远望颇似一头昂首雄狮，冠领琅琊诸峰俯瞰大海，吞云吐雾，气势恢宏。
早于秦长城460多年的齐长城，至琅琊台入海。
东武故城。古称的东武山，现在的古城岭。
南临三里庄水库，西近扶淇河，东接平原，北临东关大街。并不高，独显为山，圆峙如龟，整个城区的制高点，面积10平方公里多，历经千百年的人为整治，现今海拔103米。
《元和郡县志》记载：“密州诸城县，本汉东武县也，属琅邪郡，乐府章所谓《东武吟》者也。”东武本山名，今诸城市古城岭一带，乐府歌谣《东武吟》即发源于此。
晋代的陆机、刘宋的鲍照、梁代的沈约、唐代的李白都有拟作。
外来佛教文化很早就浸染的地域。
董仲舒曾任高密（胶西）国相，不满国王饰非拒谏辞职还乡，著书终老，一部《春秋》推动儒家独尊；汉末郑玄，三十求学潼关，五十遍注群经，马融有“吾道东矣”之叹，世传“经神”之名；北海相孔融为立“郑公”之乡，教建“通德”之门，可通驷马之车，以示尊师重教。
文化氛围浓郁。“两汉诸儒半齐人，五经博士多潍生”。
密州一带，齐鲁交汇地区，孔孟的故乡。
在《史记•孔子世家》中，司马迁就引《诗经》盛赞孔子，“高山仰止，景行行止”。流风余韵，历代不衰。孔子的学生、佳婿公冶长，东汉经学集大成者郑玄，就是密州人。
盖公郑玄长期在诸城一带讲学。
诸城人对《易》学，情有独钟。
风俗古朴、淳厚、豪壮、率直。
融合了齐俗“宽缓阔达而足智”、鲁俗“好儒备于礼”的双重特点。
以儒为主兼融各家的学术氛围，对思想的形成有“聚合效应”；淳厚、豪壮的“东武遗风”，对精神升华具潜移默化之功；格调朴野的“东州乐府”文化，文学创作发生转折、飞跃的触媒。
一片诗书乐土。
苏辙前来探望知苏轼时，发出感叹：“至今东武遗风在，十万人家尽读书。”
密州特定的文化氛围，给苏轼创作提供了肥沃的土壤。所作《密州出猎》，也是“令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节”，以致发出“除却胶西不解歌”之叹。
暮春。站在山头北望，三水绕龙城，水在城中，城在绿中，人在画中。
柳枝跟着生长转绿，在微风的轻轻吹拂下，摇曳生姿。
河道水流涓涓，堤坝烟波浩淼，渠道蜿蜒迤逦。。
山为骨，水为魂。
诸城被水和绿浸染、润泽、涌动，爆发出钟灵毓秀和强劲生气。
他，登上超然台，满城春色尽收眼底。
春水如带将城绕。护城河里，春水半满，城里处处盛开鲜花，千家万户笼罩在迷蒙烟雨中。
城内开满了缤纷的春花，零零星星地点缀着千家万户。景象祥和。
恍惚迷离。春水、春花，烟雨迷蒙，笼罩着千家万户，亭台楼阁都暗淡模糊。
有感而发。写《望江南•超然台作》词一首。
词，上片写景，下片抒情，通过描绘春日美丽的景象、与苏轼感情、神态的变化，寄托有家难回、壮志难酬的无奈之情，表达豁达超脱的襟怀、“用之则行，舍之则藏”的人生态度。
春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
酣畅淋漓。描绘暮春扶淇河景色，为诸城城市水环境建设的雏形。
借景抒情。上片对句，写的是密州之景，下片对句，抒的是故乡之情。
豪迈与婉约相兼。
句中自对：“半壕”对“一城”；“春水”对“（春）花”，十分工整。连用“半壕”“一城”与“千家”，从少到多，由近及远，视野逐渐拓宽变大，将烟雨江南图刻画得栩栩如生。
下片写情，与上片所写之景，关系紧密。
触景生情。寒食过后，正是清明节，应当返乡扫墓，远在密州，有乡不能回。借酒寄情，酒醒后，思乡之情依然难遣，只有借茶，来表达对故国、故人、故乡不绝如缕的思念之情。
愁情。《超然台作》可称景妙论高的超然愁情词。
“三分春色一分愁”。词中浑然一体的斜柳、楼台、春水、城花、烟雨等暮春景象，烧新火、试新茶的细节，细腻、生动地表现了细微而复杂的内心活动，表达了游子炽烈的思乡之情。
在老庄和佛教处找到共鸣。
将写异乡之景、抒思乡之情结合得天衣无缝。
“诗酒趁年华”，诗酒自娱，快乐生活，心理救赎后选择的人生态度。
05 超然台上月华如水
五谷丰登。密州迎来一个丰收的年景。
夏日，麦子颗粒饱满。
秋天，高粱穗压弯秸秆，谷子、大豆粒圆如珠。
仓满囤平，百姓笑颜初开。将盈余的粮食拿去酿酒。他们都有一个心愿，就是请苏知州到家中田头，喝上一杯土酿的薄酒，以表谢意。苏轼也学着百姓的土法，像陶渊明一样酿起酒来。
酒味极薄，却有一种醉人的清香。
赵杲卿，字明叔，诸城人，博学多才，少年就得中进士，且好行侠仗义。
州学教授，与苏轼相交甚笃，经常在一起煮酒论诗。
是位酒仙。他，家贫且好酒，常常不择酒优劣大醉。
妻子为节省粮食，故意把酒中兑上水，满足海量。赵明叔编了句顺口溜，每当醉时，便手舞足蹈，放声高唱：“薄薄酒，茶胜汤，丑丑妇，胜空房。”
十分喜欢顺口溜，薄酒正合苏轼之量。自己酿的酒一出锅，总要请他先来品尝。宴请之时，看别人饮酒纵情之乐，远胜于自已小饮，“见客举杯徐引”，“酣适之味，乃过于客”。
赵明叔建议取名薄薄酒，让天下酒量不大的人都能开怀畅饮。
他，乘着酒兴做《薄薄酒》二首。
自称，意在“复自和一篇，发览者之一噱”，绝非仅是引人一笑，以目之所见、思之所及，直言喝上两杯淡酒，多穿两层粗布衣，“美恶虽异醉暖同”，对功名利禄，进行犀利的嘲讽，人间的美丑醉暖虽然相同，但富者荒淫腐华早死，而贫者丑妻陋妾却能获得长寿，将“其言虽俚，而近乎达”的“达”，淋漓尽致描绘，充分体现道家的“知足”观、佛教的“尚空”观。
“超然物外”。诗意的激情、沉思。
告诉人们知足安分，不贪不欲，始终保持心灵的纯洁。
低度酒佳篇。淡泊名利，重情重义的写照。
元丰八年(1085年)，重过密州时专程探望，赵明叔仍为教授。
二人对饮，感慨万分。
他，作诗以赠：“先生依旧广文贫，老守时遭醉尉嗔。”
在《赠王仲素寺丞名景纯》一诗中，说自己早就喜欢练气功，非常想达到“孤舟倒江河，赤手揽象犀”的大师境界，可现在也只能做到“留气下暖脐”而已，比喻“养气如养儿”，接着又来一句笑话，“弃官如弃泥”。
不光练气功，对补品也颇有研究。
超然台上，月华如水。
中秋节，通判刘庭式以欢庆宋神宗“润民侯”之封为由，命人在超然台上大摆酒宴，官员、学者、士绅济济一堂，歌功颂德之言、兼济天下之愿之情，全都寄托在醇厚的密州高烧之中。
中秋，在朋友、部属的簇拥下，登楼畅饮，大醉。
朋友孔宗翰倾慕苏轼的文才，专程而来，请他在“虔州八境图上”题诗。
儒家精英。孔宗翰，山东曲阜人，孔子第46代孙，字周翰，嘉佑进士，任虔州（今江西省赣州市）知军，密州知州。殚精竭虑。在元丰八年（1085年），完成历史性的创举：孔子家谱。
生得肥厚壮实，刘攽呼为“孔子家小二郎”。
孔宗翰修了虔州新城墙，挡住了城外的水，继任知州刘彝建“福寿沟”，将城里的水排出。
想与苏轼合作，创建虔州“八景文化”。
欢饮达旦。忘记了孔宗翰的“存在”。
盛情与美酒，推杯换盏之际。
他，在月光下，默默地喝酒。将人情世故，壮志未酬，人生的酸甜苦辣，仕途的悲凉困顿，统统斟入酒杯，一饮而尽。那一刻，竟有了一种醍醐灌顶，大彻大悟的感觉。
宽容豁达。孔宗翰理解苏轼，并不在意，自得其乐。
举怀邀月。月亮在天，人影在地。
他，大醉之后，拍手狂歌，起舞徘徊，清影风露之中，远离朝廷五年，思念弟弟，顿时生出无穷无尽悲欢离合之感，一时难以自已，饱含深情，一气呵成《水调歌头•明月几时有》。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
神来之笔。潇洒挥舞，作成千古绝唱。
气势飞动、韵律高昂、朴实的人情味，丰富的哲理。
字字珠玑，又晓畅易懂。全词构思奇幻，豪放旷达，情韵兼胜，境界壮美，卷舒自如，颇有“逸怀浩气，超乎尘垢之外”。全篇皆是佳句，格调上“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”。
“东坡咏月词一出，余词尽废”。
垄断中秋月。古今最好的中秋词。
小序，已经写明：“作此篇。兼怀子由。”
通篇咏月，抒发月圆之夜兄弟不团圆的思念情怀。
真男人性情，彰显于兄弟之情上。
月夜，虽晶莹圆满，也有阴天不出、亏损残缺之时，就连这永恒的月亮都如此，世间之人有悲欢离合，岂更非“合情合理”之事？缘此一念，没有悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心，又何必因求“全”不成，生遗憾怨嗟之情？让天上的明月，传达对远在的故人、家人的思念。只剩祈愿：“但愿人长久，千里共婵娟。”
殷殷关切的祷告，无不流溢着手足深情。
“物自无情而人自多情”。
多情、情重是对人生的一种珍视，是有尽之肉身，对永恒之情的真诚啜饮，任世间繁华万千，只取那一瓢真情，让甘冽的滋味不负人生如寄。纵使历尽沧海，至少泪也真，笑也情。
苏轼最好的诗词，写给苏辙和与苏辙唱和，最好的中秋词，也是为苏辙而写。
月亮在心中，心中的月亮，辉映在诗词中。
亲情，《明月几时有》可称千古第一亲情词。
他，把豁达的心，交给饱怀思念之情的人们。
风雨一生，豁达一生。
美丽一生，多情一生。
良好的上下级关系，和谐的同事关系。
周围有许多仰慕苏轼文才、人品的贤才。
上级，京东东路转运使滕元发、京东东路转运判官李察，京东路提刑段绎；同级，密州通判刘庭式；下级，诸城县令赵昶，州学教授赵明叔、章传道、陈开以与诸城乡老、士子等。
他，与他们有非常密切的关系，有大量的诗文酬唱之作。
不停地和各地好友诗书唱和，煞是风雅。
经常深入村落，广泛交友。
“城里田员外，城西贺秀才。”都是好朋友。
密州，人生旅途的一个重要驿站。
埋首沉心，和诗词歌赋相依为命。
政治失意后，精神苦闷的自我排遣。
用创作的“白日梦”、忘我投入工作，寻找一种充实和快乐、温暖和幸福。
既开始对官场有所了解，又还未经历后来的官场剧痛；不仅面临政治、治理、个人生活的多重困境，还面临现实、思想的多重矛盾，实现苦闷中的超越与超然，化解自身的困境和矛盾。
写对密州的爱和欢喜；写归隐之思，写怀乡之苦；写密州的山，写密州的人；更写了有超然思想的超然诗，对天地无穷而对人生有限的深思，达到了除黄州之外的第二次诗词创作高峰。
尽情释放。从小桥流水，到黄土烈酒，天性中的“野性”。
思乡、思亲、思旧、思用之情交织，不仅写出传统的婉约之作，同时开创豪放词派。
思想发展中，一次重要的转折与飞跃。
创作成熟。既体验“诗能穷人”的尴尬处境，又轩昂“诗穷而后工”的独特感受，从急于舍身报国却壮志难酬，经过个性把握，到“嗟我本狂直”的“野性”觉醒，坚持了人格和心志。
艺术上，达到了飘逸潇洒、文质俱佳的境界。
灵魂和气度，气骨和诗胆。
思想进一步儒释道杂糅，超然观与仕途进取心态并行不悖，从大千世界感受到“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐”的真谛，逐渐走向“无所往而不乐”的精神解脱，为日后磊落静定、恬淡从容、风雨不惧、宠辱不惊的人格的养成，勾勒出基本的轮廓。
口诵耳熟，“密州四曲”。
《十年生死两茫茫》，虽然在悼亡词形式上有所继承，内容上为开拓，格高千古、影响后世的第一情词；《密州出猎》，集多年词风探索成果于一身，厚积薄发，成为千古第一豪情词；《超然台作》，用诗语描绘了北方小城的美丽春景，又富有哲理，堪称景妙论高、千年未解的的超然愁情词；《明月几时有》，不仅为中秋绝唱，可称千古第一亲情词，对中国传统中秋节的赏月、美食与团圆的文化内容以诗词的形式进行了固定化。
诗词中，尽是欢快与豪放。
“密州诗文”，包括诗、词、赋、散文、公文、尺牍在内，诗歌127首，阙词18首，64篇文章共计209篇作品，无论唱和酬答，记事抒怀，或洒脱不羁，随意尽性，或涉笔成趣，清新亮丽。
为文，幽默、谐趣。尺牍，文短情长；词，真情俊爽；公文，秉笔直书，言之凿凿；文章，词理精确，洋洋洒洒，彰显大家风范。散见于其中的珠玉思想，晶莹剔透，更是引人深思。
无论在《盖公堂记》中，崇尚的“治道贵清净而民自安”的理论，《刻秦篆记》的“夫秦虽无道，然所立有绝人者，其文字之工世亦莫及，皆不可废”的独特见解，还是在《凫绎先生文集叙》里，对“士慕远而忽近，贵华而贱实”不正文风的批判，都显出远见卓识。
王安石二度罢相，退隐南京，再未还朝。
他，得知将移调的消息，不襟思绪翻滚，情难离舍，最后一次登上超然台。
目望隐现于美好月色的“马耳九仙山”，回顾任职密州，带领百姓灭蝗抗灾，常山祈雨，因法便民，勤于政事，使昔日荒旱连年，“寂寞山城”“火冷灯稀”，今已桑麻遍野，复现“密州风土事体皆佳”的风貌。
情之所致，挥毫写下《江城子•前瞻马耳九仙山》词，寄寓恋恋不舍的情思。
前瞻马耳九仙山，碧连天，晚云闲。
城上高台、真个是超然。
莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。
小溪鸥鹭静联拳，去翩翩，点轻烟。
人事凄凉、回首便他年。
莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前。
远眺时隐时现于晚云之间，一片郁郁葱葱，秀丽多姿的马耳九仙山，陡然生出人生匆匆，如云雨般聚散离合的伤感。面对今夜一轮皓月当空，不知是否还有机会与密州百姓共同欣赏？
痛彻感受时光匆匆，人生际遇变幻难测。
虽然即将离开，却深情地嘱咐百姓：别忘了我和你们相处交往时，畅谈歌笑的地方，就是那“垂柳下，矮槐前”啊……
情之深，情之真，情之感人。
三年的任期要满，写下《留别雩泉》。
“二年饮泉水”。勤政廉政，一身正气，视密州似故乡，爱黎民如亲人，“鱼鸟亦相亲”。
实在留恋这块热土，不愿离开，雩泉又清又甜的水，还没有喝够。抒发对密州一草一木的衷情。
难舍难离。“山中儿童拍手笑，问我西去何当还”。告别时，常山儿童自发地来欢送、话别。不懂事的儿童，都以为苏轼去去就来。
10年后，元丰八年（1085年）十月，“复朝奉郎知登州”。
百姓知道苏轼对密州感情深厚，去登州赴任要经过常山，必然要停留缅怀当年率民祈雨的情景。上了年纪、许多背脊弯曲的密州父老，自发相约，早早地来到常山雩泉亭，久久地等候。
吏民百姓的热烈欢迎。
他们，要亲眼看一看已经阔别10年的老知州。
然而，当苏轼到来时，老人们对相熟相知的老知州，居然一点都不认识。
他，又留下了《再过常山和昔年留别诗》，再次抒发对密州的一往情深。感慨万端，十年不到，“江湖放浪”，犹如一场“梦幻”，自己怎能不完全变样？
感动不已。他们，握着他的手，问他身体是否还好。“重来父老喜我在，扶挈老幼相遮攀”，深情地回忆告别密州父老时的感人情景，记述再次来到密州时人们迎接他的动人场面。
仍惦念密州人民的福祉,写下《再过超然台赠太守霍翔》诗。
良好愿望并非治本之计。
关注农事，兴修水利。他，在城南扶淇河处，筑过8公里长的堤坝，计划在修建水库，既可蓄水以备天旱时灌溉农田，又可在连日淫雨时阻挡“水至城下”。可惜，因调离，未能如愿。
“扶淇自古北流水，跳波下濑鸣玦环”，建议在城南红土湾修建水库，截源出于常山的淇河，旱天可放所蓄之水，灌溉田地，“愿公谈笑作石埭，坐使城郭生溪湾”，以圆未了的治水宏愿。
念念不忘10年前的夙愿，对时任知州的霍翔谈了当年的计划。
“密州情结”，再次流露。
雩泉亭迭经沧桑今已无存，然雩泉尚在，底呈方形凿痕宛在。
现为姑子庵村村民所用。
如今，水还在，柳还在，烟还在，但扶淇河已从当年的护城河，壮大成为今天的城中河，两岸高楼林立、商贾云集，站在毗邻超然台的高层楼宇上，便可用目光丈量昔日古城的规模。
民惟邦本，本固邦宁。
恤民就是爱国。
06 深情地寄望新知州
密州任满。
熙宁九年（1076年）十二月，苏轼调任河中府（府治今河南省沁阳市）。
一路风雪，十分难行。
行至潍州（州治今潍坊市寒亭区），正值年除夕。
路遇风雪，心中念念不忘的还是密州、京东地区的贫困百姓。
“除夜大雪留潍州，元日早晴遂行”。
次日早上，雪停天晴，又走马西行。
心情沉重。路上，写《除夜大雪，留潍州，元日早晴，遂行，中途，雪复作》诗。“三年东方旱，逃户连敧栋”，到处都是倒塌破败的房屋，逃荒的贫户。“春雪虽云晚，春麦犹可种。敢怨行役劳，助尔歌饭瓮”，行色匆匆，连个囫囵年都过不上，尽管在旅途中，艰辛备尝，但仍然“敢怨行役劳”，毫无怨言，还高兴地为密州百姓“助尔歌饭瓮”，高歌丰收。
孔宗翰接任，知密州。
上一次，孔宗翰想与苏轼合作，创建“八景文化”未成，正值苏轼离任之前，便将自己之前绘成的《虔州八境图》出示，请苏轼按图题诗，以便寄回虔州，镌刻于石，以图永存。
苏轼思潮涌动，欣然作《虔州八境图八首》并序。
笔下有神。他，虽没有到过赣州，却根据图画，以渊博学识、丰富想象，来描绘赣州的美景。“石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖台、马祖岩、尘外亭、郁孤台、峰山”，题于图上以志。
临行前，写了《和孔郎中荆林马上见寄》一诗。
他，向接任的孔宗翰，倾吐心声。
首先，披肝沥胆地对自己在密州任期内，未能更好地解除百姓的苦难、密州生产变化不大，做了诚恳的自责：“秋禾不满眼，宿麦种亦稀。永愧此邦人，芒刺在肤肌。”
继而，深情地寄望新知州：“朱轮未及郊，清风已先驰。何以累君子，十万贫与羸。”把解除密州黎民百姓苦难的重任，托付给孔宗翰。
朔风凛冽，大雪纷飞。
上任途中。经潍州（今潍坊市），至济南……
出现变化。又接到诏告，改任徐州。
人在官场，身不由己。
【作者简介】
易旭东，资深媒体人、知名纪实作家、非学院派天府文化学者、北宋人物史研究学者。
曾经是国内多家媒体的第一操盘手。《成都工人报》《成都日报》《四川文化报》《读者报》《人力资源报》等任主任，副总编辑，常务副总编辑。
在国内外报刊发表了400多万字的“纪实”作品，近50篇作品获地方到中央的各种奖项，不少文章产生轰动效应。100多篇散文被《新华文摘》等权威文摘报刊选用，选集。
20世纪90年代曾获全国工人报刊优秀总编辑奖。
被业界称为“获奖专业户”“纪实”报道的“金牌记者”。
不忘初心，从新闻“回归”到文学。
2012年辞职，闭门读史，跨文体、非虚构“纪实”历史。
2019年10月“再现江湖”。
现为成都时代职工文学创作院出版总监。
天下云山
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平台主编：四川作家张永康（蜀国立秋）。
