唐人有句“山远始为容”，前几日在中南山观音寺隔水相望，一睹真容，还是令人兴奋了许久。
小满之日复游到问道宫，访元碑《问道宫碑记》，由于刻意求古，忽视了对宫观格局的认识，看的不细，逗留半小时后行到侯旨沟原路返回，有意犹未尽之感，然过眼之物全藏于心底。在山色有无中突然体会到：天地自然本就是上乘文章，得之者魂游，识之者神游，不识者身游，付之文字，如无己意，宁可罢笔，不必劳神。
冥冥之中，这些潜藏之物又被近来所看的《嵇康集校注》和《文心雕龙校注》两本书所唤醒，书中所言往往有会心之处，经过半月的反刍，又激发了故地重游的冲动。
今天运气好，一出门就坐上了21路，几乎没有等。行到水库坝面，中南山观音寺已隐入云雾。山间气候变化很快，当你觉得有一丝凉意时，那一定是雨做的云以过头顶。渐近山下，似乎是大山拉开了大幕的一个豁口，让你钻了进去。
问道宫坐西面东，位于东台玄鹤洞下的一个山坳里。从1986年所立的重修问道宫碑记文字得知，此宫“唐已有之”。宋、元之际，曾重新扩建，规模宏大。明代封于平凉的韩藩王室再次兴工重建。明末及清同治初年两次遭劫，其后多次补葺，复略具规模。1971年，因崆峒水库动工树木被伐，房屋亦被拆除或淹没。1985年春，在东台玄鹤洞下山麓开工修建，历时4载，新问道宫落成。1991年春，将没于水中的元代至正十七年（1357）刻立的“重修崆峒山问道宫大什方碑”移入新址。
问道宫依山势而建，从山门的灵官殿到最高处的混元楼落差大概有20多米，建与三个台级之上。整个建筑布局呈中轴对称分布。进入山门，有一小院，山门两边各有4间厢房，左边地势开阔，建二层，下层闲置，上为三圣母殿，供奉“周氏三母”，即周文王的三位太太：太姜，太任，太姒。汉代刘向的《列女传·周室三母》对其评价道：“贞顺率道，靡有过失。”有这样杰出的贤妻良母，方能培养出贤德的后代。
第二层中间的为三清殿，相当于佛教的大雄宝殿。按魏晋陶弘景所著的《真灵位业图》中说法，元始天尊列为道教的最高神，三清即玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。三清皆为先天之炁化生，代表了道的本源。三清殿最两侧的建筑分别是钟楼和鼓楼，钟在右，鼓在左，民间有晨钟暮鼓的说法，而在实际的操作里是早上先鼓后钟，下午是先钟后鼓。钟楼下面是财神殿，高不及钟楼。相应鼓楼下面也有一殿，里面空空如也。
第三层为混元楼，里面供奉的是太上老君，整个建筑是八柱斗拱连廊加主殿，两侧各有一砖砌拱门，建筑所用砖为机制小青砖，这也是对修建年代可以做出大概判断的直接依据，但下面用于铺地的砖则是手工做的大青砖，大多有拼凑的。此建筑和二层三清殿相比，式样基本相同，只不过二层是十柱连廊
加主殿。殿上都饰青瓦脊兽，檐角上翘升天，这也是对得道者羽化登仙的隐喻。两侧对称各建有一间厢房，其中左边为问道书屋，右边上锁无名。在两间厢房的两侧又对称建有两个殿宇，右边为赵大将军殿（赵公明）左边为马天君殿。
从国内典型的道观建筑看，都会建有四大元帅殿，从问道宫的格局看，是将四大元帅分别建于二层和三层沿中轴对称的最边上，这也突出了护法的地位。
崆峒山在古籍里是写作“空同”二字的，一说是因为山上石洞较多，所以叫崆峒。问道宫，为何称为宫而不是观，其是从院内大元至正年间所立的《重修崆峒山大方问道宫》碑记就可以找到依据，从碑记可之，问道宫建于唐代，李姓王朝将同姓的李耳老子封为“太上玄元皇帝”于是修建规模较大的建筑供奉老子，称为宫的，一定是皇帝敕建的。唐时长安距平凉300公里，加之《庄子》《史记》对皇帝问道广成子的文献记载，敕建问道宫不是没有可能。
鲁迅先生说，中国文化根底全在道家。后世将始祖老子与后来的庄子并称“老庄”，可奇怪的是道教的宫观都有供奉老子的，却没有庄子。庄子作为道家学派的代表人物，从道学发轫到唐宋之间，庄子几乎被完全忽视，直到唐玄宗时才被封为“南华真人”，《庄子》这本书也就称为《南华真经》。庄子之所以不守待见，大概是因为，一是老子的身份是个谜，而庄子确有其人，这就增加了把他神化的难度；二是老子姓李，因此被李唐王朝奉为始祖，而庄子不但不姓李，他还藐视权贵，这就很难被历代统治者接受。作为我来说，我更崇尚庄子乘物游心的逍遥自在。
出了问道宫回返，雨渐小，景区路边的小音箱里播放着钢琴曲《梦中的婚礼》《水边的阿狄丽娜》，水何澹澹，松风肃肃，关关雎鸠，为问道之路增添了几分浪漫气息。难怪上次来碰到了好几对年轻人。不过在明代的《西麓堂琴谱》里有《崆峒问道》的古琴曲，此曲已由当代琴家汪铎先生打谱弹奏，曲风清微淡远，空灵飘渺，非常符合此山的气质，如果可以，我下载拷贝给景区。
———来自广林士老师
