一部心经二百六十字，如果真的读懂了，便是得到了佛的真谛。如果能把心经放下，便得到了智慧。懂了与吸收了那是两重意义。吸收了与变成了自己的又是两重意义。如果仅仅是知识复读机那不如通通的忘却，因为那样除了增加一点的谈资和增加一点炫耀的资本以外毫无价值。而用知识改变了自己，得到了知识的帮助才是真正的收获。
前些时候，一个朋友问我最近见到了S老师了没有，我说没有，朋友便带有不解的和我讲起了S老师最近发生的故事：
S老师最近精神和身体状况很不好，因为他的太太提出要和他离婚。S老师问为什么她也不正面回答，只是吵架没完没了。没办法最后两人只得离婚了。不明不白的离婚本来让S老师就心中郁闷，后来知道原来就是因为她有了外遇和人家跑了。
我听后感觉这种事似乎没什么新鲜啊，当今有多少人都会遇到这样的事情啊。怎么会就有这么严重的后果呢。何况S老师学佛之人，修行多年的高人，己得神通。身赋异能，透视天眼，隔空取物。他为一道友去除身体的顽疾，只是在其背后，双目微闭，良久，道友的头痛便不治而愈了。有这样异能的高人怎么可能因为这样的一点俗人小事而挫伤情感，失了常态。人也见得疲惫倦怠，之前的仙风道骨荡然无存，一派萎靡之态。我听后着实不能相信，这样的高人怎会困惑于区区情感？我着实的感到不解，亦或是谬传吧。
朋友见看我有不信之色，就说S老师曾亲自打电话给她问他该如何放下。我的这位朋友是一位非常善于心理疏导的高人，所以他这么一说我
才相信原来是真。但我依旧摇头，直呼不解。
她心中明明无你，结伴时是那时两需，如今你需人不需，何必强求。不舍，纠结，陏闷又有何用。当初涛涛于人如何放下，却不承想如今问人如何放下。真如常言所说，问情为何物直教生死相许。但倘若我等凡人也就罢了，逃不出尘缘俗事，但一如此得道之人怎么也会沦落于卿卿我我的俗世之中而不能解脱。却是为何呢？百思不得其解。
事过许久忽然于此有所感悟，故拿来一说。佛祖世尊缘何不让弟子以神通示人，不让以修神通为目的，似今日有所解。只恐不识佛法只识神通。只知神通而不知般若。所以才有难逃世俗之苦果。修行先修心，若不使六根清净如何得心净，心不净如何得定，不能得定又如何了却烦恼。神通随得但并非永不退转。心的功夫不够神通自会渐渐消亡。修佛修心，持戒当先，净心无欲，万缘放下，转凡成圣。心不能净，烦恼不能断，烦恼不断，离苦得乐从何谈起。即使神通在身不过是外道而已，终不得解脱。佛说神通不敌业力，意尽于此，尤其把学佛仅仅当做修神通，实在有违佛祖宏法本愿。
常人很难逃过情感一关，为之喜乐苦悲。这也是人之常情，多少英雄豪杰也难逃一个情字缠附。为情浪迹天涯，为情觅死寻活，为情断送江山，为情刀兵相向。还有为情而颂：无情未必真豪杰。心经说：无眼耳鼻舌身意。六根既无，情在哪里。一切皆空，情又在哪里。无始劫来，因无明而人生八苦。老师案例不离八苦，苦苦中的。
他心以去，何必强留，苦感苦情非是有请而是贪念在心，妄念跟随。你放他不过，亦是放自己不过。反思自己为何至此。是真爱还是私受，若是真，何不替人着想，若是私受，则是嗔怨至之。所谓爱别离之苦，不能放下，苦自当受。离你而去，缘尽于此，有何可恋，緣起缘灭都是缘，缘何不能放下一段已腐之情。万缘放下，佛之万法。一切唯心造，万法归一。不得此法，不得此道，学的什么佛！神通再大却了不了一个情字。
缘来缘聚，缘去缘散，人生无常，本无分别，因何直著，仍是无明之过。前不久曾有一梦，不见人却闻声：“放下！放下！”放不下，修得放下。既然知道无常何以无常来时便心不能定，本质上差了一道火候就是修心。净宗有只念一句佛号而得道者，说的就是一心不乱。有人念佛怎么念无用，原因就是你念佛的时候脑子里在想其他的，不是你的心在念而是嘴在念，所以不可能做一心不乱。做不到一心不乱，心怎么得定，心不能得定即便有了神通也不能开悟得到智慧。这就是为什么不能以修神通为目的的真谛。我们羡慕高僧大德的宠辱不惊的风范和那种无我的脱俗，其实人人都可以有，只是想与不想。
