据《史记·殷本纪》记载，“大冣乐戏于沙丘，（纣）以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”无独有偶，在《韩非子·说林》和《语衡·语增》中，也提到了商纣王“酒池肉林”、“长夜之饮”的事迹，人们多以此为教条，斥责一些荒淫腐化、极端奢侈的行径。
虽然有诸多古籍对纣王此举进行了批判，诸如《汉书· 张骞传》、《晋书·江统传》之流，但后人还是理智地对他是否真地做出了这种事保持着怀疑态度——可惜，天不佑纣王，竟然让考古学家把证据都给挖了出来。
1999年，在今河南省偃师商城内，人们发现了大规模的石砌水池遗迹，这就是《史记》等诸多古籍中所记载的商代帝王池苑。这水池长达130米，宽约20米，深约1.5米左右。在古代，偃师一直是大城，附近有诸多水井，人们可就近取用，这池子自然不是用来提供水源，而是供人玩乐的。如此说来，这商纣王还真就是一个生活糜烂、胡作非为、无耻下流的胚子，也难怪顶不住周武王的大军了。
《孟子·离娄上》有云：“夫人必自侮，然后人侮之，家必自毁，然后人毁之，国必自伐，然后人伐之。”
“吃瓜群众”历来有个误区，即一个人打垮坏的、邪恶的，那他就是好的、正义的，而少有人能够冷静的思考：其实敌人的敌人，不见得就是你的朋友。换言之，商纣王的确荒淫无道，自毁家国，但武王出兵的动机、目的，也决非武王集团所标榜的替天行道那么简单。现在，我们来看看武王方面，从这一场堪称浩大的、意义空前的“革命”中，能够得到些什么。
武王伐纣发生在公元前1057年，对我国历史而言，的确是具有划时代意义的一件事，史学家一度将其称为“武王革命”，对武王举措持褒扬态度。
无论双方的动机、目的何在，战争总是会给人们带来痛苦、离散，但战争贯穿着中国历史，甚至于世界历史，原因只在于“利益”二字。马克思说过，战争自从有私有财产和阶级以来就开始了——其实还应该再往前推一点，自人类出现，人们便已经和其它的动物争夺生存资源，而发展到武王伐纣，不过是战争的对象由异类变成了同类。
“闻纣昏乱暴虐滋甚，*王子比干，囚箕子太师疵少师疆抱其乐器而奔周”，周武王终于觉得机不可失，号召诸侯，宣告“殷有重罪，不可以不毕伐。”“王召周公旦曰：‘呜呼！商其咸辜，维日望谋建功，谋言多信，今其如何？’周公曰：‘时至矣，乃兴旺循故’。”
所以，武王伐纣并不如人们想象的那般是兴“正义之师”，它不过是一次政治上的博弈和经济上的残酷掠夺，所谓“正义”，不过是借纣王暴虐之东风而已。
