第九章持而盈之
【原文】
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
本章与前些章相比较看起来好似理解，但能否做到老子本章所阐述道的规律和法则呢？从经历朝代看，总方向是推动了人类社会形态变革的历史和社会文明发展进步的历史，但也有为名利之争的斗争史，演绎出真剧，演绎出英雄豪杰，演绎出悲欢离合，演绎出为各种*而起而落剧或生死悲剧等，有的为“名”，残*骨肉之情；有的为“利”，你争我斗，不顾百姓死活；有的为寻珍珠和金银，不放过先祖盗墓挖宝等，做了种种离心离德丧失天良的恶行。其背后是人的名利物*过度导致的。其结果呢？败落自己及家族与健康作为结局！
人的一生，纵然需要基本的衣食住行生活需求。然而，为了满足更多的名利物*，追求过度“名”的成就和“利”成功。不惜牺牲一切代价，实现愿望。纵观史知，得到“名”的，奉禄权朝，如坐针尖，官能几代？得到“利”的，如风似云，富能几代？就像老子“持而盈之，不如其己”，知道得到应该适可而止的就好，保持己有成功即可保全成功。这样既保住了自己和家族以及健康。为何不这样做呢？
事实相反是，他们不顾“持而盈之，不如其己”的大道真理警示。最后，偏离大道越来越来远，这种不顾及结果是愈演愈烈。为什么呢？他们在名利的好赞之词或热棒之下，名利*更加强烈，进而走上了偏大道“揣而锐之，不可长保”危险恶局。到此，这种高压猛兽态势，虽然抢占“先机”，得到了“金玉满堂”。能否守住“金玉满堂”呢？答案：败落是必然的。急流直下，纵然使出浑身解数也无法挽回。己经守不住了。为什么呢？因为，他们无国无家、无法无规，受到天道人道的惩罚，下场是“名利”两败。历史证道又证了。
我不知道上述的他们是否学习前人智慧？是否学习《道德经》“盈、锐、骄”的大道智慧？或学了而不用之，但他们至少没有进入修性养心和入道的行列。他们的实证给予后人警告：人的一生，修性养心不是纸上谈兵，而是前人罪恶罪过教训的警告。心不修做人做事难正、事业难成；性不修难以合心，心性不合难以健康长寿。修性养心是每一个人一生的必修课。
在名利物*面前，怎么样做呢？
就本章老子先祖己讲非常明白和智慧了。此外建议：一是把修性养心作为人生的必修课。二是学习智慧，包括道德经和现代哲学思想，还有道佛修炼养生或人生的智慧。三是知进知退。四是知祸福相依。五是修道懂道悟道，做守道之人，往得道人方向修之，以度众生为首任。
最后，请切记先祖老子教导：
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
【词解】
盈：满的意思。
已：动词，停止的意思。
揣：捶打，敲打的意思。
金玉满堂，拼音:jīn yù mǎn táng，汉语成语，本意形容财富极多。出处《老子》。引申美富财多。或养生修炼功法练丹而金液满口等。
莫：代词，“没有谁”的意思。
而：本章三个“而”，均为连词“而且”、“并且”的意思。
咎（jin)：灾祸的意思。
[译文]
保持着饱盈的状态，不如适可而止。制作最好尖利的械器，也难以保持永久的锋利。纵有金玉堆满全屋，谁能守住永久。富贵而又骄纵，定会给招来灾祸。功成名就，要知退守之，这才符合天道规律和法则。
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