在汉族传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以有“极限”之意，指天之极高处。道教神话中天有九重，亦为九霄，《道书》中九霄分别为赤霄、碧霄、青霄、玄霄、绛霄、黅霄、紫霄、练霄、缙霄，也有另一说法，九霄分别为神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、火霄。
在道教神话中，天有四方，分为东八天、西八天、南八天、北八天，再加上三清天以及大罗天共计三十六天，按照横向排列螺旋形状上升。三十六天又分为三界二十八天、种民四天（种人四天）、三清天以及大罗天。
第一界欲界六天，分别为太皇黄曾天， 太明玉完天，清明何童天，玄胎平育天，元明文举天，七曜摩夷天。
第二界色界十八天，分别为虚无越衡天， 太极蒙翳天， 赤明和阳天， 玄明恭华天， 曜明宗飘天， 竺落皇茄天，虚明堂曜天，观明端静天，玄明恭庆天，太焕极瑶天，元载孔升天，太安皇崖天，显定极风天，始黄孝芒天，太黄翁重天，无思江由天，上揲阮乐天，无极昙誓天。
第三界无色界四天，分别为皓庭霄度天 ，渊通元洞天 ，翰宠妙成天，秀乐禁上天 。
在二十八天之上，又有四层“种民之天” ， 又称“圣弟子天”。分别为太虚无上常融天，太释玉隆腾胜天，龙变梵度天，太极濛翳贾奕天。种民天是修持道教法门有成就的修士所居住。
四层种民天之上又有三清胜境，即玉清圣境清微之天、上清真境禹余之天、太清仙境大赤之天，分别由元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天尊主宰，三清胜境，玉清境十二圣位，上清境十二真位，太清境十二仙位，随修道者的修持程度获得相应的果位。
三清天之上名大罗之天，即是元始大道生化之处，胜境之极。此天没有主宰，只有清静真一之道气弥漫诸天，以彰显大道无形无相之理。《度人经》有云：“三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层峨峨。”
大罗，意为超脱一切时空，永恒逍遥。三清天和大罗天的神仙，不生不灭，无劫运之数，乃真炁化生万物之根本。
在佛教神话中，天界分为二十八天，同样分为欲界六天，色界十八天，无色界四天，排列顺序为纵向排列。
欲界六天是四王天，忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称“地居天”，夜摩天以上，都是凌空而处，故名“空居天”。
其实道教的三十六天，是东晋灵宝派道经《灵宝无量度人上品妙经》吸收了佛教“三界二十八天”的概念，创造出道教的“三十二天”。唐代道士杜光庭在 32 天的基础上加上“三清天”“大罗天”，将道教的天界统合为“三十六天”。
从古至今，人类都很向往天空，在古人看来，那高不可攀的天空之上，有着无数的宫殿，有着各种各样的神仙，长生不老，无忧无虑，是仙境所在，在我们的传说中，也有着修炼成仙白日飞升的美传，那是古人对天空的向往以及对自我追求的一种激励。
现如今的世界，我们可以随意飞上天空，甚至冲出地球，而我们的目标已变成星辰大海，也许在未来的某一天，我们可以创建自己的三十六天，人间仙境！
