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2020年初，“新冠疫情”的全球爆发，严重冲击了世界上几乎所有国家政治、经济的方方面面。
2021年，全球目睹了中国抗疫的出色表现，中国也成为世界经济发展中的唯一“正增长引擎”，这也进一步推升了“海上丝绸之路”在沿线国家和地区的影响力。
然而此时，越南年轻人却发出了这样的声音：
“我们为曾经是“汉字文化圈的一员而感到羞愧！”
作为中国近邻的越南，原本拥有着得天独厚的天时与地利，加之与中华民族上千年的历史渊源，为什么会有如此让人大跌眼镜的激烈论调呢？
这位越南邻居的所思所想，到底是“掩耳盗铃”的自大？还是“哗众取宠”的自卑呢？
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放眼世界，中华文明是现今唯一存在于世间的古老文明延续，其他的世界古老文明都已经被历史所湮没。
中华文明在出现、形成、发展和延续的漫长过程中，虽然经历过不断的政权更迭，但是始终保持着对外政策的相对稳定。
正因为如此，才得以“润物细无声”的方式，向周边国家和区域，不断地输出文明和知识，发挥着无形文化的巨大影响力。
在这个过程中，文明的基石就是“文字”，中国所独有的方格汉字，不仅仅是表情达意的工具，更是承载了中华文明和传统底蕴的内涵。
汉字的博大精深，更是借助于“四大发明”中的造纸术和印刷术，将汉字影响和中华文明，传播向世界各地并延续数千年。
正是汉字的传播之广和影响之巨，在近现代应运而生了“汉字文化圈”这个新名词。
最早是由日本学者西嶋定生提出的，在那个中国领先世界的时代里，周边的韩国、日本、越南等国，都作为中国曾经的藩属国或者是朝贡国，积极学习和引入中华文明和先进思想，建设自己的国家。
而这其中汉字的引入，更是学习与模仿中国的基础和根本。
因此中国的汉字文化，也在这些国家产生了重要且深远的影响，现在日本和韩国的文字语言中，还有很多使用中国汉字的习惯，甚至于日本的很多建筑与生活习惯，都还印有唐宋时期的中国印记。
那么对于越南而言，这个曾经渊源于中国、隶属于中国、又属于中国上千年的地方，中国的汉字及其文化的影响，又书写了这个国家怎样的历史变迁呢？
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在越南的历史上，一共出现过三种文字和书写的系统，分别是汉文字、汉语文字和国语字文。
古代越南的北部地区，属于当时中国南部部族百越中的“骆越”。
越南人的祖先是中华神农氏的后代鸿庞氏，鸿庞氏与洞庭君龙王之女，所生的貉龙君被越南人奉为“百越之祖”，他的后代建立了文郎国，历经2000多年，所以越南人也自称为仙龙后代。
这个时期的越南，明显受到中华远古文明的启蒙影响，由神农氏部族将中华大地上，最初的文明种子带到了越南，通过两千年的生根和发芽，从基因中构建了与中华文明的同脉相连。
随着秦国横扫天下统一中国，为了加强中央集权的封建统治，推行了包括书同文在内的一系列统一法律。
随后，在公元前214年，派遣秦朝大军越过岭南，征战于现在的福建、广东和广西大片领地，随着战争的推进，这三地的百越各部族也陆续臣服，伴随着在这里设立南部三郡，秦朝的疆域版图也迅速扩大。
此时的越南就是这三郡中，象郡的一部分。
越南开始接受中国封建的统一管辖，不论是法律法令还是民俗生活，都遵循着与中原地区一致的模式，而作为统一的汉文字，就当然成为越南的官方文字和主要文字。
公元前111年，汉武帝消灭南越国后，作为当然的领土，在越南设立了交趾、九真和日南三个郡。
其后的一千多年间，虽然历经汉、隋、唐等朝代，但是越南始终是中国的直属领土，也就是中国一个南方省份的概念。
在这个过程中，整个越南社会也是按照中原王朝的一致要求在运行，上至贵族、官僚，下至知识分子和老百姓，汉文字是唯一的官方文字系统。
除此以外，当时的东亚诸国也在使用汉文字，作为共通的文书系统也被广泛采用。
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越南文字使用系统中的汉文字虽然是统一的，但是与越南当地的口头语言还是有很大差异的，造成了书面表达与语言传递的不一致，在实际生活交流中有着不便利的缺憾。
随着可以借助书面方式，去更好地进行语言的传情表达需求增强，在公元13世纪时，越南当地出现了融合汉文字基础上的——喃字。
此时就进入到汉文字与汉喃文字并存的阶段。
汉喃文字是汉字与越南民族语言结合后的一种汉字演化，可以更清楚、更准确地将口头语言，通过书面文字的形式表达出来。
公元1282年，阮诠所作的《祭鳄鱼文》被后人视作汉喃文字形成的标志事件。
正是因为汉喃文字的独特优点，催化了越南国语文学的蓬勃发展。
在此之后的15世纪到18世纪期间，踊跃出了很多的优秀文化作品，比如胡春香的汉喃诗、阮攸的《金云翅传》等，因为都是采用的汉喃文字所著，特别便于越南人的理解记忆和扩大传播。
汉喃文字出现后的相当长时间里，汉文字在越南却仍然居于官方正统地位，继续在越南的钱币、诏书、法律和官方文书等领域中广泛使用。
当时的汉喃文字则只是出现于民俗和文学层面，成为了民间思想和文化传播的首选媒介方式。
即便是曾经发生过几次废止汉文字，推崇汉喃文字作为越南官方文字的情况，但大都也只是短暂的昙花一现，始终无法撼动汉文字，作为越南文字系统长期主导的地位。
1651年，法国传教士罗德的《越葡拉丁词典》的问世，使得国语字文作为一个单独的文字系统，首先在越南的传教士中出现并使用。
到了19世纪中叶，随着中国封建王朝的没落与腐朽，在西方列强的坚船利炮面前，已经自顾不暇的晚清王朝，既无心控制越南也无力抵御法国觊觎越南的野心，1883年越南全境被法国侵占。
次年，基于对越南全面殖民化和殖民统治的需要，也为了压迫越南人民的民族独立和文化自主，法国殖民统治者开始，强制在越南推行使用法文和国语字文。
加之1885年，晚清当局在中法战争的失败中，也彻底丧失了中国一直以来对越南的宗主权，汉文字也不再被应用于越南殖民统治者的官方文件之中，由此，与汉文字关系紧密的汉喃文字也逐渐没落。
进入到20世纪后，又是在中国辛亥革命和孙中山民主思想影响下，越南成立了光复会和后期的越共，开始了民族解放与独立的道路。
直至第二次世界大战日本战败后的1945年，建立了越南民主共和国。
然而，建国后的越南当局却以《平民学务》的法令，正式官宣要彻底废除汉文字，希望以此显示民族和领土独立后的越南，也要借此实现文化的自主与独立。
可是，几千年的文化传统与历史沿袭，并不是一纸法令就可以按下“停止键”的。
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中国汉字与中华文明在越南历经了几千年的交汇与融合，汉文字不断巩固着自己的地位，而且中华文化的影响，也已经深入到了越南社会生活的方方面面。
至今，越南仍然保留着春节等诸多的中华传统习俗与风俗习惯，在越南很多的经典史籍和珍贵资料中，仍然也只有汉文字的版本和记载。
如此看来越南当局废止汉字的法令，并没有得到彻底而有效地执行，仅凭部分人的主观想法，就想将中国汉字及文化的影响彻底切割，是多么的狭隘与天真。
纵观历史，不难发现汉文字之于越南，不但是其厚重的文化底蕴基础，更是其社会发展的历史支撑。
越南从建立封建制的国家到今天，汉文字都是其文字系统中，最长时间轴的主旋律和基石。
在1884年越南被法国完全殖民化之前，汉文字始终都是越南的官方文字。
越南摆脱法国殖民统治和日本侵略统治后，通过自主的民族解放运动，终于建立起了自己的独立国家，被殖民和侵略所压迫的民族文化，也开始复苏与恢复。
一个国家的独立强大是分两个层面的，表层和基础的是空间上地理位置的独立，也就是人们常说的国土面积或疆域大小，直接反映出来的就是国家主权权利的覆盖范围。
而更有影响力的真正强大，指的则是超出国土之外，具有更深层和更深远的文化影响力，而且只有更强劲的文化影响力，才能经过历史的积淀，升华为一个民族的“文明”强大。
越南在刚刚取得国家独立后，就急于通过否定汉文字和中国文化影响，想要迅速证明自己有能力，在文化和文明方面实现独立与复兴。
然而历史的发展，是不以人的主观意志为转移的，逆时逆势而动的后果可想而知。
谁都渴望自己国家的独特性，都希望自己的文化是自己民族的历史积淀，都能成为世界民族之林和文明花园中，那个独树一帜的存在。
而现实的历史却是，越南曾经是中国的藩属国、附庸，甚至文化习俗也都是中国那里学习、模仿来的。
这种强烈的反差，让年轻一代的越南人变得无比纠结和极度自卑。他们想证明自己，但是却无法证明；他们想远离中国，但是却无法阻隔千年的融汇交。
正是在这种自我矛盾的过程中，有部分过于自卑或不切实际的自信者们，抛出了“为曾经是汉字文化圈的一员，感到羞愧”的论调。
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所有的事物都应当尊重其客观规律，历史是不容否认和回避的。
文化传统更是不能被忽视或篡改的，一个国家和一个民族的强大，必须摆正历史观和世界观，只有正确认识历史才能更好地把握未来。
只有尊重历史、尊重传统，抛弃掩耳盗铃的自大或是哗众取宠的自卑，才是一个民族变得自信、文化真正强大的表现。
当今的中国，已经不是那个几千年的封建王朝，藩属、朝贡和附庸都已经成为了尘封的历史。
在那个恃强凌弱、弱肉强食的时代里，任何一个国家都只能随波逐流，曾经的历史应该是未来的基石，而不应当成为将来的桎梏。
现在的中国是开放的中国，我们信奉“国无大小，主权平等”，我们尊重每个民族的文化自信，我们倡导和平与发展，我们主张世界各国独立自主，整个世界应当是多极化的互助共荣的世界。
“海上丝绸之路”是从人类社会发展需要而思考和设计的，是不掺杂任何政治与要挟，不裹挟任何对立与对抗的经济契机，是真正构建人类命运共同体的方略。
中华民族的勤劳与知慧，为世界发展贡献着聪明才智，中国文字和文化对世界的发展奠定了重要基础，是世界文明的重要组成部分，是全人类的共同遗产和杰作。
