孔圣祐，字福卿，孔子第四十六代嫡孙。《阙里文献考·世系》载：“四十六代圣佑，年九岁授同学究出身。大中祥符元年，真宗东封泰山，公年十一，赐衣绿陪位，缀京官班后。帝还，幸曲阜，谒孔子林庙，改曲阜为仙源县，授公太常寺奉礼郎，后改大理评事，掌本县钱谷。天禧五年袭封文宣公，以光禄寺丞、知仙源县事迁赞善大夫。终太子中舍，年三十五卒。无嗣，以从弟宗愿袭爵。”
孔圣祐之父孔延世去世于宋真宗景德三年（1006），孔圣祐也和其父一样并未立即承爵袭封。景德四年（1007），孔圣祐九岁时被授同学究出身，真宗大中祥符元年（1008）东封泰山，孔圣祐奉诏赴泰山陪位，特准位在京官之后。《孔氏祖庭广记》记录到：“初，上谓宰相王旦等曰，宣尼孙圣佑止有出身，未霑命服，难列班次，因特命焉。”宋真宗封禅结束后，在孔圣祐的陪同下幸阙里，谒孔子林庙，加谥玄圣文宣王，祭拜孔子墓，赐祭田百顷及孔氏钱帛。
阙里旧影
在《宋史·儒林列传》中则记载的孔圣祐是三十岁去世：
延世子圣祐，景德初，始九岁，特赐同学究出身。大中祥符元年，东封泰山，特听圣祐衣绿陪位，缀京官班后。及还，至兖州，十一月朔幸曲阜，谒孔子庙，行酌献之礼，孔氏宗属并令倍位。又幸孔林，观其墓久之。又御北亭，召从臣观古碑，加谥孔子为玄圣文宣王，追封孔子父叔梁纥齐国公，母颜氏鲁国太夫人。擢圣祐为太常寺奉礼郎，又录其近属进士谓同《三传》出身，习进士延祐、习学究延渥、延鲁、延龄并同学究出身，共赐银二百两、绢三百匹，以充奉祠庙。时勖为殿中丞、通判广州，王钦若言其有声于乡曲，召赴阙，改太常博士，赐绯，令知曲阜县，专主祠庙。二年三月，又遣使赐太宗御书及《九经》书疏、《三史》藏于庙，令本州选儒生讲说。圣祐后改大理评事。天禧五年，授光禄寺丞，袭封文宣公、知仙源县事。后改名佑，迁太子中舍。卒年三十。
同时，《宋史·礼志》也详细记载了宋真宗谒阙里的故事：
真宗大中祥符元年，封泰山，诏以十一月一日幸曲阜，备礼谒文宣王庙。内外设黄麾仗，孔氏宗属并陪位，帝服靴袍，行酌献礼。又幸叔梁纥堂，命官分奠七十二弟子、先儒洎叔梁纥、颜氏。初，有司定仪肃揖，帝特展拜，以表严师崇儒之意，亲制赞，刻石庙中。复幸孔林，以树拥道，降舆乘马，至文宣王墓，设奠再拜，诏追谥曰玄圣文宣王，祝文进署，祭以太牢，修饰祠宇，给便近十户奉茔庙。仍追封叔梁纥为齐国公，颜氏鲁国太夫人，伯鱼母亓官氏郓国夫人。
二年五月乙卯，诏追封十哲为公，七十二弟子为侯，先儒为伯或赠官。亲制《玄圣文宣王赞》，命宰相等撰颜子以下赞，留亲奠祭器于庙中，从官立石刻名。既以国讳，改谥至圣文宣王。赐孔氏钱帛，录亲属五人并赐出身，又赐太宗御制、御书一百五十卷，银器八百两。诏太常礼院定州县释奠器数：先圣、先师每坐酒尊一、笾豆八、簋二、簠二、俎三、罍一、洗一、篚一，尊皆加勺、羃，各置于坫，巾共二，烛二，爵共四，坫。有从祀之处，诸坐各笾二、豆二、簋一、簠一、俎一、烛一、爵一。（《宋史·卷一百五》）
宋真宗赵恒的这一系列举措，可谓是赵宋开国以来尊孔崇儒的最高潮。真宗亲撰《玄圣文宣王赞》曰：“若夫检玉介丘，回舆阙里。缅怀于先圣，躬谒于严祠。易俗化民，既仰师于彝训；宗儒重道，宜益峻于徽章。增荐崇名，聿陈明祀。思形容于盛德，爰刻金娄于斯文。赞曰：立言不朽，垂教无疆。昭然令德，伟哉素王。人伦之表，帝道之纲。厥功茂实，其用允臧。升中既毕，盛典载扬。洪名有赫，懿范弥彰。”真宗大中祥符元年改谥孔子“玄圣文宣王”，二年又改作“至圣文宣王”，并且真宗还曾一度欲上孔子帝号，被廷臣以周无帝号为由而劝阻之：
大中祥符元年加夫子号为玄圣文宣王，勅中书门下：王者顺考古道，懋建大猷。崇四术以化民，昭宜教本；总百王而致治，丕变人文。方启迪于素风，思丕扬于鸿烈。先圣文宣王道膺上圣，体自生知，以天纵之多能，实人伦之先觉。立功侔乎简易，景铄配乎贞明。惟列辟以尊崇，为亿载之师表。肆朕寡昧，钦承命历，曷尝不遵守彝训，保乂中区，属以祇若，元符告成。乔岳观风，广鲁之地，始驾数仞之墙，躬谒遗祠，缅怀遐躅。仰明灵之如在，肃奠献以惟寅。是用证简册之文，昭聪睿之德。聿举追荣之礼，庶申严奉之心。备物典章，垂之不朽。诞告多士，昭示朕意。宜追谥曰玄圣文宣王。
先是，诏有司检讨汉武帝、唐高宗、明皇褒宣圣故事，且命辅臣议定。初欲追谥为帝。或言，宣父周之陪臣，周止称王不当加以帝号。故第增美名续奉勅，改谥至圣文宣王。（《东家杂记·历代崇奉》）
孔子被再行追赠，此时的阙里孔氏，可谓沐浴祖荫、备极宠渥。真宗大中祥符三年（1010）重建孔氏庙学，五年（1012）闰十月，因黄帝生于寿丘，改曲阜县为仙源县，授孔圣祐太常寺奉礼郎，后改任大理评事，掌仙源县钱谷。但直到天禧五年（1021），孔圣祐才袭封文宣公，此时距其父孔延世去世已十五年之久。后来孔圣祐以光禄寺丞知仙源县事，又迁为赞善大夫。宋仁宗明道元年（1032），孔圣祐卒于太子中舍任上。
因孔圣祐身后无嗣，造成此时文宣公人选空缺数年，至景祐二年（1035）才命其堂弟宗愿（其父为孔宜次子延泽）袭爵。不过孔宗愿的真正履行文宣公职责，却要迟至宝元二年（1039）。在世爵空缺期间，当时的文宣王庙事由中兴祖孔仁玉第四子、孔宗愿的叔祖父、秘书监、分司南京孔朂管勾，直到宝元二年孔朂以工部侍郎致仕，朝廷始将职事移交给孔宗愿（《续资治通鉴长编》卷一二四“宝元二年九月甲寅”条）。因此，此时文宣公爵位的长时间空缺，一方面虽系孔圣祐没有子嗣，另一方面主要还是由于朝廷的漠视原因，乃至于《宋史·颜太初传》亦不无讽刺地记载道：
文宣公孔圣祐卒，无子，除袭封且十年。是时，有医许希以针愈仁宗疾，拜赐已，西向拜扁鹊曰：“不敢忘师也。”帝为封扁鹊神应侯立祠城西，（颜）太初作许希诗，指圣祐事以讽在位，又致书参知政事蔡齐，齐为言于上，遂以圣祐弟袭封。（《宋史·卷四四二》“颜太初传”）
孔子墓
孔宗愿，字子庄。祖父孔宜，父孔延泽。孔圣祐因病去世，但其没有子嗣，时孔子第四十五代孙、右谏议大夫、权御史中丞孔道辅推荐，经廷臣众议后，仁宗宝元二年（1039）授其堂弟孔宗愿国子监主簿，袭封文宣公兼知仙源县事。《阙里文献考》载：“宗愿，字子庄。父延泽，赠谏议大夫。仁宗天圣中，公以从父道辅荫，补太庙斋郎。宝元二年授国子监主簿，袭封文宣公，知仙源县事。”
根据文献的记载来看，孔宗愿的成长和发展，有个一人起到了重要的作用，这就是孔宗愿的从父孔道辅。
孔道辅，字原鲁，本名延鲁，是孔氏中兴祖孔仁玉第四子孔朂的长子，为宋代名臣，《宋史》专有其传。真宗大中祥符元年幸鲁，特赐同学究出身。五年，中进士第，授宁州军事推官。根据《宋史·孔道辅传》的记载，孔道辅“性鲠挺特达，遇事弹劾无所避，出入风采肃然”，在宁州任上“数与州将争事。有蛇出真武殿中，一郡以为神，州将帅官属往奠拜之。道辅径前以笏击蛇，碎其首，观者初惊，后莫不叹服。迁大理寺丞，主孔子祠事。孔氏故多放纵者，道辅一绳以法。上言庙制庳陋，请加修崇，诏可。再迁太常博士。”因孔圣祐年幼，孔道辅曾于大中祥符九年以大理寺丞被特命知仙源县，代行孔子庙祀事。宋真宗天禧二年（1018），孔道辅请修孔庙，获得批准，真宗命孔道辅主持其事，并诏令转运使以官钱来修葺。天禧五年（1021），孔道辅“又请得封禅行殿余材”维修阙里祖庙，孔道辅所请得的封禅行殿余材，都是橡、樟、楩、梓之属，均是比较名贵的木材，所以他大扩孔庙旧制，增广殿庭。乾兴元年（1022），往后移建大殿，讲堂的旧基也不毁拆，即砖为坛，环植以杏，名曰杏坛，又在杏坛前建御赞殿以放置宋真宗赞孔子碑。经过这次扩大旧制的阙里孔庙庙制已经颇具规模，共前后四进院落，东、中、西三路并行，今天曲阜孔庙的建筑格局正是初步底定于此时，后世的扩建格局也均定位于这个基础之上。仁宗景祐五年（1038），孔道辅又在正殿之西建五贤堂，祀孟子、荀卿、扬雄、王通、韩愈五人。又于邹县四基山之阳寻访到孟子墓及孟子四十五代嫡裔孟宁，始建孟子庙于孟子墓西南。孔道辅历任右谏议大夫、权御史中丞、进龙图阁直学士，迁给事中。去世后被宋仁宗特赠尚书工部侍郎，累赠司空太尉。孔道辅因首建孟子庙有功于儒门，还被从祀于孟庙西庑。
孔圣祐去世后，根据宗法制度，孔宗愿正是因当时在朝任右谏议大夫、权御史中丞的堂叔父孔道辅所举荐，而于仁宗宝元二年被诏令袭封文宣公。仁宗庆历三年（1043）春，文宣公孔宗愿重建尼山孔庙，立庙学学舍、置祭田。而尼山乃孔子发祥之地，关于尼山孔庙的始建，乾隆《曲阜县志·通编》记载“周显德中，兖守赵某以尼山为孔子发祥之地，始创庙祀。至是，始即庙为学”。
孔宗愿承爵时期，对后世影响最大之处就是“衍圣公”爵号的始封。宋仁宗至和二年（1055），太常博士、直集贤院祖无择奏言：
伏见至圣文宣王四十七（今按，为四十六之误）代孙孔宗愿袭封文宣公，乃是其人未死己赐谥矣。臣窃观前史，孔子之后袭封者众，在汉魏则曰褒成、褒圣、宗圣，在晋宋曰奉圣，后魏曰崇圣，北齐曰恭圣，后周及隋封以邹国，唐初曰褒圣，或为君，或为侯、为公、为大夫，使奉祭祀。唯汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公，遂以均为褒成君，至唐开元二十七年，追谥为文宣王，又以其后为文宣公，是皆以祖之美谥而加后嗣。生而谥之，不经甚矣。欲乞明诏有司，详求古训，或封以小国，或取尊儒褒圣之义，别定美号，加于封爵，著于令式，使千古之下，无以加于我朝之盛典也。（《文献通考·卷四十四》）
仁宗接到奏文后，令内外两制词臣商议。集贤殿学士刘敞等议：“汉元帝初元元年，以师孔霸为关内侯，食邑八百户，号褒成君，而霸上书求奉孔子祭祀。元帝下诏曰其令师褒成君关内侯霸以所食八百户祀孔子。及霸卒，子福嗣，福卒，子房嗣，房卒，子莽嗣，皆称褒成君。至平帝元始元年，始更以二千户封莽为褒成侯，而追谥孔子曰褒成宣尼公。以此观之，则褒成者，国也；宣尼者，谥也；公爵者，爵也；褒成宣尼公，犹曰河间献王云耳。盖推宣尼以为褒成祖，非用褒成以为宣尼谥也。唐世不深察此义，而以褒成为夫子之谥，因疑霸等号封褒成者，皆袭其祖之旧耳，故遂封夫子文宣王，而爵其后文宣公。考校本末，甚失事理。先帝既封泰山，亲祠阙里，又加文宣以至圣之号，则人伦之极致，盛德之显名，尽在此矣，尤非其子孙臣庶所宜袭处而称之者也。臣等以为无择议是，可用。其文宣王四十七代（今按，为四十六之误）孙孔宗愿，伏乞改赐爵名，若褒成、奉圣之比，上足以尊显先圣，有不可阶之势，下不失优孔氏，使得守继世之业，改唐之失，法汉之旧。《传》曰‘必也正名’，又曰‘正稽古立事，可以永年’，此之谓也。”（《文献通考·卷四十四》）宋仁宗接受了祖无择、刘敞等人的建议，遂改封爵为衍圣公，其改封制文曰：
孔子之后以爵号褒显，世世不绝，其来远矣。自汉元帝封其爵为褒成君以奉其祀，至平帝时改为褒成侯，始进谥孔子为褒成宣尼公。褒成，其国也；宣尼，其谥也；公侯，其爵也。后之子孙虽更改不一，而不失其义。至唐开元中，始追谥孔子为文宣而尊以王爵，封其嗣褒圣侯为嗣文宣公，孔氏子孙去国名而袭谥号，礼之失也，盖由此始。朕稽考前训，博采群议，皆谓宜法汉之旧，革唐之失，稽古正名，于义为允。朕念先帝崇尚儒术，亲祠阙里，而始加至圣之号，务极尊显之意。肆朕篡临，继奉先志，尊崇圣道，不敢失坠，而正其后裔嗣袭之号不其重欤！宜改封至圣文宣王四十六代孙宗愿为衍圣公。（《东家杂记·嗣袭封爵沿改》）
宋仁宗之改封孔宗愿，是为历史上孔氏世爵衍圣公爵号之始。孔宗愿之后，虽经哲宗元佑元年曾一度改回奉圣公，但历时不久，又于徽宗崇宁三年又重新改回衍圣公之号。至此，衍圣公爵号乃定，从此，孔子嫡裔爵号“衍圣公”一直到民国二十四年（1935）南京国民政府改孔子第七十七代嫡孙、袭封衍圣公孔德成为“大成至圣先师奉祀官”为止，从第四十六代到第七十七代，衍圣公的爵位共传承32世，历时880余年，先后承袭者43人，成为孔氏嫡裔沿用最久的封号，也是世界上延续时间最长的世袭爵号。
曲阜孔庙碑刻旧影
但此次改封，从刘敞奏文中可以看出，更改文宣公封号的真正首倡者并非祖无择，而是孔宗愿：“文宣王四十七代孙孔宗愿，伏乞改赐爵名。”孔宗愿被改封衍圣公之后，曾擢升为尚书比部员外郎。英宗治平年间，改任通判潍州（今山东潍坊），卒于任上，享年六十六岁，赠谏议大夫，葬于祖墓之西。
孔宗愿元配侯氏，后被封为永嘉县太君；继配王氏，赠永宁县太君；继配高氏，赠永康县太君。共四子：孔若蒙、孔若虚、孔若愚、孔若拙。
