武当山，位于湖北省十堰市丹江口市武当镇，又名太和山，谢罗山，参上山，仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。“武当之名最早出现在《汉书》中，汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的梄隐之地。据《玄帝实录》记载：王子（玄武）十五岁辞父母，离宫寻访幽谷。于是感动玉清圣祖紫元君授无极上道。元君曰：”子可越海往东，在翼轸之下有山⋯⋯子可入是山，择众峰之中冲高紫霄者居之。……王子乃依师语，越海东，果见师告之山。山水藏没，有七十二峰，一峰耸翠，上凌云霄，当阳虚寂。于是采师之诫，目山曰太和山，峰曰紫霄峰。岩曰紫霄岩，因卜居焉。潜虚玄一，默会万真，四十二年，大得上道。由于玄武在此修道飞升处，道教徒之所以选择武当山为玄武修道，祭奉玄武的圣地。
唐乾宁年间（876一897年），武当山被列为“七十二福地”第九位。
明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄帝，”被尊为至高无上的“皇帝家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的”五岳之冠”的显赫闻名于世。
元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派，并影响至今。
紫霄殿，坐落于武当山紫霄大殿，位于武当山东南的展旗峰下，始建于北宋宣和年间(公元1119一1125年)，明永乐十一年(公元1413年)重建，明嘉靖三十一年(公元1552年)扩建，清嘉庆八年至二十五年(公元1803—1820年)大修，是武当山八大宫观中规模宏大、保存完整的道教建筑之一。现存有建筑29栋，建筑面积6854平方米。中轴线上为五级阶地，由上而下递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，两侧以配房等建筑分隔为三进院落，构成一组殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分明的建筑群。
紫霄大殿为武当山紫霄宫的正殿，共有檐柱，金柱36根，排列有序。是武当山保存下的唯一座重檐歇山式木结构殿堂。
紫霄殿，大门，两边一副楹联上联署款是：大清道七年（1827年）仲春，谷旦，敬献，下联落款是：武昌府武昌县刘可擎偕男继庠、廱、广、度等沐手谨叩，曰：
三世有缘人，涉水登山朝圣境；
一声无量佛，惊天动地振玄都。
“三世……圣境”一句：系化用元代中期武当道士张守清等编撰的《玄天上帝启圣录》卷一第七条“紫霄圆道”引《圣训》句，原文为“三世为人方到吾山，五世为人方住吾地，七世为人方葬吾境”。
缘：此指命中注定的机遇。
圣境、玄都：皆指神仙所居之地。无量佛：即无量寿佛，亦名“阿弥陀佛”，阿弥陀义为无量寿，故阿弥陀佛又称无量寿佛。《无量寿经》上：“无量寿佛，威神光明，最尊第一。”
此联意旨玄奥而不晦涩，文辞通俗而不寡淡。尤其“三”与“一”、“有”与“无”的运用，在工对上独具匠心；此外“涉、登、朝、惊、动、振”这六个动词的搭配妙用将“玄都”和“圣境”这些静的景观赋予了鲜活的动态情感；“人、佛、天、地、山、水”不仅对仗工整，而且也将武当山的山水形貌、天地玄机、人间仙境的洞天福地特征亦暗寓其中，显示了作者深厚的艺术功底。
联文大意说：凡是具有“三世为人”功德的有缘善士，都可以涉水登山，历经旅途艰苦来到道教圣地武当山朝拜真武大帝；而那些口诵“无量寿福”的佛门弟子，既然能屈尊来到仙山福地探玄问道，这亦是武当山道教祖庭惊天动地的盛事。
大殿正中神龛供奉真武神像，为明代泥塑彩绘贴金，高4、8米，是武当山尚存最大的泥塑像。
真武神又称剑仙大帝，玄武真君。玄武生于黄帝时，为净乐国太子，太和山修炼，久而得道，被玉帝册封为玄武帝君。由于至明，历代皇帝对真武屡加封赠，自道教把真武奉为人格化的神以来，武当山道教，把它尊为最高尊神，治袭至今。
两边抱柱一副楹联，上联暑款是：时乾隆岁次壬辰（1772年）孟秋，榖旦敬献，下联落款是：光化县老河口意气王之钦、李可权、路映，信士周义、刘天一、朱全山、仝立，曰：
去皇宫而岩穴，木石居，鹿豕游，因作这超前轶后事业；
屏红尘以悟道，机神静，元真觉，才成此极天蟠地文章。
皇宫：本指古代帝王的宫廷。此指静乐国皇宫，相传在均州(今丹江口市)境内。
木石居、鹿豕游：语出《孟子·尽心上》：“舜居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。”
其大意说：舜居住在深山之中时，跟树木、石头一块作伴，和梅鹿、野猪一同交往，他跟深山中的野人差不多。此指静乐国太子(即真武大帝)初入武当山修炼之境况。
机神静、元真觉：指丹道修炼中，通过调息，使心神入静，参悟日久，人体肾阴内自有真阳生发，此为内丹仙学中的筑基功法。元真指人先天元气中的真阳，觉即觉察、生发之意。
联文大意说：静乐国太子(真武)离开荣华富贵的皇宫，来到武当山中的岩屋洞穴内修行，长年与古木山石为邻，与梅鹿野猪为伍，这好像沿袭虞舜当年的艰难处境来完成这件前无古人、后无来者的宏伟事业；他遮挡住滚滚红尘，抛却一切世俗杂念，来了悟丹道玄机，开始从心神入静下手，逐渐地觉察到体内真阳初动，以至后来历经四十二年修成无上大道，超凡入圣，被五龙捧拥升天，最终成就了这篇超过天地极限的大文章。
