方寸山学道，花果山斩魔__读西游悟金丹(二)

一日，祖师登坛高坐,唤集诸仙,开讲大道。孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手舞足蹈。

朝闻道，夕死可矣。有缘听讲大道，又识得其中真趣，难怪悟空手之舞之，足之蹈之。闻道之喜，由内及外，眉花眼笑，因其中有大乐，世人为何依然蹉跎宝贵时光？

祖师道:“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了?”悟空道:“弟子不知多少时节。只记得常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”

吃七次饱桃，基础已牢。七次指《周易》“復”卦，震下坤上，一阳来復，道心显现处。即邵康节“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”正是金丹下手时。

祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你要学那一门?”

旁门三百六，或言三千六，其正果只是旁门果，结不出大道果。《论语》“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”旁门小道路窄道短，行不平、行不远。然而唯有勇猛精进者，能直取大道；常人或仅着眼当前、被小道所迷，因小失大。祖师之问，可观悟空道心坚与不坚。

悟空道:“凭尊师意思。”……悟空道:“也不学!不学!”

悟空不知小道大道区别究竟如何，所以谨凭师意；待祖师细列众小道，皆不合悟空心意，所以不学！不学！大道在前，不容错失，若还留恋旁门小道之效用，则入宝山而空回。

祖师闻言，“咄”的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道:“你这猴狲,这般不学，那般不学，却待怎么?”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走人里面,将中门关了，撇下大众而去。……悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴主,他打破盘中之谜，暗暗在心:祖师打他三下者,教他三更时分存心;倒背着手，走人里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。

这段有明有暗。明文依《六祖坛经》，五祖弘忍在舂米坊内敲三下，示意六祖慧能于三更时分，悄然前去受禅法精要一段公案，仅明文也有味道。

而隐义则是丹道法门。祖师打头，叫人猛醒回头，修行不得迟疑。“打三下”，以月象言，每月初三，月出庚方，为新月，也即“復”卦时；以时辰言，三更子时，都是一阳来复，先天药苗生发之时。“倒背手走入里面”，背手即运手，运转斗柄；走入里面，由外入里，大药自外而来，当求之于外。“将中门关上”，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。“撇下大众而去”，除尽外缘，息灭思虑，只在大道上用功。

祖师道:“此亦无难，有一般天罡数，该三十六般变化;有一般地煞数,该七十二般变化。你要学那一般?” 悟空道:“弟子愿多里捞摸,学一个地煞变化罢。”

天罡数对应先天。上德不德，是以有德。上根之人，先天无损，命基坚固。不用修命，直接修性，行无为之法，即可成大道，因此变化少。

地煞数对应后天。下德不失德，是以无德。根性中下之人，先天不足，落入后天，沾染滓质，命基不固。必须先修命再修性，性命双修，行有为之法，然后趋于无为，因此变化多。地煞变化为金丹全过程，祖师为广大根性中下者开方便之门。

祖师道:“你等起去。”叫悟空:“过来!我问你，弄甚么精神，变甚么松树?这个工夫，敢在人前卖弄?假如你见别人有，必要求他；别人见你有，必然求你。你若畏祸，只得传他；若不传他，必然加害，你之性命不可保。”

修行有成后，尚且要和光同尘。入门未久，有点领悟，便人前卖弄，取祸之道。修道须于实在处用功夫，绝不能逞口舌，以言语骄人，否则不仅祸自外来，内里丹基也不稳，甚至一疏忽，金丹得而复失。

如今，世上传道者真假难辨，有向道之心者，觅法时须格外留心。古时，修道之人，大道未融会贯通、自己无所成时，不会传道。如果自己都没明白、没实证，传的又是什么呢？释迦牟尼初传佛法，也只有四、五弟子而已。

我这些小文，算不上道，自己都还不懂，只是看过些书，组织了下语言。权当讲个故事，给人听听乐，若有人因此对修行有了兴趣，还得自己先去寻个究竟。

悟空闻言，满眼堕泪道:“师父，教我往哪里去？”祖师道:“你从那里来，便从那里去。”

劝君穷取生身处，返本还原是药王。丹道须从来处寻，若不知逆返来处，只随波逐流，则流浪生死，常沉苦海，永失真道。

祖师道：“你快回去，全你性命;若在此间，断然难容!”

灵台方寸山，乃清修之地，悟空卖弄本事，纵然真为师兄弟们所嫉妒，也不见得会有性命之忧。祖师如此断言，乃告诫修道者，若不知返本，不论当下如何光鲜，终不得保全。

众猴道:“那厮自称混世魔王，住居在直北上。”

悟空回到花果山，方知本源处被夺，这正合祖师告诫。“北上”，为坎，五行属水，五藏属肾。

小妖道:“他也没甚么器械,光着个头，穿一领红色衣，勒一条黄绦,足下踏一对乌靴 ,不僧不俗，又不像道士，赤手空拳在门外叫哩。”

悟空光着头，为明为亮，“离”卦，为火。“红色衣”，上为赤色属火。“黄绦”，中为黄色属土。“乌靴”，下为黑色属水。水火土合为一体。“不僧不俗不道”，三家混一。“赤手空拳”，不着于有，悟空得空。

混世魔王头戴乌金盔，身挂皂罗袍。下穿黑铁甲，足踏黑皮靴。腰广十围，身高三丈。手执一口刀,锋刃多明亮。

“乌金盔”“皂罗袍”“黑铁甲”“黑皮靴”，尽是黑色，属水，魔王乃后天肾藏的具现化。“手执利刃”，欲念一动，伤人性命之物。

悟空才去夺得他的刀来，分开小猴，照顶门一下，砍为两段。

悟空与魔王斗法，使身外化身，以毫毛变众小猴束住魔王，一刀两断，丝毫不拖泥带水。

初时，魔王见悟空无兵器，还弃刀不用比拳脚，显得很有气度，若不理解混世魔王比喻何物，甚至会觉得悟空太狠。疏不知，悟空与魔王之斗，是先天真水与后天肾水之争。*魔王，是在警醒修行人，不要在后天心肾上费功夫。

肉身乃假合之身，含先天之气而非先天。肉身之用乃权宜之用，如渡河之筏，到岸即当舍弃，若执着不舍，身到对岸后，心却还在筏上，则仍在河中。

后天之身，大道不取，却有用，它是丹道的丹房，所以身体健康对修道大有助益。世间医学多在这一层次用功，也讲阴阳五行，但要区分先天、后天，大道只取先天，甚至最终先天亦无。大道无形、大道无名，不垢不净，不增不减、不空不有。

悟空道:“我今姓孙，法名悟空。”众猴闻说，鼓掌忻然道:“大王是老孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙，一家孙、一国孙、一窝孙矣!”

悟空为本，本立而道生。众猴为子孙，道，放之则弥六合。故子又生孙、孙又生子，子子孙孙无穷匮也。