让你变强的心理学,荣格靠它建立了集体潜意识理论……

让你变强的心理学,荣格靠它建立了集体潜意识理论……

首页角色扮演浴火梵天单职业更新时间:2024-05-09

让你变强的心理学 | 自说自话的总裁

欢迎来到:自说自话的总裁


前面我们聊了荣格与吕洞宾的故事。

我们说到,吕洞宾的纯阳学说(《太乙精华宗旨》)让荣格摆脱了梦境,找到了方向。

然后,荣格靠东方哲学的启发,最终建立了自己的心理学理论,这就包括集体潜意识、共时性等等。

在荣格建立这些理论的过程中,除了道家学说,还有一本东方典籍对他的影响非常大。

这本书叫做《西藏度亡经》(Bar-do thos-grol)。

荣格说它是“伟大的心理学的真理”,还说,这本书一直是自己常年不变的伴侣,自己从中得到了很多知识和点拨,而且就连很多根本性的洞见也来源于这本书。

今天,我们就来聊聊这本书。

故事从一个西藏寓言说起。


人死之后

人死以后,你会在一片光明中醒来。

这个时候,你意识不到自己已经死了。

然后,谁把灯关了。

你掉到一片黑暗当中。

接着,一个非常恐怖的魔鬼会出现在你面前。

这个时候,你有两个选择:

1,面对

2,逃跑

如果你选择逃跑,你就会经历一场惊心动魄的大逃*。但最终,你会摆脱魔鬼,获得自由。

但过不了几分钟,你就会掉到另一片黑暗当中,第二个魔鬼出现。

这个魔鬼并没有第一个魔鬼恐怖。

这个时候,你依旧有两个选择:

1,面对

2,逃跑

如果你还选择逃跑,你还是能成功摆脱魔鬼,但马上就会遇到下一个魔鬼。

你每逃跑一次,魔鬼就变得不那么恐怖一点。

所以,这个过程中,一共有三种情况。

第一种情况,你每一次都逃跑了,那么你转世以后将成为最低级的生命。

第二种情况,你在某一次逃跑后,选择了面对魔鬼,那么后面出现的魔鬼将越来越可怕,你转世以后也将成为更高级的生命。

第三种情况,如果第一个最恐怖的魔鬼出现时,你都没有逃跑,接着就会发生两件事儿。

第一件事,你会发现,这个魔鬼原来是你的幻觉,无论它多么恐怖,根本伤不了你,你们就不是一个次元的。所有的恐怖都是你想象出来的。

第二件事,当你看透魔鬼的把戏后,你就可以不再经历六道轮回,可以进入极乐世界了。


《西藏度亡经》

这个寓言故事,其实就是《西藏度亡经》这本书的核心内容。

这本书的原名叫做བར་དོ་ཐོས་གྲོལ(Bar-do thos-grol,巴多脱卓),巴多,是藏语中死后的一个状态,最长为49天。古汉语中,这个词叫中阴。

脱卓,就是哲学方法的意思。

所以,这本书的古汉语译本也叫做《中阴得度》,就是告诉你在死后49天的中阴状态中,如何得到解脱的方法。

听起来有点玄幻。

但事实上,你把“中阴”理解为“在人生终点回看自己一生”,就会渐渐明白荣格意思,这真的是心理学的真理啊。

现实生活中,一切困苦、磨难,难道不是魔鬼吗?一切情绪、感受,难道不是幻觉吗?“自我”与“现实”难道不是隔着次元的两个东西吗?

很多西方心理学家着重于用实验方法研究“现实”是如何影响“自我”的,这些实验我们前面分享了不少。

但荣格告诉西方人,心理学不是生物学、不是生理学,也不是任何别的科学,而是关于精神的知识。

你们不要总是either、or(非此即彼),要学会像东方人一样both、and(两者均可)。

比如,现实中的有人对你好或者对你凶,你就一定会感到喜怒,进一步引发出对这个人的爱恨。但仔细想想,这些喜怒、爱恨也会反过来影响你对现实中这个人的认知和理解。

“现实”与“自我”不是,either、or,而是both、and。

读到这个这个层面,是不是就能理解,荣格为什么推崇《易经》、推崇阴阳太极的思想了吧。

我们接着说故事,聊聊《西藏度亡经》是怎么流传到荣格手上的。


1300多年前

时间回到1300多年前,阿拉伯入侵印度。

现在的巴基斯坦这一代原来属于印度,结果就变成了伊斯兰世界。

当时,巴基斯坦有很多佛教高僧就逃到了西藏、尼泊尔和印度南方。

这当中,有一位王子就叫做莲花生。

传说释迦牟尼佛涅槃的时候预言过,今后会有一位圣人从莲花中诞生。

恰好,这个王子,就真的是从莲花中诞生的。

莲花生当王子的时候,思想境界就非常高,能够教导人民,安邦治国。

国破家亡以后,在那片区域,当时唯一可以对抗阿拉伯的就是吐蕃,也就是今天的西藏。

藏王邀请莲花生来吐蕃帮助自己教导人民,治理国家。

于是,莲花生就带着印度的佛学思想来到西藏,成为了藏传佛教的祖师爷。

莲花生在西藏的时候,佛学思想非常兴旺。

这个时期,莲花生口述了很多佛学思想,这当中就包括这本《西藏度亡经》。

后来,有一天,莲花生突然跟他的弟子们说,不久以后,雪域高原上将迎来一场灭佛运动,到那个时候僧人被屠*,寺庙被烧毁,经书、法器都将遗失,苯教的神魔将重新统治高原。

这个劫难无法逃脱,只能面对。

所以,自己会把重要的经卷藏起来,等到时机成熟的时候,你们当中自然会有人感应到“伏藏”,重新发现这些经卷,然后在高原上复活这些思想。

说完以后,弟子们都还没有反应过来,第二天,莲花生就消失了。

历史学家说他离开了西藏,让弟子将这些重要经卷藏在了某个山洞中。

但传说中则说,他变成了一团意识,经卷被他藏在了意识世界中。

然后,时间过了600多年,佛学思想再次在高原兴盛起来。

突然有一天,一个红教僧人(噶玛·宁巴,ཀརྨ་གླིང་པ་,Karma Lingpa)感应到了“伏藏”,莲花生弟子的第N个转世来到了他的意识世界中。

向他传授了当年被藏起来的经卷。

这个红教僧人在现实世界中重新写出了梵文版的《西藏度亡经》,还翻译成藏文,流传于世。

然后,又过了600多年,《西藏度亡经》成了一本影响深远的经典,甚至走下高原,传到中原,传到蒙古,成了中华传统哲学的一部分。

这个时候,时间来到了1919年。我们继续看。


1919年

这年,一个人类学家来到了雪域高原。

他叫做温兹(Walter Yeeling Evans-Wentz),曾经是个少年天才。

他18岁就考入斯坦福大学,攻读宗教、哲学和历史。

24岁毕业后,又成了牛津耶稣学院的教授。

在世人眼中,他是不可多得的哲学天才,是未来的伟大思想家。

但是,他越来越困惑,他读遍了所有他能读懂的哲学书籍,也找不到答案。

20多岁的时候,他天天在河边发呆,把身体泡在河水里,有时候连衣服都不穿。

有一天下午,他突然说,自己眼前出现一种让他狂喜的图案,接着一个念头席卷他的意识。这个念头告诉他,这不是你第一次拥有肉身。

这个体验让他非常惊奇。

不久以后,一位考古学家(TE lawrence)建议他去东方。那里说不定有他想要的答案。

然后,温兹从一个国家到另一个国家,他去过北欧、埃及、墨西哥、印度、锡金、日本、中国……

将近20年的时间,他几乎走遍了世界。

到了1919年的时候,他已经是一个41岁的中年人,他来到了金刚之洲(大吉岭),遇到了一位叫做桑珠的格西(先生)(Kazi Dawa Samdup)。

桑珠格西精通英文、藏文和梵文。

他看着温兹,讲了一段《西藏度亡经》。

然后,温兹不走了,他认为自己要找的东西已经找到了,正是这本《西藏度亡经》。

接下来的几年中,温兹每天早上6点就坐到课堂里,等桑珠格西来给他讲解那些梵文、藏文的手稿。

温兹就像一块干了40年的海绵,疯狂的吸收者东方哲学的思想。

但是,仅仅过了3年,桑珠格西去世了,温兹则决定要让所有西方人了解到这些玄妙的东方哲学。

于是,1927年的时候,温兹借用当时欧洲流行的一本书《埃及度亡经》为这本书取了名字,叫做《西藏度亡经》(Tibetan Book of the Dead),由牛津大学正式出版。

出版前,52岁的荣格看到了这本书,毫不犹豫的写了前言。

然后,这本书又成了荣格的终身伴侣,据说,荣格还时不时的把这本拿出来安利给弗洛伊德、爱因斯坦和泡利这类大神级的科学家。

后来,到了1995年,中国学者,又把这本书翻译回来。

关于这本书的具体内容,大概是这样的。


中阴

书中说,人在死亡的一瞬间就进入了中阴的第一个状态,第一状态叫做临终中阴,这个时候,你意识不到自己已经死了。

眼前出现无与伦比的光芒和美好的幻想,其实识破这个幻想,你就能往生极乐。

但是,99.9999%的人会被这个状态迷惑,进入第二状态,叫做实相中阴。这个阶段又分为头七天和尾七天,这14天中,眼前的幻想慢慢减弱,被越来越世俗、越来越痛苦的感受取代。

接下来进入第三状态,叫做投身中阴,这个状态一般又会有14天,这个时候你将经历一些折磨,类似于最开始的那个寓言,最后接受冥界的审判,转世投生。

故事分享到这里,大家肯定要问,既然我们现在就知道了死后的世界,我们按照这个方法去做,岂不是人人都往生极乐了?

其实,按照书中的说法,人在中阴状态的时候,理性是彻底消失的,你看到的世界,没有理智,只有意识的洪流,这个世界不靠物理定律,而靠因果定律来驱动。

《西藏度亡经》属于密宗经典,如果不受灌顶,密宗上师是不会跟你解释这些玄妙内容的。

所以,我们只能从荣格心理学的角度来解读这本书。

关于心理学上的意义,我们再来分享一个西藏故事。


1985年

1985年的时候,一个汉族教书先生,也是这个故事的作者,他和他的藏族哥们儿开车行驶在中国和锡金的边境上。

藏族哥们儿说,边境上有个美女,叫做康钦仁姆,只要你是男人,你就会对她动心。

但是,她是个尼姑。

真的是太可惜了。藏地人都信佛,是绝不能对尼姑有什么非分之想的。

她是10来岁的时候住进寺庙成为尼姑的,当时,她病得像颗小草。但10年之后,长成了绝世美女。

三年前(1982年),她回家探亲,一路化缘。在喜马拉雅山中,她步行了三五天也没看见一户人家。

有一天,她好不容易碰上一顶帐篷,帐篷里只有一个小伙儿,小伙儿给她献上了丰盛的食物。

然后虔诚的守在旁边,小伙儿看着她捏糌粑、喝酥油茶,眼睛一动也不动。

这个时候,女尼姑感受到了小伙儿目光中的欲火。

这个火焰也烧红了的女尼姑的脸颊。

四周都是雪山,在那顶帐篷里,没有第三个人,也没有戒条,魔鬼就开始作乱了。

魔鬼让女尼姑的血液*动起来。

结果,千不该、万不该、她就不该向着身边的小伙子微微一笑。

这一笑让小伙子也着了魔,于是扑了过去,女尼姑挣扎了一下,可两个魔鬼立即疯狂起来……

藏族哥们儿接着说,去年(1983年)的时候,自己碰到过一个卖银佛像的女人。

哥们儿很好奇,因为藏地人是绝不会卖掉自己的佛像。除非真的是走到了绝路。

哥们儿问那个女人,为什么要卖掉佛像?

女人说,要路费,要去找她的丈夫次仁秋旺。

哥们儿立刻痛骂那个男人。

但女人却说,不,是我把他抛弃了。

后来,哥们儿买下了那尊佛像,和女人聊了好久。原来,这个女人就是那个女尼姑——康钦仁姆。

仁姆说,她和那个剽悍的小伙儿在帐篷里一住就是两个多月,早就把寺庙忘了。

但是,有一天她在梦中感到了梵土的呼唤,让她从贪欲中醒来,于是,她就偷偷离开帐篷,回到了寺庙。

可是,回到寺庙后,她发现,自己*了。

老法师对她说,梵天已经没有你的位置了,你是淫天里的人。你去吧。

就这样,仁姆被赶出了庙门。

仁姆只能去寻找那顶帐篷。

但整个高原都是小伙儿的牧场,到处都是他的家,仁姆自然不可能找得到。

慢慢的,仁姆成了一个乞丐,在街头流浪。

快到10月临盆的时候,仁姆被一个生意人娶回了家。

现在(1985年),仁姆是县城里有名的太太。

生意人对仁姆很好,把她打扮的雍容华贵,家里有佣人,生意上有掌柜,仁姆平时就带着小宝贝玩儿。

当地人也都很尊敬仁姆。

过了没几天,作者和他的藏族哥们儿来到了一个温泉。

按照藏地传统,这个温泉是男女共浴的,作者被他的藏族哥们儿扒得精光,推倒温泉里。作者羞得要死,但躲在角落里又忍不住偷偷看。

几个美女发现作者不敢正眼看她们,就光着身子走过来,看着作者的囧样哈哈大笑。

就在这个时候,藏族哥们儿突然叫了一声,康钦仁姆。

原来,温泉的另一边,一对男女正抱着一个小孩儿上岸,那个女人就是仁姆。

仁姆披散着头发,身后站着一个威武的小伙儿,羔皮藏袍,腰挂藏刀。

再一问,这个小伙儿正是次仁秋旺,仁姆找了他两年多,最近他们终于见面了。

仁姆现在正准备回去一趟,归还不属于自己的东西,然后跟着秋旺到大漠里去,那顶帐篷才是自己的家。

后来,作者开车送仁姆一家返回了县城,仁姆最后一次走进那栋豪华的彩楼,把钥匙、账本,衣服、首饰全部交给了管家。

第二天,秋旺背着孩子,挽着仁姆的手,走向了北面的大山。

回到现实,这个故事和最开始的寓言,其实都在说,真正能让你变强的心理学,就是面对一切,不要因为害怕受伤,就不敢去爱;不要因为别人的看法,就不按照自己的方式生活;不要因为害怕失去,就逃避责任。

说得玄幻一点,当你把面对的勇气刻到灵魂当中的时候,你自然能面对第一个魔鬼。

敢于面对一切的人,一定很幸福,这是不是也是一种“极乐”呢?

好了,今天的故事就分享到这里,谢谢大家。


The End

最后夫人说,一个少年叫做“爱”,他听了你的故事,终于*死了六眼飞鱼(爱真的需要勇气,来面对六眼飞鱼)。

查看全文
大家还看了
也许喜欢
更多游戏

Copyright © 2024 妖气游戏网 www.17u1u.com All Rights Reserved