旧社会河北中部、南部丧葬习俗（一）

旧社会，河北中部、南部丧葬仪式，带有十分浓厚的封建迷信色彩，一般分停灵、报庙、守灵、吊唁、烧纸、入殓、送门幡、辞灵、出殡、谢孝、圆坟、烧期、上坟等流程。

由于贫富之别，其繁简也大不同。富足户由于糊纸活、修坟墓等，有的停棺数十天、数月乃至一年多才出殡，但最多不过三年。一般户或贫穷户则三、五、七天就出殡了。个别的还有一两天就理葬的。其陪葬品较好的户如棺木等质地较高，贫穷户则用破烂木头做个棺材，赤贫户则用草席卷尸而埋。俗语称：“穷人埋人，富人埋钱”。此话是对旧时丧葬方面的真实写照。

有人去世后，因特殊情况，如遇到官司等，则停柩于殡宫或郊外，柩外筑以砖或坯，称“丘房”，待适当时候再理葬。

旧社会河北中部、南部丧葬习俗如下，

（一）停灵

人至生命垂危时，要立即给其穿上寿衣，一般是穿七件或九件，但不论冬夏，均穿棉衣、棉袍。俗称：“不能光着身走”。并让其头朝西，称“上西天”。有的户在病人病重时就糊了轿，这时点着，让死者的魂坐轿走，称“倒头轿”。咽气后，即将死者抬到已准备好的北房屋堂屋北半个的箔子上，有的村是在患者病危时，就将其抬到箔子上等死，称：“不能死在炕上”。头朝西仰卧，但不能冲房上的檩条，要放在二、三檩的正中。面部盖上草纸，手中放上手帕，两脚用麻绳捆到一块，这种绳称作“拌脚绳”，说是防止“炸尸”跑了。

本县有的村庄，死到外面的人不能从正门往家运尸，要在墙头扒个豁口抬进去，放到箔子上。这算停灵，有的村庄称“躺当”。

（二）报庙

将死者身体安放好后，即烧纸举哀，女的在尸前哭，男的由人领着，哭着去土地庙，俗称“报庙”。在哭死者的称谓上，有些地区也不一样。一部分村是死者生前，晚辈叫什么，其死后就哭什么；一部分村如舅舅、姑夫、姨夫、伯父、叔叔等，其死后哭老子。舅母、姑、婶、伯母、婶子等，其去世后则哭娘。这是烧头趟纸。有的村俗是：即使事前已准备好孝帽，但孝子要光头去“报庙”。别人能戴孝帽。在土地庙烧纸后，即哭着回来。哭到家，女的在灵前抗纸，男的在角的屋门外按长幼辈序分两行跪下哭。有的村孝子和长者靠屋门，有的村孝子和长者靠外边。前种风俗称： “孝子要靠近死者”；后种风俗称：“谢孝方便”。

报庙回来后（多数村俗报庙要连烧三趟纸），即商议安排搭灵棚人员，到亲友家报丧人员（有的户还写有丧帖），雇吹鼓手人员，大富户也有请僧道念经超度亡灵者，买食品人员，和料理丧期各项事务的人员，俗称“大了”。

首先要做的是：按死者男左女右，在胡同口挂“门幡”，俗称“纸骨朵”。是用白纸根据死者年龄裁的纸条。还在大门口用黑或白布挽成花挂起来。

本家人则在死者头前放一小桌，上摆供品、香案、蜡烛（要昼夜燃着）等。随即就安排缝制孝服、孝帽，拽孝带和裱袖、裱鞋的白布，俗称“拽白”、“拽孝”。

死者的已婚女儿要到婆家去报丧，否则婆家不准带“白”进家，此举俗称“讨孝去”。要哭着出村，哭着回村。在路上和到婆家村后不哭。

民俗是本族五服以内的晚辈都陪灵，即所谓“灵棚底下分远近”。但分孝服，俗称“散白”。又根据家庭经济情况而异。有的户分孝服，只分三服以内的男女；有的则“遍散白”，或称“遍散孝”。即：凡陪灵者都有份，乃至同辈长者和大辈者也有。不过，同辈长者或大辈的“白”，一般不戴在头上，有的压在戴的帽子底下，有的插到脖子后袄领子里卡住，有的放在兜里露出点来。对应给亲友的“白”，也要准备出来。但在“散白”时，有大小宽窄长短之分，裱鞋的白布，如父母俱已过世，就从脚尖裱到脚后跟。如有一人死去，则裱半截。有的村在“拽白”时，只安排一次，如没通知的亲友来吊孝，即便应给算“散白”，也不给了，称“不拽二回孝”，以防家中再死人。

塔好灵棚，在棚下放上桌子，上边摆放糊制的灵楼，灵楼内写上死者的姓名和年龄，灵楼前摆上香案及供品。有的村将死者的姓名、终年写到一块板上，放在影壁墙前。

有的村在死者没入殓（即放进棺材）前，孝子要披发垢面。多数村习俗是孝子不剃头刮脸，有的村要坚持一百天，还要戒酒、戒肉。女的则摘除簪、珥等装饰品，不擦胭脂抹粉，不穿有红色的衣服，着黑、白、灰色服装。

未完待续

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