——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（一百一十七）
《西游记》第四十回“八戒放下怪来”与“高吊”“一嘴拱倒”呼应，影射隆庆六年六月十六日张居正取代高拱；“假胡子”“晦气脸”“不敢要他驮（著）”影射高拱无子著《病榻遗言》晦气大明；“行者（驮）著”与“华阳洞天主人校”“（发英）华（于）著（述）”呼应，藏李春芳著“官板《西游记》”
——“脑后鬃硬”与“既至东阁之下”呼应；“孩儿”影射隆庆之儿；“假胡子”与“骡”“继子荫孙图富贵”呼应；“摔红孩儿”“悟空打哪吒”“哪吒行礼悟空”呼应，影射帝王摔打磨炼当自强；“（暗自欢喜）行者驮著”与“官板《西游记》”“敕封又赠美猴王”呼应，预言万历小皇帝欢喜李春芳著《西游记》并赠其太师封号；“官板”“官封”呼应
“官”封“弼马”，“官”板西游。
“华”“校”西游，英“华”“著”述。
华阳洞天主人李春芳《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。
“高吊”万历，“一嘴拱倒”。
“摔”“打”磨炼，帝王自强。
“（八戒）放下怪来”“假胡子”见《西游记》第四十回：
即散红光，按云头落下，去那山坡里，摇身一变，变作七岁顽童，赤条条的，身上无衣，将麻绳捆了手足，高吊在那松树梢头，口口声声，只叫：“救人，救人！”
……
那妖魔见他下问，越弄虚头，眼中噙泪，叫道：“师父呀，山西去有一条枯松涧，涧那边有一庄村，我是那里人家。我祖公公姓红，只因广积金银，家私巨万，混名唤做红百万。年老归世已久，家产遗与我父。近来人事奢侈，家私渐废，改名唤做红十万，专一结交四路豪杰，将金银借放，希图利息。怎知那无籍之人，设骗了去啊，本利无归。我父发了洪誓，分文不借。那借金银人，身贫无计，结成凶党，明火执杖，白日*上我门，将我财帛尽情劫掳，把我父亲*了，见我母亲有些颜色，拐将去做什么压寨夫人。那时节，我母亲舍不得我，把我抱在怀里，哭哀哀，战兢兢，跟随贼寇，不期到此山中，又要*我，多亏我母亲哀告，免教我刀下身亡，却将绳子吊我在树上，只教冻饿而死，那些贼将我母亲不知掠往那里去了。我在此已吊三日三夜，更没一个人来行走。不知那世里修积，今生得遇老师父，若肯舍大慈悲，救我一命回家，就典身卖命，也酬谢师恩，致使黄沙盖面，更不敢忘也。”三藏闻言，认了真实，就教八戒解放绳索，救他下来。那呆子也不识人，便要上前动手。行者在旁，忍不住喝了一声道：“那泼物！有认得你的在这里哩！莫要只管架空捣鬼，说谎哄人！
你既家私被劫，父被贼伤，母被人掳，救你去交与谁人？你将何物与我作谢？这谎脱节了耶！”那怪闻言，心中害怕，就知大圣是个能人，暗将他放在心上，却又战战兢兢，滴泪而言曰：“师父，虽然我父母空亡，家财尽绝，还有些田产未动，亲戚皆存。”行者道：“你有什么亲戚？”妖怪道：“我外公家在山南，姑娘住居岭北。涧头李四，是我姨夫；林内红三，是我族伯。还有堂叔堂兄都住在本庄左右。老师父若肯救我，到了庄上，见了诸亲，将老师父拯救之恩，一一对众言说，典卖些田产， 重重酬谢也。”八戒听说，扛住行者道：“哥哥，这等一个小孩子家，你只管盘诘他怎的！他说得是，强盗只打劫他些浮财，莫成连房屋田产也劫得去？若与他亲戚们说了，我们纵有广大食肠，也吃不了他十亩田价。救他下来罢。”呆子只是想着吃食，那里管什么好歹，使戒刀挑断绳索，放下怪来。 那怪对唐僧马下，泪汪汪只情磕头。长老心慈，便叫：“孩儿，你上马来，我带你去。”那怪道：“师父啊，我手脚都吊麻了，腰胯疼痛，一则是乡下人家，不惯骑马。”唐僧叫八戒驮著，那妖怪抹了一眼道：“师父，我的皮肤都冻熟了，不敢要这位师父驮。他的嘴长耳大，脑后鬃硬，搠得我慌。”唐僧道：“教沙和尚驮著。”那怪也抹了一眼道：“师父，那些贼来打劫我家时，一个个都搽了花脸，带假胡子，拿刀弄杖的。我被他唬怕了，见这位晦气脸的师父，一发没了魂了，也不敢要他驮。”唐僧教孙行者驮著， 行者呵呵笑道：“我驮，我驮！”
那怪物暗自欢喜，顺顺当当的要行者驮他。行者把他扯在路旁边，试了一试，只好有三斤十来两重。行者笑道：“你这个泼怪物，今日该死了，怎么在老孙面前捣鬼！我认得你是个那话儿呵。”妖怪道：“师父，我是好人家儿女，不幸遭此大难，我怎么是个什么那话儿？”行者道：“你既是好人家儿女，怎么这等骨头轻？”妖怪道：“我骨格儿小”行者道：“你今年几岁了？”那怪道：“我七岁了。”行者笑道：“一岁长一斤，也该七斤，你怎么不满四斤重么？”那怪道：“我小时失乳。”行者说：“也罢，我驮着你，若要尿尿把把，须和我说。”三藏才与八戒、沙僧前走，行者背着孩儿随后，一行径投西去。有诗为证，诗曰：道德高隆魔障高，禅机本静静生妖。心君正直行中道，木母痴顽翙外 。意马不言怀爱欲，黄婆无语自忧焦。客邪得志空欢喜，毕竟还从正处消。
《西游记》第四十回“八戒放下怪来”与“高吊”“一嘴拱倒”呼应，影射隆庆六年六月十六日张居正取代高拱；“假胡子”“晦气脸”“不敢要他驮（著）”影射高拱无子著《病榻遗言》晦气大明；“行者（驮）著”与“华阳洞天主人校”“（发英）华（于）著（述）”呼应，藏李春芳著“官板《西游记》”。“脑后鬃硬”与“既至东阁之下”呼应；“孩儿”影射隆庆之儿；“假胡子”与“骡”“继子荫孙图富贵”呼应；“摔红孩儿”“悟空打哪吒”“哪吒行礼悟空”呼应，影射帝王摔打磨炼当自强；“（暗自欢喜）行者驮著”与“官板《西游记》”“敕封又赠美猴王”呼应，预言万历小皇帝欢喜李春芳著《西游记》并赠其太师封号；“官板”“官封”呼应。
为什么这样说呢？
其一，“高吊”“吊三日三夜”与“七日一次飞剑穿胸”暗中关联。（见前第116篇）
《西游记》第八回沙和尚“七日一次飞剑穿胸”影射高拱对自己“七日首辅”罢回原籍“闲居”而“耿耿于怀”。（参见前第91回）
华阳洞天主人李春芳《西游记》“盘中之暗谜”众多，百年间“蒙蔽”了很多专家学者。
“七日一次飞剑穿胸”如果改成“八日一次飞剑穿胸”或“九日一次飞剑穿胸”，行不行呢？
这还真不行。
《西游记》中的沙和尚就是以大明内阁首辅“高拱”为原型的。
“七日一次飞剑穿胸”，就是影射“万历新政”“顾命首辅高拱”“七日被罢黜”“令其飞剑穿胸般疼痛”。
大明首辅高拱“七日遭罢黜”见《明神宗显皇帝实录》（卷之二）：
隆庆六年六月乙卯朔日食……
丙辰，皇太子缞服御文华殿……
丁巳，礼部上登极仪注……
庚申，传谕山陵事宜，遣大学士张居正同司礼监太监曹宪于 即位礼成后复往视，居正上言送终之事至大，相地之理甚微，事大则处之不厌其详，理微则求之必贵于广，乞照嘉靖七年事例，差礼工二部堂上及科道官各一员，带领钦天监谙晓地理官员阴阳人等，举廷臣中有素精地理者一员同往相度。疏下礼工二部。于是户部尚书张守直，礼部右侍郎朱大绶，工部左侍郎赵锦，礼科都给事中陆树德，江西道御史杨家相，工部主事易可久同居正等诣 天寿山潭峪岭复营视山陵。
癸亥，以神机营参将林岐管大石窝工程。
甲子，上即位。遣成国公朱希忠，英国公张溶，驸马都尉许从诚，定西侯蒋佑告于南北郊、太庙、社稷坛。上缞服诣大行皇帝几筵告受命始具衮冕祗告天地，次告奉先殿及弘孝殿、神霄殿，乃诣大行皇帝几筵前拜叩。皇后前如之，次皇贵妃前四拜礼成出。御中极殿，朝百官。改明年为万历元年。大赦……
丁卯大学士高拱疏新政所急五事：一、御门听政，凡各衙门奏事湏照祖宗旧规，玉音亲答，以见政令出自主上，臣下不敢预；一、视朝回宫后照祖宗旧规，奏事二次，御览毕尽发内阁拟票呈览，果系停当然后发行，则下情得通，奸弊可弭，皇上亦得晓天下之事；一、事必面奏方得尽其情理，望于临朝后间御文华殿令臣等入见，有当奏者就便陈奏，其有紧急密切事情又容臣等不时请见，或于讲读后奏之，如此则事得精详，情无壅蔽，不惟睿聪日启亦且权不下移；一、事不议处必有差错，国朝设内阁官看详拟票，盖所以议处也，望皇上于一应章奏俱发内阁看详拟票上进，若不当上意，仍发内阁再详拟，上若或有未经发拟径自内批者，容臣等执奏明白方可施行，庶事得停当，亦可免假借之弊；一、官民本辞当行当止未有留中不发之理，且本既留中莫可稽考，不知果经御览与否，又或事系紧急密切者，及至再陈，岂不有误，望今后一切本辞尽行发下，有未下者，容具原本以请，其通政司所封进有未下者，科官奏讨明白，如此庶事无关隔亦可远内臣之嫌，释外廷之惑。疏入四日，报曰：览卿等所奏甚于新政有禆，具见忠荩，俱依拟行。
……
戊辰，宁夏地震。衡王载堭薨，谥曰庄。赐辅臣及讲官并三品以上枇杷。
辅臣高拱特请工部尚书朱衡角□羊督理河工总理山陵事务，从之。
……
己巳，奉圣母皇后居慈庆宫。
……
大学士张居正等还自天寿山。诏建大行皇帝陵寝于大峪山。赐居正等银币有差。夜有苍白气见东北方，鲜明如白虹霓状，良久渐散。
庚午，罢大学士高拱。
万历皇帝于隆庆六年六月甲子（初十）日“即位”，而“顾命首辅”高拱于六月十六（庚午）日“罢黜”。则高拱在万历新朝仅仅做了“七天”的“首辅”。
大明首辅高拱“七日遭罢黜”“令其飞剑穿胸般疼痛”，至“死”不渝，故此骂张居正“又做师婆又做鬼”，见高拱《病榻遗言》：
隆庆六年五月二十五日，上大渐。未申间，有命召内阁臣拱暨张居正、高仪亟趋入乾清宫，遂入寝殿东偏室，见上已昏沉不省，皇后、皇贵妃拥于榻，皇太子立榻右，拱等跪榻前。于是太监冯保以白纸揭帖授皇太子称遗诏，又以白纸揭帖授拱。内曰：“朕嗣祖宗大统，今方六年，偶得此疾，遽不能起，有负先皇付托。东宫幼小，朕今付之卿等三臣同司礼监协心辅佐，遵守祖制，保固皇图。卿等功在社稷，万世不泯。”拱读既恸不能胜，即哭奏曰：“臣受皇上厚恩，誓以死报。东宫虽幼，祖宗法度有在，臣务竭尽忠力辅佐东宫，如有不得行者，臣不敢爱其死，望皇上无以后事为忧。”且奏且哭，已大恸长号不能止。两宫亦皆失声哭。于是二内臣扶拱起，遂长号以出。呜呼！痛哉！盖拱见得居正与保内外盘结已固，事势必不可为，故有誓死之奏，不复有其身矣。至二十六日卯初刻，上崩。拱等闻报，哭于阁中，而居正虽哭，乃面有喜色，扬扬得意。仪私谓拱曰：“不见张公意态耶？是诚何心？国家之祸，不知所终矣。”是日巳刻传遗旨：“着冯保掌司礼监印。”盖先帝不省人事已二三日，今又于卯时升遐矣，而巳时传旨，是谁为之？乃保矫诏，而居正为之谋也。旨出，百官骇愕，相顾失色，闾巷小民亦皆惊惶奔走不宁，而独居正喜动颜色不能自禁，阁中官僚吏卒无不见之。至二十七日，冯保打出一报，内开遗诏与皇太子：“朕不豫，皇帝你做，一应礼仪自有该部题请而行，你要依三阁臣并司礼监辅导。进学修德，用贤使能，无事怠荒，保守帝业。”报出，人心大骇，以为宦官安得受顾命？且此诏今上领受之矣，保安得取而打报？盖欲专权乱政，故以此示天下，以为吾乃受顾命之人，先帝有托，乃可以任其所为，而莫敢谁何也？然不知二遗诏者，皆居正所为。前三月十六日，忽报：“上疾重，阁下宜赴宫门候宣。”拱与居正即趋入，至恭默室迤北，有居正心腹吏姚旷手持红纸套，内有揭帖半寸许厚，封缄完固，自后飞走而过。拱问送与何人？旷答云：“与冯公。”公即疾驰而入，盖不知其主人瞒我而遂直言之也。拱即问居正是何所言？居正面赤惶怖，遽答云：“乃遗诏事宜耳。”拱默然，以为我当国，凡事当自我同众而处，独奈何于斯际而有私言于保平?此中必有播弄之事，故瞒我而私言之也。待看，待看。至是拱奉遗诏，又得皇太子遗诏，皆有同司礼监之说，乃知居正盖为冯保谋也。嗟乎!自古有国以来，曾未有宦官受顾命之事，居正欲凭藉冯保，内外盘据，窥伺朝廷，盗窃国柄，故以顾命与司礼监。而次日即传冯保掌司礼监印，大权悉以归之，而托其为主，于内以蔽主，上威百僚，使人莫敢我何?其欺先皇之既崩，欺今上之在幼，乱祖宗二百年之法度，为国家自古以来未有之大事。嘻，亦忍心哉!亦大胆哉!天地鬼神有灵，祖宗先帝有知，必然鉴察。保粗识三二字，言不能成文，居正凡欲有所为，必捏旨写与保，瞒皇上不知，只说是司礼监所拟，当行者乃即以为圣旨而传行之。欲要宠则要宠，欲害人则害人。惟其所为，无不立遂者，而又佯为不知，以为出自上意，我无可奈何也，此事以为常。指鹿为马，无敢不言马者，朝臣被其威劫，不复敢言矣。
……
隆庆六年六月□日，又有十三道御史刘良弼等公本劾保。缘科本皆具揭内阁，而道本未具揭，故不录疏上。保见人情如此，恐百官面奏，卒难收拾，令徐爵于荆人问计。荆人曰：“勿惧，便好将计就计为之。”而侍郎魏学曾即诣荆人言事，荆人方假病不出，使人语曰：“有言第写帖来。”于是魏即写一帖云：“外人皆言公于阉协谋，每事相通，遗诏亦出公手，今日之事公宜防之，不宜卫护，此阉恐激成大事，不利于公也。”此盖忠言，而荆人大恐，随大怒，以为攻阉者攻我也，阉败我必继之矣。遂回魏札云：“此事仆亦差人密访，外间并无此说，今公为此言，不过欲仆去耳。便当上疏辞归，敬闻命矣。”魏正直故进忠言，乃遂忤意，自是遂成仇隙，嗾人劾之至今未已。且语人曰：“高老之祸，魏子激之也。”本情露矣，乃遂嗾保去我，将科道本勿令上见。是夜开东华门，徐爵、姚旷凡三四往来定计，遂捏写旨意，封付徐爵持入令行之。十六日早，拱在阁，荆人称病不出，有旨召内阁五府六部，众皆至，荆人独迟，使者旁午于道，既乃假病状扶曳而入。予不知其计，谓曰：“今日之事，必是为昨科道本，有问我当对，我必以正理正法为言，言必忤意，公可就此处，我去则无事矣。”荆人佯曰:“公只是这等说话。”于是太监王蓁捧圣旨出，各官皆跪，蓁曰:“张老先生接旨意。”荆人接受展阅，则内开云:“皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，说与内阁五府六部等衙门官员:我大行皇帝宾天先一日，召内阁三臣在御榻前，同我母子三人亲受遗嘱，说东宫年小，要你们辅佐。今有大学士高拱专权擅政，把朝廷威福都强夺自专，通不许皇帝主管，不知他要何为?我母子三人惊惧不宁。高拱便著回籍闲住，不许停留。你每大臣受国家厚恩，当思竭忠报主，如何只阿附权臣，篾视幼主，姑且不究。今后都要洗心涤虑，用心办事，如再有这等的处以典刑。”皇上既在幼，而保又文理不通，此旨词语通顺无滞，是谁为之也?一览自可知矣。于是，各官骇愕，皆叩头起，拱复独叩头以出。是时九卿皆欲上疏明此事，或曰总上一疏，或曰各衙门自上一疏，议方未决。荆人恐踪迹发露，当有后祸，乃复称病不出，而令人扬言曰:“张老未出，阁中谁人票旨?”随又托心腹人扬言，恐以祸福，众本遂不敢上，而荆人欲掩饰其事，乃自上疏。“大学士张居正等乞慎举措，鉴忠直以全国体，以成君德事。本月十六日，该司礼监大监冯保，传奉皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，说与内阁五府六部等衙门官员:'我天行皇帝宜天先一日，召内阁三臣在御榻前，同我母子三人亲受遗嘱，说东宫年小，要你们辅佐。今有大学士高拱专权擅政，把朝廷威福都强夺自专，通不许皇帝主管，不知他要何为?我母子三人惊惧不宁。高拱便著回籍闲住，不许停留。你每大臣受国家厚恩，当思竭忠报主，如何只阿附权臣，篾视幼主，姑且不究。今后都要洗心涤虑，用心办事，如再有这等的处以典刑。钦此。’臣仪卧病不能赴阙宣谕，除抄白传示外，居正方自天寿山覆视陵地回还途中，触帽盛暑呕泄泻，已注门籍调理。忽闻传宣，力疾扶掖趋至会极门，钦奉前谕，臣不胜战惧，不胜忧惶。臣等看得高拱历事三朝三十余年，小心端慎，未尝有过，虽其议论侃直，外貌威严，而中实过于谨畏，临事兢慎，如恐弗胜。昨大行皇帝宾天，召阁臣三人俱至御榻前，亲受遗嘱，拱与臣等至阁，相对号哭欲绝者屡。每惟先帝付托之重，国家忧患之殷，日夜兢兢，惟以不克负荷为惧，当敢有一毫专权之心哉?夫人臣之罪莫大于专权，拱读书知礼义，又岂敢自干国纪，以速大戻?正缘昨者阁疏五事，其意盖欲复祖制，明职掌，以仰裨新政于万一，词虽少直，意实无他。又与臣等彼此商确，连名同上，亦非独拱意也。若皇上以此罪拱，则臣等之罪亦何所逃?仰惟皇上答极大宝，国家多事之时，正宜任使老成匡赞圣治，当可形迹之间，遽生疑二?且拱系顾命大臣，未有显过，遽被罢斥，传之四方，殊骇观听，亦非先帝所以付托之意也。伏望皇上思践祚之初，举措当慎，念国家之重，老成可惜，特命高拱仍旧供职，俾其益纾忠荩，光赞新政。不惟国家待大臣之体亦足见，皇上知人之明始疑而终悟，当与成王之郊迎周公，汉昭之信任博陆，后先相望矣。如以申明职掌为阁臣之罪，则乞将臣等与拱一体罢斥，庶法无独加，而人皆知儆矣。”疏上乃捏一旨云:“卿等不可党护负国。”付徐爵封入内，票发出。盖以见众无本者，公论不与我也。独有本者，彼尚从厚，前事非己出也。不惟掩饰己事，且以归过于君，抑且以事归冯保。脱后日有祸，令保当之。今即解使去，已而保犹不之悟也。上既在幼，保文理不通，“党护负国”，岂保所能言者?盖止知自饰，而不知踪迹之露，翻有不能掩者也。次早，予辞朝即行，荆人来顾曰:“我为公乞恩驰驿行。”予曰:“行则行矣，何驰驿为?”且讽之曰:“公必不可为，此独不畏党护负国之旨再出耶?”荆人曰:“公到底只是如此。”然彼非为我，盖作门面，使天下以为我行，非出彼意，故虽厉色力止，而彼竟上疏不令予知也。语竟，予遂行。不备威仪，觅一骡车载以行，道路之人见之多流涕者。又一本，“昨该原任大学士高拱钦奉圣谕，回籍闲住。查得旧例，阁臣去任，朝廷每每优加恩礼。今拱既奉旨闲住，臣等未敢冒昧请乞。但拱原籍河南，去京师一千五百余里，家口重大，不得一驰驿而去，长途跋涉，实为苦难。伏望皇上垂念日劳，不遗簪履，特赐驰驿回籍。在拱感荷皇上高厚之恩，在朝廷犹存待辅臣之体，臣等同官亦为荣幸。未敢擅便，谨题请旨。”奉圣旨:“准驰驿去。”至直空寺，有亲故以饭相送者，予下车见一吏持文书随入，予问何人，是何文书。吏云:“此老爷驰驿勘合也。张爷已票旨，准驰驿矣。本部即写勘合伺候，待旨下即送上也。”予笑曰，“安知上之必准乎?安知再无党护之说乎?而豫写勘合以来，则其理可知矣。”夫欲上本救我，则上本救我;欲言党护负国，则言党护负国;欲乞驰驿，则乞驰驿;欲准驰驿，则准驰驿。俗言又做师婆，又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中乃至此也。拱乃北向祝曰:“吾皇虽幼，然聪明天纵，出寻常万倍，愿天地鬼神祖宗先帝之灵益加启发，早识奸谋，勿使为社稷之祸，拱虽万死亦甘心。”祝毕，遂出登车。魏确庵云;“不可，既有命驰驿，公安得如此行?”予悟谢曰:“吾知荆人所为，故不用也。然既称君命，则安敢不受?”遂乘传行。是时大学士高南宇在病间，闻予去大惊，因呕血三日而死。人情汹汹，科道官各具本欲言，荆人乃只称病不出，科道以阁中无人姑待。而荆人出则即语科道曰:“今后内边事不要说他。”众方观望，而荆人已上揭帖考察百官。既命下，则科道皆听处分，谁敢声言?于是，但异己毫发者悉去之，一网打尽，而留者又示恩以收之。且既经一翻风雨，人皆以见留为幸，而前事不复说起。而彼则引用奸党。布满朝廷，尽反我所行之事，笑吟吟掌定三台印，里迎外合，挟天子以令诸侯，乾坤世界任其翻弄，无复谁何之者。而予归即深居避咎，不复闻知之矣。予既归，客有过知其事者问曰:“方科道欲有言攻张，时公亦可以复此怨，乃力为之解。今乃卒为所谋以归，得无悔乎?”予曰:“吾何悔?使我当时为和解取容，今为所卖则悔也。然我彼时为先皇病笃，恐苦先皇心，故宁受吞噬，而不敢以此戚先皇也。今吾顺以送先皇终，而曾未敢苦其心，则吾本心已遂，求仁而得仁，又何怨悔之有?”
是非功过，后人评说。
大明首辅高拱“七日遭罢黜”“令其飞剑穿胸般疼痛”，至“死”不渝，故此，高拱著《病榻遗言》，骂张居正“又做师婆又做鬼”。华阳洞天主人李春芳《西游记》写沙和尚“七日一次飞剑穿胸”，其实就是影射高拱对自己“七日首辅”罢回原籍“闲居”而“耿耿于怀”。
华阳洞天主人李春芳对《西游记》之沙和尚“七日一次飞剑穿胸”持什么态度呢？是同情呢，还是批判呢？
从红孩儿“高吊”“被吊三日三夜”来看，沙和尚“七日一次飞剑穿胸”应该是咎由自取的。
因为红孩儿影射小时候的万历皇帝，从红孩儿“高吊”“被吊三日三夜”来看，影射高拱当年有打算“废黜”万历皇帝的“野心”，即隆庆六年六月丁卯（六月十三）“高拱疏新政所急五事”之“御门听政”等，俨然有万历小皇帝需要听从高拱发号施令之意，也就是高拱难免有“专权擅政”之嫌疑。又加上高拱酒醉后曾有“十岁太子，如何治天下”之狂言。之后，太监冯保谮于后妃曰：“拱斥太子为十岁孩子，如何作人主。”“后妃大惊，太子闻之亦色变。”
据此，红孩儿“高吊”“被吊三日三夜”影射隆庆六年六月十三日之后的三天，而在此三日之间，“高拱欲废黜万历小皇帝”，“太子闻之亦色变”，则高拱“七日首辅遭罢黜”也应当是必然之理。
格局宏大，火眼金睛。
故“高吊”藏“高拱吊”之意，即“高拱吊红孩儿三天三夜”就是“高拱吊万历小皇帝三天三夜”之意，属于华阳洞天主人李春芳《西游记》之中的藏名藏事藏谜文。是前任首辅李春芳对继任首辅高拱的批判。
不在其位，不谋其政。
吴承恩是没有“太子太师”这个“政治资格”，也没有这个“政治动机”在太子（万历皇帝）面前去批判高拱的。
其二，《西游记》第四十回“八戒放下怪来”与“高吊”“一嘴拱倒”呼应，影射隆庆六年六月十六日张居正取代高拱。此属于华阳洞天主人李春芳《西游记》之藏事文。
《西游记》第四十回“高吊（红孩儿）”“（红孩儿）被吊三日三夜”即影射“高拱吊红孩儿三天三夜”，也就是“高拱吊万历小皇帝三天三夜”之意。“（红孩儿）被吊三日三夜”影射隆庆六年六月十三日之后的三天，而在此三日之内，“高拱欲废黜万历小皇帝”。
是谁放下“被吊三日三夜”的红孩儿呢？
华阳洞天主人李春芳《西游记》如果不安排猪八戒，而安排唐僧、孙悟空和沙和尚三人中的一位来解救红孩儿，是不是可以呢？
“被吊三日三夜”影射隆庆六年六月十三日（六月丁卯）之后的三天。而此时唐僧（影射隆庆皇帝）已经“上了西天”（隆庆六年五月二十六日驾崩）；孙悟空“复转仙乡（花果山），啸聚于洞天福地”（退隐句容茅山）；沙和尚是“高吊（红孩儿）（万历小皇帝）”之“行凶人”，是不会放下“被吊之人”的。
故此，只有猪八戒（影射张居正）才会“放下怪来”。张居正什么时候放下“被吊的万历小皇帝”的呢？《明神宗显皇帝实录》（卷之二）有记载：
己巳，大学士张居正等还自天寿山。庚午，罢大学士高拱。
即高拱于隆庆六年六月“丁卯”“戊辰”“己巳”三天“吊万历小皇帝”。而在“吊万历小皇帝”的第三天“己巳”日，张居正“还自天寿山”。则到第四日“庚午”，“罢了大学士高拱”。“罢了高拱”，则张居正取代了高拱，高拱对“万历小皇帝”的“威胁”也就自然取消掉了。故《西游记》第四十回“（八戒）放下怪来”即影射张居正“解救万历小皇帝”。
而《西游记》第四十回“（八戒）放下怪来”与《西游记》第八十五回“（猪八戒）一嘴拱倒”暗中呼应。
《西游记》第八十五回猪八戒“一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜”之“一嘴”影射冯保“十岁孩子如何做人主”；“拱倒”影射“高拱倒下”。（参见前第90回）
隆庆皇帝英年早逝，去世之前，高拱是托孤大臣，位居第一。然而，万历皇帝十岁登基，在“第七日”高拱就被张居正给“拱倒”了。
张居正抓住高拱什么“把柄”而让其遭到“罢黜”的呢？
《明史》（列传·卷一百九十三）有“相关”记载：
冯保，深州人。
穆宗甫崩，保言于后妃，斥孟冲而夺其位，又矫遗诏令与阁臣同受顾命。及帝登极，保升立宝座旁不下，举朝大骇。保既掌司礼，又督东厂，兼总内外，势益张。拱讽六科给事中程文、十三道御史刘良弼等，交章数其奸，而给事中雒遵、陆树德又特疏论列，拱意疏下即拟旨逐保。而保匿其疏，亟与居正定谋，遂逐拱去。
初，穆宗崩，拱于阁中大恸曰：“十岁太子，如何治天下。”保谮于后妃曰：“拱斥太子为十岁孩子，如何作人主。”后妃大惊，太子闻之亦色变。迨拱去，保憾犹未释。万历元年正月，有王大臣者，伪为内侍服，入乾清宫，被获下东厂。保欲缘此族拱，与居正谋，令家人辛儒饮食之，纳刃其袖中，俾言拱怨望，遣刺帝。大臣许之。逾日，锦衣都督朱希孝等会鞫。大臣疾呼曰：“许我富贵，乃掠治我耶！且我何处识高阁老？”希孝惧，不敢鞫而罢。会廷臣杨博、葛守礼等保待之，居正亦迫众议微讽保。保意稍解，乃以生漆酒喑大臣，移送法司坐斩，拱获免。由是举朝皆恶保，而不肖者多因之以进。
据此，顾命首辅高拱被逐，缘于张居正和司礼监掌印太监冯保合谋。张居正将高拱的言语“十岁太子，如何治天下”传递给太监冯保，冯保再将此话改成“拱斥太子为十岁孩子，如何作人主”告诉“后妃”，故此“后妃大惊，太子闻之亦色变”，则高拱“立即”被逐，关键是司礼监掌印太监冯保“一嘴”之谗言。
高拱“得罪”太监冯保，被张居正和冯保“合力”“拱倒”，事又见《明史》“高拱传”：
始拱为祭酒，居正为司业，相友善，拱亟称居正才。及是李春芳、陈以勤皆去，拱为首辅，居正肩随之。拱性直而傲，同官殷士儋辈不能堪，居正独退然下之，拱不之察也。冯保者，中人，性黠，次当掌司礼监，拱荐陈洪及孟冲，帝从之，保以是怨拱。而居正与保深相结。六年春，帝得疾，大渐，召拱与居正、高仪受顾命而崩。初，帝意专属阁臣，而中官矫遗诏命与冯保共事。
神宗即位，拱以主上幼冲，惩中官专政，条奏请诎司礼权，还之内阁。又命给事中雒遒、程文合疏攻保，而己从中拟旨逐之。拱使人报居正，居正阳诺之，而私以语保。保诉于太后，谓拱擅权，不可容。太后颔之。明日，召群臣入，宣两宫及帝诏。拱意必逐保也，急趋入。比宣诏，则数拱罪而逐之。拱伏地不能起，居正掖之出，僦骡车出宣武门。居正乃与仪请留拱，弗许。请得乘传，许之。拱既去，保憾未释。复构王大臣狱，欲连及拱，已而得寝。居家数年，卒。居正请复其官，与祭葬如例。中旨给半葬，祭文仍寓贬词云。久之，廷议论拱功，赠太师，谥文襄，荫嗣子务观为尚宝丞。
华阳洞天主人李春芳《西游记》前后呼应。《西游记》第四十回“（八戒）放下怪来”与《西游记》第八十五回“（猪八戒）一嘴拱倒（斗牛宫）”暗中呼应，藏有张居正取代高拱之往事。而“一嘴拱倒（斗牛宫）”与“一嘴（把个罐子）拱倒”也相呼应。
“一嘴把个罐子拱倒”见《西游记》第27回：
三藏也只是不吃，旁边却恼坏了八戒。那呆子努着嘴，口里埋怨道：“天下和尚也无数，不曾象我这个老和尚罢软！现成的饭三分儿倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃！”他不容分说，一嘴把个罐子拱倒，就要动口。
《西游记》前后呼应之处颇多。《西游记》第八十五回“一嘴拱倒（斗牛宫）”与《西游记》第二十七回“一嘴（把个罐子）拱倒”呼应，皆有影射顾命首辅高拱被逐，缘于张居正和司礼监掌印太监冯保合谋。张居正将高拱的言语“十岁太子，如何治天下”传递给太监冯保，冯保再将此话改成“拱斥太子为十岁孩子，如何作人主”告诉“后妃”，故此“后妃大惊，太子闻之亦色变”，则高拱“立即”被逐，关键是司礼监掌印太监冯保“一嘴”之谗言。
另，“不曾象我这个老和尚罢软”之“罢”与“一嘴把个罐子拱倒”之“拱倒”呼应，即有高拱被“罢”“倒”之影射。
再另，“现成的饭三分儿倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃”影射当年李春芳“因被诬”“十八天五辞首辅”，张居正是“出过力”的，即与高拱“合力”“赶走了”首辅李春芳。
其三，“假胡子”“晦气脸”“不敢要他驮（著）”影射高拱无子著《病榻遗言》晦气大明。
华阳洞天主人李春芳《西游记》之中的人物有明变、暗变和佛道之变。《西游记》之中的“孙悟空”影射华阳洞天主人李春芳自己，而“孙悟空”与“天生石猴”“美猴王”“孙行者”“斗战胜佛”皆为一人。而《西游记》之中的“沙和尚”影射高拱，而“沙和尚”“高太公”“沙悟净”“金身罗汉”也是皆为一人。
“高太公”“戴一顶乌绫巾”“系一条黑绿绦子”影射高拱字“中玄”。（参见前第88回）
高拱（1513年1月19日—1578年8月4日），字肃卿，号中玄，河南新郑人。明朝中期内阁首辅。嘉靖二十年（1541年）进士。朱载坖为裕王时，任侍讲学士。嘉靖四十五年（1566年）以徐阶荐，拜文渊阁大学士。隆庆五年（1571年）升任内阁首辅。 明神宗即位后，高拱以主幼，欲收司礼监之权，还之于内阁。与张居正谋，而张居正与冯保交好，冯保进谗太后责高拱“专权”，故高拱被勒令致仕。万历六年（1578年），高拱卒于家中，次年赠复原官。著作有《高文襄公集》。
高拱生平，见载《明史·列传第一百一》:
高拱，字肃卿，新郑人。穆宗居裕邸，出阁请读，拱与检讨陈以勤并为侍讲。拱侍裕邸九年，启王益敦孝谨，敷陈剀切。王甚重之，手书“怀贤忠贞”字赐焉。
严嵩、徐阶递当国，以拱他日当得重，荐之世宗。四十一年，擢礼部左侍郎。寻改吏部，兼学士，掌詹事府事。进礼部尚书，召入直庐。四十五年，拜文渊阁大学士，与郭朴同入阁。
穆宗即位，进少保兼太子太保。阶虽为首辅，而拱自以帝旧臣，数与之抗，朴复助之，阶渐不能堪。而是时以勤与张居正皆入阁，居正亦侍裕邸讲。阶草遗诏，独与居正计，拱心弥不平。会议登极赏军及请上裁去留大臣事，阶悉不从拱议，嫌益深。
三年冬，帝召拱以大学士兼掌吏部事。拱乃尽反阶所为，凡先朝得罪诸臣以遗诏录用赠恤者，一切报罢。拱之再出，专与阶修郤，所论皆欲以中阶重其罪。阶子弟颇横乡里。拱以前知府蔡国熙为监司，簿录其诸子，皆编成。所以扼阶者，无不至。逮拱去位，乃得解。
故《西游记》中的“高太公”“戴一顶乌绫巾”“系一条黑绿绦子”影射高拱字“中玄”。即“乌”“黑”强调高拱的“中玄”之“玄”字；“腰系一条黑绿绦子”影射身体“中间”部位，即暗扣一个“中”字。
《西游记》中的“高太公”是“高老庄人”与大明首辅“高拱”是“高老庄人”吻合。
大明首辅“高拱”是“高老庄人”。
高老庄即“高拱故里”。
今高老庄村隶属于河南省新郑市和庄镇。
《西游记》中的“高太公”“老拙不幸，不曾有子”与高拱“无子”吻合。
高拱“无子”见《明史·列传第一百一》：
神宗即位，拱以主上幼冲，惩中官专政，条奏请诎司礼权，还之内阁。又命给事中雒遒、程文合疏攻保，而己从中拟旨逐之。拱使人报居正，居正阳诺之，而私以语保。保诉于太后，谓拱擅权，不可容。太后颔之。明日，召群臣入，宣两宫及帝诏。拱意必逐保也，急趋入。比宣诏，则数拱罪而逐之。拱伏地不能起，居正掖之出，僦骡车出宣武门。居正乃与仪请留拱，弗许。请得乘传，许之。拱既去，保憾未释。复构王大臣狱，欲连及拱，已而得寝。居家数年，卒。居正请复其官，与祭葬如例。中旨给半葬，祭文仍寓贬词云。久之，廷议论拱功，赠太师，谥文襄，荫嗣子务观为尚宝丞。
高拱“无子”又见《明神宗显皇帝实录》卷之三百七十：
万历三十年三月癸亥朔……丁卯礼部覆大学士高拱嗣男高务观乞赠谥，谥并母张氏祭葬。
则据“荫嗣子务观”“高拱嗣男高务观”可见高拱仅有“嗣子”，而确实无“亲生”儿子。
“高太公”“不曾有子”与《西游记》第一回“骑着驴骡思骏马”之“骡”暗合。
“骑着驴骡思骏马”见《西游记》第一回：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
“骡”无生养。华阳洞天主人李春芳骂谁是“骡”呢？为什么有这么大的“怨气”呢？
其实，《明史》（李春芳传）之中藏有端倪：
“及代阶为首辅，益务以安静，称帝意。时同列者陈以勤、张居正。以勤端谨，而居正恃才凌物，视春芳蔑如也。始阶以人言罢，春芳叹曰：‘徐公尚尔，我安能久容？旦夕乞身耳！’居正遽曰：‘如此庶保令名。’春芳愕然，三疏乞休，帝不允。既而赵贞吉入代以勤，刚而负气。及高拱再入直，凌春芳出其上，春芳不能与争，谨自饬而已。时春芳已累加少师兼太子太师，进吏部尚书，改中极殿，度拱辈终不容己，两疏请归养，不允。南京给事中王祯希拱意，疏诋之，春芳求去益力。赐敕乘传，遣官护行，有司给夫廪如故事。阅一岁，拱复为居正所挤，几不免。而春芳归，父母尚无恙，晨夕置酒食为乐，乡里艳之。父母殁数年乃卒，年七十五，赠太师，谥文定。”
（作者注：《明穆宗实录》《明神宗实录》作“王桢”，《明史》作“王祯”）
即“南京给事中王祯（桢）希拱意，疏诋之”就是“缘起”。
故华阳洞天主人李春芳《西游记》中“骂人”常有“毒辣”之处。
“骑着驴骡思骏马”之“骡”同时影射“罢相”高拱“骑骡”“回籍”。
高拱“罢官”“回籍”“骑骡”见《病榻遗言》：
次早，予辞朝即行，荆人来顾曰:“我为公乞恩驰驿行。”予曰:“行则行矣，何驰驿为?”且讽之曰:“公必不可为，此独不畏党护负国之旨再出耶?”荆人曰:“公到底只是如此。”然彼非为我，盖作门面，使天下以为我行，非出彼意，故虽厉色力止，而彼竟上疏不令予知也。语竟，予遂行。不备威仪，觅一骡车载以行，道路之人见之多流涕者。又一本，“昨该原任大学士高拱钦奉圣谕，回籍闲住。查得旧例，阁臣去任，朝廷每每优加恩礼。今拱既奉旨闲住，臣等未敢冒昧请乞。但念拱原籍河南，去京师一千五百余里，家口重大，不得一驰驿而去，长途跋涉，实为苦难。伏望皇上垂念旧劳，不遗簪履，特赐驰驿回籍。在拱感荷皇上高厚之恩，在朝廷犹存待辅臣之体，臣等同官亦为荣幸。未敢擅便，谨题请旨。”奉圣旨:“准驰驿去。”至直空寺，有亲故以饭相送者，予下车见一吏持文书随入，予问何人，是何文书。吏云:“此老爷驰驿勘合也。张爷已票旨，准驰驿矣。本部即写勘合伺候，待旨下即送上也。”予笑曰，“安知上之必准乎?安知再无党护之说乎?而预写勘合以来，则其理可知矣。”夫欲上本救我，则上本救我;欲言党护负国，则言党护负国;欲乞驰驿，则乞驰驿;欲准驰驿，则准驰驿。俗言又做师婆，又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中乃至此也。拱乃北向祝曰:“吾皇虽幼，然聪明天纵，出寻常万倍，愿天地鬼神祖宗先帝之灵益加启发，早识奸谋，勿使为社稷之祸，拱虽万死亦所甘心。”祝毕，遂出登车。魏确庵云;“不可，既有命驰驿，公安得如此行?”予悟谢曰:“吾知荆人所为，故不用也。然既称君命，则安敢不受?”遂乘传行。是时大学士高南宇在病间，闻予去大惊，因呕血三日而死。
《西游记》中的猪八戒“入赘”高老庄，影射大明首辅张居正“入”高老庄“过访”前任首辅高拱。
《西游记》中的猪八戒影射大明首辅张居正。（参见前“五季序言”）
高拱去世前一年，即万历五年（1577年），张居正回“原籍”湖北江陵葬父，路过高拱的故里高老庄，曾专程去探望前任首辅高拱。
高拱临终前，写了《病榻遗言》四卷，记述张居正勾结冯保阴夺首辅之位的经过，将张居正描述为阴险刻毒的“小人”，大骂张居正“又做师婆又做鬼，吹笛捏眼打鼓弄琵琶”。
故《西游记》中猪八戒“入赘”高老庄，影射大明首辅张居正“入”高老庄“过访”前任首辅高拱。而高拱于次年去世，临终之前著有《病榻遗言》，“揭秘内幕”引起后世“轩然大波”。
张居正究竟是“功臣”还是“奸臣”？华阳洞天主人李春芳是隆庆皇帝“当太子时”的“太子太傅”，是万历皇帝“当太子时”的“太子太师”，又是继任首辅高拱和再继任首辅张居正的“老领导”，是有“绝对老资格”对《病榻遗言》作“评价”“定性”的。故《西游记》“留有”华阳洞天主人李春芳自己的“针对性的”“见解”。
故《西游记》第四十回红孩儿骂沙和尚“假胡子”，与“高太公”“不曾有子”暗合，影射高拱未曾有亲生子女。而沙和尚“晦气脸”“不敢要他驮（著）”影射高拱无子著《病榻遗言》晦气大明。
人之将死，其言也“善”。
高拱遗言，“谬毒”居正。
而高拱于万历六年去世，死前著《病榻遗言》，攻击“当朝首辅”张居正，“里迎外合，挟天子以令诸侯”“又做师婆，又做鬼”，必然是“毒化大明政治空气”之举了。
其四，猪八戒“脑后鬃硬”与“既至东阁之下”呼应。
《西游记》影射之处较多。“设了荤素两样，在东阁上哩”之“东阁”影射“东阁大学士”张居正。
张居正任“东阁大学士”，见《明穆宗庄皇帝实录》卷之六：
隆庆元年三月丙辰朔……
甲申，敕谕礼部：朕闻自昔帝王履中兴之运者，其德必崇；启昌隆之祚者，其业必广，所从来远矣。至于阐述鸿休敷扬骏烈以流播无穷，昔则后人事也。洪惟我皇考世宗肃皇帝以至神至圣之资缵 二祖七宗之绪，明伦更制，振教敷仁，内殄奸欺，外平倭虏，盛德大业，照耀古今，真足以追二祖而超百王，宜有纪述，以备一代之制，尔礼部其遵祖宗故事，通行中外，采辑事实，送翰林院纂修实录，其以太师兼太子太师成国公朱希忠为监修官，少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学徐阶，少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳、郭朴，少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士高拱，礼部尚书兼文渊阁大学士陈以勤，吏部左侍郎兼东阁大学士张居正为总裁，礼部尚书兼翰林院学士高仪，詹事府掌府事吏部左侍郎兼翰林院学士赵贞吉，吏部左侍郎兼翰林院学士林树声，礼部左侍郎兼翰林院学士掌院事潘晟，礼部右侍郎兼翰林院学士殷士儋为副总裁，左春坊左谕德兼翰林院侍读姜金和等为纂修官，一应合行事宜悉炤例举行，钦哉。
张居正任“东阁大学士”，又见《明穆宗庄皇帝实录》卷之七：
隆庆元年四月丙戌朔……
癸巳，命太师兼太子太师成国公朱希忠，少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学士徐阶，知经筵事少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳、郭朴，少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士高拱，礼部尚书兼文渊阁大学士陈以勤，吏部左侍郎兼东阁大学士张居正同知经筵事……
以重录永乐大典成，加少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学士徐阶正一品俸，少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳、郭朴，少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士高拱，各加少傅兼太子太傅，礼部尚书兼文渊阁大学士陈以勤加太子太保，吏部左侍郎兼东阁大学士张居正升礼部尚书兼武英殿大学士……
红孩儿说猪八戒“脑后鬃硬”，影射张居正“背地里不尊重万历小皇帝”，与“既至东阁之下”相呼应。
“麒麟殿……既至东阁之下”影射张居正“挟天子以令诸侯”“位居”万历皇帝（麒麟子）之“上”。（参见前第93篇）
张居正“一手遮天”“位居”万历皇帝（麒麟子）之“上”，事见高拱《病榻遗言》：
但拱原籍河南，去京师一千五百余里，家口重大，不得一驰驿而去，长途跋涉，实为苦难。伏望皇上垂念日劳，不遗簪履，特赐驰驿回籍。在拱感荷皇上高厚之恩，在朝廷犹存待辅臣之体，臣等同官亦为荣幸。未敢擅便，谨题请旨。”奉圣旨:“准驰驿去。”至直空寺，有亲故以饭相送者，予下车见一吏持文书随入，予问何人，是何文书。吏云:“此老爷驰驿勘合也。张爷已票旨，准驰驿矣。本部即写勘合伺候，待旨下即送上也。”予笑曰，“安知上之必准乎?安知再无党护之说乎?而豫写勘合以来，则其理可知矣。”夫欲上本救我，则上本救我;欲言党护负国，则言党护负国;欲乞驰驿，则乞驰驿;欲准驰驿，则准驰驿。俗言又做师婆，又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中乃至此也。拱乃北向祝曰:“吾皇虽幼，然聪明天纵，出寻常万倍，愿天地鬼神祖宗先帝之灵益加启发，早识奸谋，勿使为社稷之祸，拱虽万死亦甘心。”祝毕，遂出登车。魏确庵云;“不可，既有命驰驿，公安得如此行?”予悟谢曰:“吾知荆人所为，故不用也。然既称君命，则安敢不受?”遂乘传行。是时大学士高南宇在病间，闻予去大惊，因呕血三日而死。人情汹汹，科道官各具本欲言，荆人乃只称病不出，科道以阁中无人姑待。而荆人出则即语科道曰:“今后内边事不要说他。”众方观望，而荆人已上揭帖考察百官。既命下，则科道皆听处分，谁敢声言?于是，但异己毫发者悉去之，一网打尽，而留者又示恩以收之。且既经一翻风雨，人皆以见留为幸，而前事不复说起。而彼则引用奸党。布满朝廷，尽反我所行之事，笑吟吟掌定三台印，里迎外合，挟天子以令诸侯，乾坤世界任其翻弄，无复谁何之者。而予归即深居避咎，不复闻知之矣。予既归，客有过知其事者问曰:“方科道欲有言攻张，时公亦可以复此怨，乃力为之解。今乃卒为所谋以归，得无悔乎?”予曰:“吾何悔?使我当时为和解取容，今为所卖则悔也。然我彼时为先皇病笃，恐苦先皇心，故宁受吞噬，而不敢以此戚先皇也。今吾顺以送先皇终，而曾未敢苦其心，则吾本心已遂，求仁而得仁，又何怨悔之有?”
万历六年，高拱去世。去世之前遗有《病榻遗言》“已经”传世。万历十年，首辅张居正去世，“弹劾”张居正者“众多”，而《病榻遗言》一时“风靡天下”。
首辅张居正是不是真如《病榻遗言》所说“挟天子以令诸侯”？
防民之口甚于防川。
李春芳是高拱和张居正两位继任首辅的“老领导”，孰是孰非？华阳洞天主人李春芳《西游记》留下了“相关”的“话题”，并且留下了“相关”的“评判”，即张居正“得意忘形”“处置不当”为“次”，但在“改革路上”，为华夏“立有功绩”是其“主”。
其五，“孩儿”影射隆庆之儿。
《西游记》第四十回唐僧称红孩儿为“孩儿”，影射隆庆皇帝称万历小皇帝为“孩儿”。
《西游记》中的唐僧影射隆庆皇帝。
1.“玉帝亦辨不出，赶出殿外”与唐僧“他就来，我也不用他了”呼应，影射隆庆皇帝“辨不出”首辅李春芳是“清官”，并“赶走”“清官”李春芳“不再用”。（参见前第84回）
玉帝封孙悟空为“弼马温”，则孙悟空是“官封弼马”，而“官”有“官家”“（人间）皇帝”之影射，即孙悟空是“官封弼马”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳是皇帝亲封的辅弼大臣（首辅）（见前第25篇、第26篇）。则“玉帝”有皇帝之影射。
“唐僧”去了“西天”，“辅弼大臣”保护他“一路西行”，影射明穆宗去世之后，“辅弼大臣”一路“随同西去护驾”。唐僧“他就来，我也不用他了”（见《西游记》第58回），影射唐僧“上了西天”之后，朝廷也不再启用“反下天宫”（被“赶走”的）“老宰相”李春芳了。
2.“一体难修真寂灭”之“真寂”是佛教用语，原指“佛”之涅槃。《西游记》中的孙悟空保护唐僧“上西天”，则“真寂”指“唐僧”。《西游记》中的“唐僧”最后成了“旃檀功德佛”，与“佛”之涅槃（“真寂”）也是吻合的。首辅李春芳离开朝廷一年后，明穆宗就英年早逝“真寂”了。大明国急转直下，主少国疑。则孙悟空“保”“上西天”的“唐僧”就是影射李春芳“保”“真寂”的明穆宗。（参见前第84回）
故《西游记》第四十回中的唐僧称红孩儿为“孩儿”，体现了英年早逝的隆庆皇帝对万历小皇帝的眷爱之情。
其六，沙和尚“假胡子”与“骡”“继子荫孙图富贵”呼应。
沙和尚“假胡子”影射高拱无子女，与“骑着驴骡思骏马”之“骡”、“继子荫孙图富贵”之“继子”呼应，皆影射高拱“无子女”“争名利”“荫富贵”。
《西游记》中的“高太公”“老拙不幸，不曾有子”与高拱“无子”吻合。（参见前第78篇）
高拱“无子”见《明史·列传第一百一》：
神宗即位，拱以主上幼冲，惩中官专政，条奏请诎司礼权，还之内阁。又命给事中雒遒、程文合疏攻保，而己从中拟旨逐之。拱使人报居正，居正阳诺之，而私以语保。保诉于太后，谓拱擅权，不可容。太后颔之。明日，召群臣入，宣两宫及帝诏。拱意必逐保也，急趋入。比宣诏，则数拱罪而逐之。拱伏地不能起，居正掖之出，僦骡车出宣武门。居正乃与仪请留拱，弗许。请得乘传，许之。拱既去，保憾未释。复构王大臣狱，欲连及拱，已而得寝。居家数年，卒。居正请复其官，与祭葬如例。中旨给半葬，祭文仍寓贬词云。久之，廷议论拱功，赠太师，谥文襄，荫嗣子务观为尚宝丞。
高拱“无子”又见《明神宗显皇帝实录》卷之三百七十：
万历三十年三月癸亥朔……丁卯礼部覆大学士高拱嗣男高务观乞赠谥，谥并母张氏祭葬。
则据“荫嗣子务观”“高拱嗣男高务观”可见高拱仅有“嗣子”，而确实无“亲生”儿子。
“骑着驴骡思骏马”见《西游记》第一回：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
“骡”无生养。华阳洞天主人李春芳骂谁是“骡”呢？为什么有这么大的“怨气”呢？
《明史》（李春芳传）之中藏有“骂”“骡”之根由：“及高拱再入直，凌春芳出其上。”“南京给事中王祯希拱意，疏诋之。”
李春芳遭言官王祯（桢）诬陷，一时“愤”而“反下天宫”，即十八天五辞首辅。隆庆皇帝“无奈”最后还是同意李春芳辞官“归野”，李春芳在京师处理交割等事宜三天，即就于“夏至”日离开京师“是非之地”。（参见前第87篇）
李春芳离开京师一年多，隆庆皇帝就英年早逝，“上了西天”，大明国顿时主少国疑，江山不稳。
李春芳不为儿孙“特意”“图富贵”。
见《大明穆宗庄皇帝实录》卷之十：
“隆庆元年七月甲寅朔……乙丑，荫大学士李春芳男茂年为中书舍人以三年秩满也。”
又见《明穆宗庄皇帝实录》卷之四十六：
“隆庆四年六月丁酉朔……乙巳，以少傅兼太子太师吏部尚书建极殿大学士李春芳一品六年考满，遣中使至春芳第赐银弊羊酒如例，吏部疏请加恩，得旨春芳简任首辅，茂著忠诚，其进少师兼支大学士俸，给与诰命，荫其子茂德为中书舍人，春芳疏辞，上复降旨，褒谕不允。”
而首辅高拱和张居正为儿孙“刻意”“图富贵”“更无一个肯回头”。
张居正“图富贵”让“三个儿子”“高中进士”，事见《李氏家谱》卷十二：
“先是春芳虽大显，其诸子悉滞场屋间。有以试事上，谒者欲请间，辄正色拒之。既致仕，居正遂大用事，其三子后先取进士高第。或以告春芳。春芳哂曰：‘彼子贵，不如吾子安也。’未几，果如春芳言。”
《西游记》“揶揄”高拱是“骡”，自然“无子女”。则“无法”为儿子“图富贵”，就只能“假借”“继子”“继孙”来“图富贵”了。
“天遂人愿”，高拱的“继子”“继孙”还确实“荫”到了高拱之“富贵”，可谓“梦想成真”。
事见《明神宗显皇帝实录》卷之三百七十：
“万历三十年三月癸亥朔……
丁卯，礼部覆大学士高拱嗣男高务观乞赠谥，谥并母张氏祭葬议，本官器本高明，才兼谋断，爰从讲幄，入赞机廷以辅弼之任而握铨衡则威权不免过重，自抟击之余而当枢要则恩怒不免大明，然其人实有忧国家之心，兼负济天下之具，即如处安国亨之罪，不烦兵革而夷方自服，国体常尊，所省兵饷何止数十万，又如受那吉之降，薄示羁縻而大虏称臣，边氓安枕，所全生灵何止数百万，此皆力为区画卓有主持，当其成败利钝之未形，不顾毁誉身家而独任，仓皇去国寂寞，盖棺论者谓其意广而气高，间不符于中道，要之性刚而机浅，总不失为人臣，宜加易名之典，以劝任事之臣，其妻张氏宜与祭一坛，合葬，诏高拱虽屡被论黜，但在阁之日担当受降，至今使北虏称臣，功不可泯，特允所请……
壬午，赠原任中极殿大学士高拱为太师，荫一子尚宝司丞。”
事又见《明神宗显皇帝实录》卷之四百一十一：
“万历三十三年七月癸酉朔……丁亥，补荫原任大学士高拱孙欐为尚宝司司丞。”
事还见《明神宗显皇帝实录》卷之四百七十二：
“万历三十八年六月甲戌朔……己卯，复除原任尚宝司司丞高务观原职。”
其七，《西游记》第四十回“孙悟空摔红孩儿”与《西游记》第四回“悟空打哪吒”、第六十一回“哪吒行礼悟空”（衣甲在身，不能为礼）呼应，影射文治武功，盛世帝王摔打磨炼当自强，即中华帝王要有霹雳手段才能定乾坤。
《西游记》之中的“红孩儿”有洪武皇帝家的“红光”烙印，影射洪武皇帝家的孩儿（后人）。“红孩儿”被观音菩萨收为“善财童子”影射“宫女太后”李彩凤严格管教万历小皇帝做节俭皇帝。
《西游记》之中同一人物有“正”“反”两面形象。如孙悟空影射华阳洞天主人李春芳自己，其有“美猴王”“花果山水帘洞洞主”“齐天大圣”“孙悟空”“孙行者”“斗战胜佛”之“正面”形象，也有“妖猴”“妖仙”“弼马温（嫌官小）（反下天宫）”之“反面”形象。再如猪八戒，其有“天蓬元帅”“猪刚鬣”“猪悟能”“猪八戒”“净坛使者”之“正面”形象，也有“黑胖汉”“长嘴大耳朵的呆子”“妖怪女婿”之“反面”形象。这与《西游记》之中的人物“多变”也是相吻合的。
《西游记》之中的“红孩儿 ”也是一个“反面”形象，影射万历小皇帝。《西游记》之中的“哪吒”“三坛海会大神”则是一个正面形象，也是影射万历小皇帝。如“哪吒”“三朝下海抽龙筋”就是影射万历小皇帝天生就有灭倭寇之基因；“三坛海会大神”“他出身时，曾降九十六洞妖魔，神通广大”影射万历小皇帝是真龙天子能坐镇天下。
外证法式微，内证法光明。（参见前《五季序言》）
《西游记》第四十回“孙悟空摔红孩儿”与《西游记》第四回“悟空打哪吒”、第六十一回“哪吒行礼悟空”（衣甲在身，不能为礼）呼应，影射文治武功，盛世帝王摔打磨炼当自强。这与首辅李春芳是“万历小皇帝”的“太子太师”，肩负教育“万历小皇帝”之“重任”是相吻合的。“万历小皇帝”十岁“冲年即位”，致仕首辅李春芳如何教育“万历小皇帝”，华阳洞天主人李春芳著《西游记》通俗易懂，对“红孩儿”要让他“戴金箍”，就是对“万历小皇帝”要严加管束，要让他做“善财童子”，就是要让他做节俭皇帝。不在其位，不谋其政，故《西游记》从内证法的角度来看，与吴承恩是完全无关的。
其八，“行者（驮）著”与“华阳洞天主人校”“（发英）华（于）著（述）”呼应，藏李春芳著“官板《西游记》”。即“华校”就是“华著”之意，且“华阳洞天主人”源自隆庆皇帝之圣旨。
华阳洞天主人李春芳为什么要著《西游记》呢？
首辅致仕，英“华”“著”述。
“华阳洞天主人校《西游记》”与明穆宗圣旨中的“发英华于著述”相关。即“发英华于著述”之中的“华”“著”与“华阳洞天主人校”之中的“华”“校”相吻合。
“料应必遇知音者，说破源流万法通。”
后世“知音”凭何知道“华阳洞天主人校”是指谁呢？
其实“华阳洞天主人校”之“华”“校”与“发英华于著述”之中的“华”“著”是相吻合的。
“发英华于著述”之“赐敕”见《明穆宗实录》五十七卷：
“隆庆五年五月壬戌朔……
戊寅，少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其诚恳，乃许之。优诏褒美，特赐驰驿，遣行人曹铣护行。命有司月给米六石，岁给人夫八名。仍赐敕奖谕，曰：卿以诚心笃行，渊学宏才，蚤擢廷魁，致身侍从，雅望久孚于士论， 芳声丕振于词林，遂授简先皇，荐登纶阁，夙夜秉在，公之节谟猷阐，入告之勤，迨朕嗣服之初尤切倚毗之重眷， 惟耆德晋首台垣，卿乃志切协，恭诚存体国不动声色，量休休而有容，矢竭股肱，心翼翼而匪懈，启沃之忱弥笃， 忠实之念弗愈，朕方赖平章共图治理，顷以亲老微疾累疏乞闲，慰谕虽频，情词益恳，特从所请，用遂雅怀，兹赐卿驰传，遣官护行，有司岁给舆隶八人，月馈官廪六石，以副朕优眷辅臣之意。於戏！由状元为执政，冯京不愧乎科名；以宰相而养亲，王溥见荣于当世。古称盛事，今乃兼之。卿其勉加餐食，调护精神，展至乐于家庭，发英华于著述，俾国人皆有所矜式，而天下系以为重轻，岂惟卿垂无疆之闻而国家亦永有光哉。
筚路蓝缕，沈公“知音”。
钦“定”署名，不可擅改。
隆庆皇帝既然“赐敕”李春芳要“发英华于著述”，即要求李春芳要“华”“著”，则《西游记》署名“华阳洞天主人校”就是奉隆庆皇帝的圣旨而“署名”。奉旨署名，谁敢擅自改动？今人谬传《西游记》作者为“吴承恩”，“为赋新词强说愁”，缘木求鱼，固守旧说以为功者尚多，一时当皆黯然失色。
《西游记》中的“行者（驮）著”之“行者”就是“孙悟空”，而孙悟空就是以华阳洞天主人李春芳为原型（参见前第25篇）。则《西游记》第四十回“行者驮著”藏有“行者著”，即藏有“李春芳著”，这与隆庆皇帝圣旨之中的“（李春芳）发英华于著述”也是完全吻合的。
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其九，“（暗自欢喜）行者驮著”与“官板《西游记》”“敕封又赠美猴王”呼应，预言万历小皇帝欢喜李春芳著《西游记》并赠其太师封号。
“红孩儿”“暗自欢喜”“行者（驮）著”，即藏有万历小皇帝欢喜李春芳所著的《西游记》。《西游记》又有美化万历小皇帝和“宫女太后”李彩凤之“宣传”，激励万历小皇帝“英雄出少年”，将来做“明君”，“复兴中华”，“福善天下”，则“官板《西游记》”也必是“为国为民”“善化天下”顺理成章之事。这与《西游记》之中的“敕封又赠美猴王”也是相呼应，即预言万历小皇帝欢喜李春芳著《西游记》并在其死后赠其“太师”封号。
《西游记》五十二回“敕封又赠美猴王”预言李春芳死后皇帝“敕赠”其“太师”之衔和“文定”谥号。（见前第48篇）
据万历十二年七月十三日《原任少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士李春芳赠谥制诰》：
奉天承运，皇帝制曰：锡命酬庸，晋陟公孤之峻；易名节惠，载荣华袞之褒。故德厚者数隆而功高者赏懋，彝章特举，激劝攸关。尔原任少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士李春芳性资端慎，学问渊纯，廓雅度于休休，存小心于抑抑。轮魁甲第，载笔词垣。北门领侍从之班，东观专校雠之任。宣劳讲幄，弘启沃于先朝，陟贰铨台，殚寅清于邦礼。遂参密勿，入赞枢机，克训志以交修，后先丞弼亶，鞠躬而尽瘁，夙夜忧勤。方倚重于黄扉，遂致归于绿野。勇退可嘉，芳声未泯。兹闻奄逝，良用悼伤。恤典肆颁，宠章滋备，特赠尔为太师，谥文定，锡之诰命。於戏，元勋硕辅，仪刑丕著于三朝，显秩懿称，纶綍永光于百代。幽灵如在，明命祗承。
“特赠尔为太师，谥文定”一句，则李春芳预言如愿以偿矣。
其十，“官板《西游记》”之“官”与“官封弼马”之“官”呼应。
《西游记》中孙悟空是“官封弼马”，影射“清廉之官”李春芳是皇帝亲封的属马的首辅（见前第26篇）。
“官封”影射官家（皇帝）亲自任命，据《大明世宗肃皇帝实录》卷之四百九十三载：“嘉靖四十年二月辛卯朔。吏部言礼部左侍郎缺，请推补。得旨，不必会推，严讷升本部左侍郎，李春芳填注部任，董份代春芳掌院事。”据此，李春芳是被皇帝钦点正式成为朝廷大员。
华阳洞天主人李春芳校《西游记》署有“官板大字《西游记》”，则“官板”之“官”有“官方”“官家”之“烙印”。联系“官封弼马”之“官”来看，则“官板”之“官”藏有“官家（皇帝）”之影子。《西游记》是晚年的李春芳，呈送大明万历小皇帝“钧鉴”之书，藏有“太子太师”李春芳教育万历小皇帝的良苦用心和“治国方略”，是为大明王朝“接力续命”之大作，故“官板《西游记》”是“国家长治久安”“宣传之必然需要”“必然行为”。
状元宰相，百世馨香。
句容流芳，盛世其昌。
我在拙作《光绪续纂句容县志校注·后记》（2018年10月18 日）载：
句曲文明，倾动天下。今值句容文化诜诜未艾之际，拙作典数根源抛砖引玉，诚能一引四方大雅君子同声相应，共襄我中华福地数千年文明不朽之盛举，此又岂诗礼之邦风雅句容之独独幸事！
句容流芳，百世馨香。嘉言孔彰，盛世其昌。
据此，《西游记》第四十回“八戒放下怪来”与“高吊”“一嘴拱倒”呼应，影射隆庆六年六月十六日张居正取代高拱；“假胡子”“晦气脸”“不敢要他驮（著）”影射高拱无子著《病榻遗言》晦气大明；“行者（驮）著”与“华阳洞天主人校”“（发英）华（于）著（述）”呼应，藏李春芳著“官板《西游记》”。“脑后鬃硬”与“既至东阁之下”呼应；“孩儿”影射隆庆之儿；“假胡子”与“骡”“继子荫孙图富贵”呼应；“摔红孩儿”“悟空打哪吒”“哪吒行礼悟空”呼应，影射帝王摔打磨炼当自强；“（暗自欢喜）行者驮著”与“官板《西游记》”“敕封又赠美猴王”呼应，预言万历小皇帝欢喜李春芳著《西游记》并赠其太师封号；“官板”“官封”呼应。
综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
“料应必遇知音者，说破源流万法通！”
高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族团结，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。
李洪文·《句曲诗综》等四书
