昨天写了些《》的感想，其实我更想写一写梦枕貘的小说《》。
梦枕貘《阴阳师》
我是个二次元爱好者，学生时代我最喜欢的事情就是看动画片，甚至我的最初级的日语日常用语，都是因为大量看动画片学会的。
在日本的动画片里，经常能够看到阴阳师的身影，像是很早以前的《遥远时空中~八叶抄~》里的安倍泰明，《少年阴阳师》里的安倍昌浩，《滑头鬼之孙》里的花开院一族等等。每次看到动画片里的阴阳师们大显身手，展开结界、画符阵召唤式神，都让我激动不已。
我很喜欢带有魔幻元素和玄幻元素的精彩打斗场面，这是现实生活中无法看到的绚烂画面。可以说，觉得《晴雅集》不错也有这个因素在里面。
后来出了阴阳师手游，唯美和风和精美的人物设定一下子就吸引了我，一玩就玩了好几年（不过中间也因为一些事情出坑了一年）。
前两年，《妖猫传》上映，我也因为这部电影知道了梦枕貘。在找《妖猫传》的书的时候，看到了《阴阳师》系列小说，当时我就想着，有空一定要去看一看。
在我开始培养阅读习惯之后，这一年里我看了很多的书，而《阴阳师》和《妖猫传》也成了我这一年阅读里唯二的两套小说，并且这两套小说给了我很大的影响，《阴阳师》让我理解了“贴标签”的含义，《妖猫传》让我初次接触到了佛学的内容，并产生了一些兴趣。
我每次向周围的朋友安利梦枕貘的《阴阳师》小说，说到这是一部妖怪小说的时候，朋友给我的反应大多都是“不敢看”“怕”“感觉会很吓人”，但实际上，《阴阳师》小说和那些灵异小说很不一样，不仅不会让我觉得可怕，甚至其中一些小故事还会让我觉得很温暖。
我想《阴阳师》小说让我看到的，是人心。
我是带着“想看看小说里的晴明是如何施法斗妖”的想法去看《阴阳师》小说的，我想动画片里、游戏里的阴阳师施法都如此的华丽，小说里一定更精彩，然而看了小说才发现，里面其实并没有太多那样的场景。
与其说安倍晴明是用咒术去解决妖怪，还不如说是帮助妖怪们解开心结，使用咒术反倒不是晴明的首选。
电影《晴雅集》里，开篇第一句话——名字是世界上最短的咒。这也是《阴阳师》小说第一个故事《琵琶玄象为异国之鬼所窃》里，安倍晴明和源博雅所讨论的有关于“咒”的主题。
在晴明、博雅和蝉丸法师一起去罗城门找异国之鬼的时候，鬼在城门上问了他们的名字，蝉丸法师和博雅回答的是自己的名字，而晴明回答说自己的名字是“正成”。也因为他没有告诉鬼自己的名字，所以在之后鬼与他们发生冲突的时候，只能凭借“名字”控制博雅，却无法凭借“名字”控制晴明。
“名字”是贴在我们身上的第一个标签，只要听到别人在叫我们的名字，我们总是会相应的做出反应，有时候在路上听见陌生人喊了一声，听上去很像在叫自己，我们也会做出反应，然后发现其实别人叫的并不是自己。
书里有这样一段话：
【（晴明）“所谓咒，简而言之，就是束缚。”
（博雅）“……”
（晴明）“你知道，名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。”
（博雅）“……”
（晴明）“假设世上有无法命名的东西，那它就什么也不是了。不妨说是不存在吧。”
（博雅）“你的话很难懂。”
（晴明）“以你老兄的名字‘博雅’为例，你和我虽然同样是人，可你是受了‘博雅’这咒所束缚的人，我则是受‘晴明’这咒所束缚的人……”】
我们生活在世界上，“名字”对我们来说很重要，却又不那么重要。没有名字的东西，会让我们觉得是“未知的”、“恐怖的”，但是一旦有了“名字”，即便是可怕的东西，也能让我们找到一些安定感。
打个比方，今年疫情爆发的时候，我们对于病毒什么了解都没有，那时候大家都是觉得恐惧的，但是给这个病毒命名为“新冠病毒”之后，即便还没有特别快速的治疗方法，病人至少知道自己得了什么病，至少也知道自己应该去做哪些应对措施。
面对未知，我们无法控制自己这种内心的恐惧，如果“它”有一个确切的名字，至少会让我们知道自己面对的是什么。
名字就是如此重要。
但是如果太过看重于“名字”，它也有可能化为枷锁让我们变得无法行动。就如“新冠病毒”，如果我们只是关注这个名字，而不去思考如何应对，那么这个“名字”给我们带来的也会是无限的恐惧和压力。
如果换到“贴标签”的含义上来说，我们对自己贴上的诸如“我就是没用的人”“我写不好字”“我是强迫症”之类的标签，只会在一次一次反复提及的过程中，把自己勒得越来越紧，直至自己无法“动弹”。
《阴阳师》小说里，“咒”的概念贯穿了整部小说，我也是在看小说的过程中，慢慢意识到自己套在自己身上的那些“咒”，并且去寻找一些办法“解开咒的束缚”，让自己活得轻松一些。
既然说到了小说，那也不得不提小说里的两位主角安倍晴明和源博雅了。
不管是《晴雅集》里的晴明，还是阴阳师手游里的晴明，我认为都只是一种表现的形式，是那些独立的平行世界故事里赋予人物的个性。
而在小说里，晴明就真的如小说里所形容的，是“在昏暗中飘动的云朵，看不出它一瞬间前后的形状有何改变，但若一直注视着它，会发现不知不觉中它的形状改变了。本是同一片云，它的形状却无从把握。”
小说里的晴明给我的感觉，就像云一样，随风而动。穿着白色的狩衣，坐在像是杂草丛生却又是精心打理过的庭院外廊前，和博雅饮酒畅谈。每次面对那些“怪异”事件，晴明不会言之凿凿的就说事情要怎么做，只是在所有的信息都收集完毕之前，默默的藏在心里，直到解开了所有的问题，他才会向周会的人解释究竟发生了什么。
他做事总是成竹于胸，却又不会无端把恐惧散播给其他人，会让人觉得他很可靠，会让人很安心，甚至有一种“有晴明在，肯定没问题”的感觉。
晴明解决事情，并非以“咒”解决问题，相反的，对于“咒”的使用非常的谨慎，他更多的是追根究底，找到妖怪执念的本源去解决问题。
《栀子女》是一个很有意思的故事。故事里有一个武士落发为僧，在寺庙里抄经，然后连续好几天晚上醒来，都会看见房间里坐着一个捂着嘴的女人，等他走进，女人会挪开挡着嘴巴的手，然后武士发现，这个女人是没有嘴巴的。
听上去有些吓人，但是接连几天，这个女人也没有做出伤害武士的事情。后来晴明和博雅去帮助武士解决这件事情。发现这个女人的出现，是因为武士抄经时，墨水滴下，把“如”字的“口”给弄糊了，而这个女人的出现是为了提醒他把字改正过来。
这件事里，晴明几乎没有用到“咒”，只是在女子现身时，把他所猜测的“如”字递给女人看了一下，女人点点头就消失了。之后把武士所抄的经中的字改正之后，这位女子也就再也没出现过。
所以说，小说里的晴明在解决问题时，并非是用“镇压”的方式，而是从“根源”出发，让事情得以解决。当然也有必须要用到“咒”的时候，只是我印象上似乎并不是很多。
我对小说里的源博雅的印象，大概就是一个词——憨憨。
和《晴雅集》、手游里的博雅设定不一样，虽然是个武士，但是很单纯，并且非常相信晴明。晴明习惯在问题解决之前都不下定论，在解决问题之后才会把事件中的细节讲给别人听，而博雅作为经常陪同晴明一起去解决问题的人，很多情况下都给人一种“在状况外”的感觉，但是晴明如果需要博雅做什么，博雅又会义无反顾的去做。
博雅是一个对音律极度痴迷的人，擅长各种乐器。为了能够听到蝉丸法师的秘曲《流泉》和《啄木》，每天都去蝉丸法师的草庵边上等，期待有一天能够听到蝉丸法师无意中弹起这两首秘曲，一等就是三年。也因为如此，博雅也和蝉丸法师成为了知音。
博雅大概就是这么一个正直又很单纯的男人。
而要说晴明和博雅的关系的话，我最大的感觉是，他们俩就像是一个灵魂分出的两个实体，彼此绝对信任、有十足的默契，却又各有各的特点。
晴明是极善于思考的人，理性、有条理，各个方面都会考虑的非常周到；而博雅做事通常都依靠直觉。有些事情晴明百思不得其解，说不定在和博雅谈话的过程中，就因博雅的一句无心之言而得到解决。他们两个人互为指引，互为补充，真是让人有一种“他俩缺了谁都会变得不完整”的感觉。
不管是梦枕貘小说里的晴明和博雅，还是手游里的，还是《晴雅集》里的，他们都是被冠了相同名字的不同角色而已，他们身上都有不同的故事，用看待平行世界的眼光看待他们，没有好坏，他们都是被赋予了鲜活个性的个体而已。
