八仙吕纯阳之弟子--王重阳：宋末元初，陕西咸阳人。亲传弟子七真人立全真派。张三丰以内修十论為太极根基。王重阳祖师之十论，亦本斯旨也。山中人得此训言，又何必另寻瑶草，别采仙花。即此是长生药。不老丹也。
恭录之，以示后之好道者。以神筑基，去污除垢平息贪欲之念，复清静无為之真。神合太虚，阴阳五行之气，合于天地阴阳五行之气為一体，即天人合一之太极。以神化之动，自然圆合连贯，千变万化，神妙莫测，是為太极拳。
千变万化之式，神而化之，如行云流水、涛涛不断，起无定式，收无定法。自由、自如、自在安然，是自然天赋人类自神所化之真太极拳。发挥人人自我之天赋，青出于蓝，胜于蓝。固守陈规、停滞不前，无新生命。应续真宗，创新迎未来。
论打坐
原文坐久则身劳，既不合理，又反成病。但心不著物，又得不动，此是真定正基。用此為定，心气调和，久益清爽。以此為念，则邪正可知。若能心起皆灭，永断觉知，入于忘定。
倘任心所起，一无收制，则与凡夫不别。若惟断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸事，言心无所染，于言甚善，于行极非，真学之流，特宜戒此。今则息妄而不灭照，寧静而不著空，行之有常，自得真见，事或有疑，且任思量。
令事得济，所疑复悟。此亦生慧正根。悟已则止，必莫有思。思则以智害性，為子伤本。虽骋一时之俊，终亏万代之业。一切烦邪乱想，随觉即除。若闻毁誉善恶等事，皆即拨去，莫将心受。受之则心满，心满则道无所居。
所有见闻，如不见闻，即是诸事万物不入于心。心不受外，名曰虚心。心不遂外，名曰安心。心安而虚，道自来居。
论虚心
经曰：人能虚心，虚非欲道，道自归之。内心既无住著，外行亦无所為。非净非秽，故毁誉无从生。非智非愚，故利害无由挠。实则顺中為常，权则与时消息。苟免诸累，是其智也。
若非时非事，役思强為者，自為不著，终非真学。何耶？心如眼，纤毫入眼，眼即不安。小事关心，心必动乱。既有动乱，难入定门。修道之要，急在除病，病若不除，终难得定。
犹如良田，荆棘不除，嘉禾不茂。爱欲思虑，是心荆棘，若不剪除，定慧不生。此心无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随灭，务令不动，久久调熟，自得安闲。无论昼夜，行住坐卧，及应事接物，当须作意安之。
若未得安，即须安养，莫有恼触。少得安闲，即堪自乐，渐渐驯狎，惟益清远。且牛马家畜也，放纵不收，犹自生梗，不受驾御﹔鹰野鸟，為人把戏，终日在手，自然调熟。心亦如是，若纵任不收，惟益粗疏，何能观妙。
论不染
或曰：夫為大道者，在物而心不染，处动而神不乱。无事而不為，无时而不寂。今独避动而取安，离动而求定。劳于控制，乃有动静。一心滞于住守，是成取舍，两病都未觉。其外执，而谓道之阶要，何其谬耶？
答曰：总物而称大，通物之谓道，在物而不染，处事而不乱，真為大矣，实為妙矣。然吾子之见有所未明，何者？子徒见贝锦之辉煌，未晓如抽之素丝。才闻鹤鸣之冲天，詎识先资于谷食。蔽日之干，起于毫末。神凝至圣，积习而成。今徒知言圣人之德，而不知圣人之所以德也。
