杨公言:“千里来龙只一穴”，又言:“寻龙容易裁穴难”。龙固然难审难辨，而穴则更难裁定。何为穴？脉止气聚处为穴。又怎知其止与聚？界水则止，山水抱卫则气聚。《葬书》:“朝海拱辰，龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，外藏八风，内秘五行。”又言:“乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害，穴其所止。”如此，则穴必有所凭据而定，而定穴之法不外根据龙、砂、水、明堂等之情势，而细察生气之真正止聚处。古人言:“立穴高低裁不正，纵饶吉地也徒然。”
定穴方法很多，其中有一“三势定穴”法。三势定穴法出自廖瑀《金壁玄文》，三势者即:立势、坐势、眠势。廖公言:“一个星辰有三势，坐眠立各异。立是身耸气上浮，天穴此中求。坐是身屈气中藏，人穴最相当。眠是身仰气下坠，地穴斯为是。”此即三势定格由来。
天穴 : 仰高穴，凭高穴，骑刑穴。
地穴 : 乳头穴，脱*穴，藏龟穴。
人穴 : 藏*穴
天穴，其山势如立，星头如俯，出脉结穴生晕皆高，朝对龙虎四势相等，明堂水城件件应副，穴前又有平地，此皆山水结聚于上，移下则散。其体有三 : 在山顶上者名仰高穴，在星头下者名凭高穴，皆用盖法，在山脊间者名骑刑穴，用撞法。
地穴，其山势如卧，星头仰天，出脉结穴生晕皆低，朝应龙虎四势相等，明堂水城件件应副，此是山水结聚于下，移上则散。其体有三 : 在山麓者即悬乳穴，在星体之下者即脱*穴，在正体之下如月形者即藏龟穴，宜用粘法。
人穴，其山势如坐，星头不俯不仰，出咏结穴生晕皆不高不低，朝应龙虎四势相等，明堂水城件件应副，此是山水结聚于中，移上移下皆散，只一体在山之腰，名藏*穴，用撞法。若脉来急，用倚法。
天穴多贵，地穴多富，人穴有富有贵，此为大概之言，只可作参考。但贵地多高明，富地多沉暗，高明多是天穴，沉暗多是地穴。因贵地其龙穴砂水自然清秀，山明水扩。地穴多临田醮水，山不明水不秀而近于浊，此亦自然之应验。
大凡高穴不可拘明堂，但要砂关拦，穴上不见水出或全不见水亦不妨。张紫琼真人《穴法》言:“上停之穴家豪强，宾主特达龙虎昂。高山不必问流水，时师休要泥明堂。”
