众所周知，古人写书，跟我们现代人不一样——现代人写书，大都习惯言不达意，写了千言万语，都不一定能讲到重点。
古人写书则刚好相反，古人的书讲究开篇点题，甚至开篇的第一句话，就已经把整本书的主要内容讲完了，如《道经》中，老子在开篇讲“道可道，非常道”，实际上已经把《道经》的主要内容讲完了。
如《阴符经》中的开篇，正是如此。
古之圣人图
言外之意，《阴符经》的开篇语，基本上已经概含了这本书的核心内容与思想，甚至可以说，这本书后面的所有内容，几乎都是在围绕这一句话来展开的。
何以见得？
我们先看原文，即：
“观天之道，执天之行，尽矣”
所谓“尽矣”，指是讲完、讲尽了。
因此，这句话大意是说，“观天之道，执于之行”这八个字，其实已经把一切的一切都讲完了，或者说，《阴符经》这本书所要表达的一切内容，全都在这八个字当中。
那么，到底什么叫“观天之道，执天之行”呢？
我们将从以下两个方面来继续探讨，即：
一、观天之道
什么叫观天之道？
所谓“观天之道”，指是观察天地之间的运行规律，在古人看来，宇宙间万事万物的运行都有着自然而然的规律——人可以通过认识规律，并在认识的基础上顺应规律。
言外之意，观天之道，就是观察规律，认识“道”的规律。
古之圣人图
那么，如何观天之道呢？
我们先看《周易·易传·系辞》中的说法，即：
“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”
言外之意，古之圣人，无论是观天象还是察地理，抑或是观自然界中的一切，本质上，都是“观天之道”。
但是，就绝大多数人而言，并不可能像圣人那样自在与洒脱。
因此，就普通人而言，所谓“观天之道”，强调的是最大限度避免自身私欲的干扰与影响，即减少人为的造作，从而趋向于“天之道”。
这或许正是《阴符经》中讲“观天之道”的道理吧！
二、执天之行
所谓“扏”，在此是指遵循、执行之意。而“天之行”，则是指“天道”的运行规律。
因此，“执天之行”指的是顺应“天道”的规律。
那么，人为什么需要顺应“道”之规律呢？
因为不顺应，就是逆道而行。
古之圣人图
而逆道而行，就会遭受各种各样的障碍，以至于导致事倍功半，得不偿失，甚至会导致消亡的结果——圣人观察并认识到，人只能顺应自然规律，而不可能改变自然规律。
因此，圣人才倡导顺道而为，即执天之行，就好比《道德经》中讲“道法自然”一样。
当然，综上所述的这些内容，或者正是《阴符经》之开篇“观天之道，执天之行”所要表述的内容。
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