马王堆帛书甲丶乙本、道家文始版本《道德经》第十四章节均是“执今之法，以御今之有。”且成书年代都早于王弼版本。为何到了王弼版本，却变动成了“执古之道，以御今之有。”！其中或是掺杂着社会政治因素？
还有的是，河上公版本的《河上公章句》十四章节是“执古之道，以御今之有”。难到王弼是参照河上公版本撰译的《道德经》！
河上公是汉朝时期著名的修道人士，其撰译的《河上公章句》是为悟道修行服务的。难到王弼不明白吗？
难到是顶着魏晋玄学旗手的大帽子，到此来买弄玄虚呢！
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儒学的核心是礼，周公设置的周礼。
这王弼版本《道德经》的“执古之道，以御今之有”的“执古之道”，就是孔子周游列国，到处兒售而不受待见的周礼。
但到了秦汉时期，诸侯消除，国家统一。封建统治阶级需要一种文化来教化民众百姓，维护其统治阶级的利益，儒学思想观念便成了首选。
王弼版本的《道德经》或许就是这种思想的产物！以此理由，“执古之道，以御今之有”，就是顺理成章的事情了；也由此才使得《道德经》得以流传千古！！
河上公是黄老哲学、老子之术的集大成者。
汉孝文帝期间，皇帝喜好道德经，上行下效，故而《道德经》十分盛行。但其中的晦涩疑难之处，无人能解。
有大臣推荐了河上公，孝文帝亲自拜访，河上公赠送了《老子道德经章句》，至此参照研读，再无疑惑可言！——————
就《道德经》的内容之一修行而言，“执古之道，以御今之有”确实没有错！有历史传承的，有文化底蕴的方法、方术，能够安心妥善的修炼。
但就治世而言，“执古之道，以御今之有”，就是一种违背事物客观发展规律，毫无实亊求是精神的迂腐了！
