作者：玉山
（鲁达）
今天要说的，不是阮氏三雄，而是鲁达、武松、李逵。这三位有很多地方，相映成趣，可以放到一起玩赏。
《水浒》写人写事，好作炫技之笔，每每故意重复，要你从中见识作者的大手段，同而不同，特犯不犯，妙不可言。如王进被高俅迫害，林冲也被高俅迫害；宋江*妻（妾），杨雄也*妻（妾）；周通好色，王英也好色。
特犯——故意写雷同或相似之事；
不犯——同类事件里写出人物不同的立场、性格。
在这些同类事件里，你绝不会把这个人误认做那个人，真真“各有面目”。又如武松打虎，正面硬怼；李逵打虎，屁屁插刀，相映成趣。
“特犯不犯”这个词，好像是《红楼梦》脂批里首创的，但是《水浒》里这个特技也玩得好。我们且看看鲁达、武松、李逵这三个人。
鲁达、武松、李逵这三位，都是粗莽的汉子。一出场，俱是急躁粗莽形象。
鲁达出场，见到史进，尤还自可；接着遇到李忠在街头卖艺，喊他一起吃酒，李忠要卖了药再去，鲁达顿时焦躁：“谁奈烦等你！去便同去！”然后，驱赶看客，“把那看的人一推一交，骂道：‘这厮们夹着屁眼撤开！不去的洒家便打！’”
来到酒楼，听到有人哭，又立刻发作：“洒家要甚么！你也须认得洒家！却恁地教甚么人在间壁吱吱的哭，搅俺弟兄们吃酒？洒家须不曾少了你酒钱！”
这是鲁达，目下无尘，骄气凌人。武松出场呢？在柴进庄上，宋江踩翻火薪柄，武松吃了一惊，“气将起来，把宋江劈胸揪住，大喝道：‘你是甚么鸟人！敢来消遣我！’”
庄客们劝说是柴进的客官，武松也不给面子，更加发作道：“‘客官！’‘客官！’我初来时也是‘客官’！也曾最相待过。如今却听庄客搬口，便疏慢了我，正是‘人无千日好’！”又要打宋江。
这是武松，混不吝，毫无情面。李逵呢？
（李逵）
宋江与戴总结交之时，李逵正在外面闹事，因“借钱”不成，要打人，给喊来相见时，
李逵毛着宋江问戴宗道：“哥哥，这黑汉子是谁？”又说，“若真个是宋公明，我便下拜；若是闲人，我却拜甚鸟！”
这是李逵，无知无识，不懂道理。
粗莽无礼，这是相同点。但是细细品味，各有胸次。
鲁达主要是官气。就是官对民的骄蛮横霸之气。对史进还挺客气，这是出于官场本能——一眼即能辨识出财主。虽然鲁达本人并无利益诉求，但是权钱结合的职业惯性在起作用。但是对江湖艺人、酒家此类草民，则毫无尊重的习惯。后来拳打镇关西，一则为除暴安良，还有一条可能也很重要：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！”
就是强烈的瞧不起。一个屠户，也敢称霸？所以后来鲁达到庙里，瞧不起和尚；到东京，瞧不起流氓；到山上，瞧不起土匪，都隐隐是高高在上的官气作怪：还不都是不值得一提的草民！鲁达能瞧得上的，最起码要是个教头嘛。
（武松）
而武松则是街头打架一路打出来的，服膺的是拳头逻辑，所以流氓气息浓郁。一丁点都冒犯不得，一丁点情面也不讲，以挑事的目光四下睥睨。就是那种“你瞅啥？——瞅你咋地”的作风。息事宁人，绝对不是武松的性格。寄人篱下，收敛一点？不存在的。搁世俗的逻辑，在别人家里闹事，那太没有礼貌了。而武松另有一套法则。
拳头才是硬道理，尊重与服从都要靠打出来。庄客们怠慢了他，他已经不快活；又给人踩翻火薪，管你有意无意？就是要打！
所以在景阳冈，酒家好心，反被他叱骂，“休要饮老爷性发，通教你屋里粉碎！把你这鸟店子倒翻转来！”武二哥就是这个脾气，街头经验造成的心理定势就是这样：极度敏感地捍卫自己；却对别人的善意缺乏感知。
但是一旦脱离街头生态，武松也可以立刻切换入另一种模式，你看打虎之后，得到知县赏识，武松口口声声自称“小人”，一点不尴尬。所以武松是又粗莽又精明，可以做流氓，也可以做顺民，互为表里，出入无碍。
武松是街头逻辑，而李逵的逻辑在于：没有逻辑。
李逵不是不讲道理，而是对人间道理完全无知。如同丛林里的野兽，全是从生命里面原发的东西，要如何，便如何，并不知人间有规则在。我要钱使，那你就得给；我只认宋江哥哥，那其他人都算个鸟。这又像婴儿，渴了饿了困了尿了，一概嚎啕，因为并不知道理，打人*人，就是李逵的嚎啕。金圣叹说李逵是“赤子”，如果是这个意义，我觉得他没有说错。
李逵之所以只服宋江，那是因为久闻及时雨大名，盼着他来仗义疏财，满足自己一切*。而事实也正如所愿。结识的第一天，李逵抢人钱，宋江奖励十两银子；李逵赌钱耍赖打人，宋江带他下馆子；李逵强行抢夺鱼鲜，宋江又请他吃酒；李逵打晕卖唱的女子，宋江替他赔二十两银子。这一天，宋江钱花得跟流水一般，就把这只野兽彻彻底底收服了。做老大么，不豢养几只猛兽还行？从此李逵，眼里只认得哥哥，就如猛兽，只认得豢养者。
一个是官身骄横气，懒得敷衍你；一个是市井流氓气，就是不讲理；一个是丛林野兽气，道理是什么东东？三种粗莽，三种胸次。
三雄俱为厮*汉，动手是他们答复这个世界的主要表达方式，但是为什么打，打什么人，怎么个打法，则大相径庭。
鲁达打打**，光明磊落，从来没有哪一场架，是为了他自己打的。这一点，整个梁山泊没有任何一人比得上。
每次出手，都是打坏人，都为救弱者。虽然他官气十足，瞧不起人，但是并不妨碍他专一除暴安良，因为在他眼里，俱是渺小的蚁民，都应该规规矩矩，温良和顺，谁要在蚁群里冒充蝎子，那不允许。
拳打镇关西，是为了锄强扶弱，救金翠莲父女；打小霸王周通，是为了救刘小姐；*崔道成、丘小乙，是为了解救被掳妇女、瓦罐寺僧众；打董超、薛霸，是为了搭救林冲……桩桩件件，都是行侠仗义。这是鲁达虽官气十足却一点不讨厌，反而令人崇敬的原因。鲁达瞧不起人不假，大慈大悲扶危济困也不假。如果他在官场上做下去，肯定是个骄官，那一定不会是个坏官，因为他的血始终是滚烫的，在他的心里始终装着别人，唯独没有他自己。
看他厮*时的话语：“你如何强骗了金翠莲？”“腌打脊泼才！叫你认得洒家！”“洒家在林子里听你多时！”哪一句不是堂堂正正，掷地有声？直如佛门所谓以菩提心作狮子吼，让人热血沸腾，只恨自己为人在世，不曾与人出力。
尤为难得的是，鲁达特别尊重女性，爱护女性，这在《水浒》世界里更是绝无仅有。那些江湖好汉，一味强调“不近女色”，对女同志的态度非常生硬，非常野蛮。*人且不说，宋江自作主张，就把扈三娘嫁给了王英，这种事情，鲁达绝对不会干吧？在他的行侠历程里，搭救了许多妇女，自己始终不要求回报，这才是才是真豪侠，真活佛。这是鲁达与梁山其他所有人的区别，不仅是与武松、李逵的不同，所以这里不多谈了。
鲁达为人，常令人想起另一个场景：《射雕英雄传》里，裘千仞为众侠擒获，他说，你们就没有干过坏事，没有*错过人吗？哪个没有，不妨来*我。众人皆有愧色。唯有洪七公朗声道，我来*你！我平生所*，计多少多少人，都是奸恶之徒，从没有错*一个好人！这个场景是颇有宗教意味的。我想，如果鲁达在场，也是可以理直气壮地回答的。
鲁达*人生人，乃活佛降世。
与鲁达恰恰相反，武松是自私汉，几乎每一场架，都是为自己（或自己人）打的。虽然他宣称“专要打世上不懂道理的人”，但实际上，他一般不会为了“道理”出手——除了蜈蚣岭一战，那也是在下定决心去落草时，有要给戒刀发个利是的意思。
更多的时候呢？
打虎不是主动为民除害，而是为了保命；*潘金莲*西门庆，不是要净化社会空气，而是为自己大哥报仇；打孙二娘，不是要与江湖匪帮斗争，而是因为对方要麻翻他做肉馅；打蒋门神，也不是为了打击黑恶势力，而是受了另一拨黑恶势力好处，而收费打人；大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，则是被人陷害，人家不让他活。基本上不是出于道理，而是利害。
鲁达厮*，为了行侠仗义；武松，无利不起早，大多为了自卫或报复。所以鲁达是活佛，武松不是。武松是凶煞，一旦被触怒，报复起来非常疯狂：
血溅鸳鸯楼那一夜里，武松刀下，有几条冤魂？张都监、张团练、蒋门神无疑该*。但是殒命的更多是无辜者。
（玉兰）
一个仆役，老老实实，问什么说什么，问完一刀*了；两个厨房里的丫鬟，没声没响，一刀一个；两个张都监的“亲随人”，一个想跑，一个下跪求饶，一个剁翻，一个砍头；张都监的夫人，劈面剁着，然后割头，割不下来，因为刀已砍崩了；玉兰，连两个“小的”，全部“搠死”，其中*玉兰是照心窝一刀。这还不够。武松又去拴好前门，回来再找有没有活口，找到“两三个妇女”，“也都搠死”。
如此，全*干净了，武松说：“我方才心满意足！”除了三个仇人以外，殒命武松刀下的，总有十一二个。这里面，只有两个张都监的“亲随人”曾参与捉拿武松，算是有点旧怨，其他都是完全无辜的。
在复仇烈焰灼烧之下，武松没有半点理性，完全不存在什么“冤有头债有主”，出现在眼前的任何生命都要统统消灭。武松这等凶煞，谁敢惹？
而李逵不同，你不惹他你也活不了，随时可能被*戮。因为野兽食人，不需要逻辑。
与鲁达不同，鲁达凌强而不欺弱，李逵则遇强则弱，遇弱则强，尤善于残*稚龄幼儿——给燕青两个跤摔趴倒，从此一路跪舔；而计赚朱仝之时，砍*四岁小儿又完全不在话下。
与武松也不同，武松复仇之时，穷凶极恶，不分区分有罪无辜；而李逵无缘无故，专一*戮，只为快活。江州劫法场一役，李逵反复在市民群中冲*，连晁盖都喊：好汉休一味*害百姓!李逵却说，“管他鸟，吃我*的快活！”
鲁达厮*，为了侠义；武松厮*，为了复仇；而李逵厮*，就是为了“快活”。但是李逵不是坏人。坏人是知道自己在干坏事的，而李逵不知道，他只知道“快活”，主观上，绝对没有为恶的故意，而是发自本性地热爱血腥，钟情*戮。所以他不是坏人，是禽兽。
扈家庄已经投降，李逵仍然砍*干净，有人说，李逵是在执行宋江秘示：斩草除根。这怕是太美化李逵了，李逵没这个政治头脑，所以宋江也不会把这样的任务交给他。如果真的存在这么个任务，我想第一不会交给鲁达——鲁达不会执行；交给武松呢，武松一定会处理成为扈家庄诈降，并把人证物证都坐实，就像*潘金莲西门庆两个畜生时一样。交给李逵？宋江怕是疯了，他随时能说出来的!所以公然的*戮会交给他，秘密行动，不会。
在这三个人里，李逵是唯一吃过而且嗜好人 肉的。吃黄文炳一幕，描写尤为细腻，从小腿慢慢割起，一片片烤熟，吃得撑了，人还没割死，李逵不由欢喜，又剖其胸腹取心肝做汤。这个画面，放鲁达、武松进去，怕不协调吧？
（李逵）
（三）反对招安，各有所归这三人，在反对招安上，却出奇的一致。
第七十一回，宋江倡议招安，
武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安，去冷了弟兄们的心！”黑旋风便睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安！”只一脚，把桌子踢起，颠做粉碎。……鲁智深便道：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做了，洗*怎得乾净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”
武松曾削尖脑袋，想混进体制内——在街头熬过的人都能理解，一个编制是多么可贵。所以武松早年一见官人，立刻矮上三分，不管是对郓城县的知县，还是劳改营的营管，还是张都监，都毕恭毕敬，左一个“恩相”，右一个“恩相”；说自己，则左一个“小人”，右一个“草料”。当过几天都头，也干得一身是劲，屁颠屁颠的。就像郭德纲所说，早年也是实心实意给人当狗，但是人家还不要，不要不说，还要弄死你啊！所以武二是最终绝望了，当他血溅鸳鸯楼屠*张都监满门时，已对这个狗日的世道彻底寒心，你要他再去巴结那些人？姥姥！
鲁达不同。鲁达出身官场，所以通透。还有更为重要的，他没有说：因为骄傲。如果看重做官，自己完全可以一路顺畅做下去，并没谁有本事来难为他，是他自己要行侠仗义，主动抛弃仕途的。宋江热切巴望的，在鲁达这屁都不值。我本来自己不要的，难道忙了半世，还巴巴地找回去？所以鲁达说话那么硬气，那么傲慢，“便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢”。武松、李逵只是发作，而鲁达则是客客气气，又冷冰冰地威胁撤伙。这是赤裸裸的瞧不起宋江哪！
李逵达不到这两位的境界。他不过是禽兽天性，天生的反社会反人类人格罢了。所以只是本能地反对——因为他拒绝一切秩序——并没有任何具体意见，而且，待自己酒醒，宋江再一表态，轻轻松松就收服了。如果没有宋江金钱豢养，梁山的秩序他也是不接受的。但是那些好汉们自有与他沟通的方法，就像浪子燕青那样。这一条很有效，因为只有用丛林法则才能与他对话。
宋江是深切地了解这一点的，所以最后时刻，一定要结果了李逵。而对于其他人，宋江则鞭长莫及。除了不放心李逵，怕他日后作乱之外，其实还有一层心思：不甘心。自己已没活路了，所豢养的野兽却还能好好活着，宋江实在咽不下这口气。而对于被豢养的野兽而言，这也是本分，复有何怨？
鲁达一生降妖伏魔，以*证道，悟彻金刚菩提，所以最后能得善果，“听潮而圆，见信而寂”。武松爱憎分明，*戮深重，所以在征方腊中失去一臂，“虽然不死，已成废人”，其实也是天意，断绝此凶煞的*机。他虽然滥*无辜，但终归事出有因，代天下蒙冤抱屈之人作一爆发乃尔。武松自此，只在六和寺中出家，后至八十善终。看似残缺，却因而躲过奸臣陷害，而得以终年，不是慧根深沉，天机洞彻，哪能如此。
李卓吾说：“如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等，众人都是急性的。渠形容刻画来，各有派头，各有光景，各有家教，各有身份，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实就知某人某人也。”说的一点不差，就在鲁武李这三人身上，就有好多精彩，乍一看，这三人好相似，再细细品味，各有滋味。《水浒传》写人之妙，于此可见一斑。
（鲁达）
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