没有把这两个地方纳入青岩篇，大兴国寺在青岩的路上，公交车很方便，桐埜书屋很偏僻，确实无法一天游玩，除非是青岩二日游。也包括个人的一些失误，遗忘了桐埜书屋，外地的游客可以只去大兴国寺就行了（在去青岩时顺路去也可），桐埜书屋路程过僻实在不便，只适合自驾的人。我前后去过两次，都是在没有仔细阅读周渔璜个人相关的资料情况下去的，就走近周渔璜的故居，我几乎是怎么进去的，怎么出来，在写这篇游记前，我开始慢慢阅读周渔璜的人生故事，也确实觉得遗憾，对于一个参与编纂的《康熙字典》和《贵州通志》的学者，真该有个重新认识的开始，旅游的更深层面的意义，去了解历史中的名人，他们功成名就的经历，感受下他呼吸的方圆之地，寻找故事主人翁有交集的片段实物, 有感悟、有追逐的人才会享受精神层面的快乐。
我在读大兴国寺的文字前，读到一个叫“普安寺”的地名，文字中解释普安寺原址在大十字附近，因为只是一句话，没有过多的介绍，我一直在查有关普安寺的资料，确一直没有资料证实它的存在，我在想是不是记录有问题，当我在读大兴国寺的资料时，其中出现“普安堂”的字样，地址也重合，我想终于有一致的数据出来了，普安寺应该就是大兴国寺，很多东西还是记录得有欠缺，一个新朝代诞生时，会抹去旧朝代很多痕迹，我们的历史就是在某些意识形态中被斩首了，有些事考验一个民族的胸怀在哪个位置，是高点还是低位，这个选择往往介入政治就会走调。贵州这个省建省是在明朝，明朝之前它并不是个独立的省，它分属于云南、四川、湖南、广西，明朝时才建省开始正式管理贵州，所以，贵州文化有多元的趋势，靠近哪个省就接近这个省的文化特点。
每每读到某某寺“挂了”，真的很难受，尤其是大道观，这可是个从元代留存下来的道观，贵阳元代能保存下来的东西不多，而且以寺、庙为主，想想有多珍贵。大道观也称崇真观，是贵阳已知的最早的大型公建，观内有大殿、神像、殿外有石碑、石坊等。殿内藏有道教重要文献《正统道藏》，这是一部5300多卷的巨著。然而，这样的一片古建筑群和所藏古文献，却在1939年日机的轰炸中毁于一旦。而大兴国寺也是和大道观同样著名的贵阳又一古建筑，虽然是异地重建，但也绝非易事，所幸它有了再生的机会，愿为它献上虔诚的祈祷。我对禅宗文化至始心存敬畏，这是许多人的精神需求，信它的人得因果，别人如何看它不是我要改变的，我的心中它就应该是 “净土” ，只有它纯净，佛性的慈悲才能让人有所得，人性的快乐在单纯。
大兴国寺
大兴国寺(附武庙)原名大庆寺、大兴寺，原址在今达德小学北侧的小公园处，建寺至今已逾600余年，是贵阳历史悠久的寺庙之一，今天原址上的大兴国寺早已不存。
据《贵阳府志·祠字附记》，元至正年间（1341-1668年），庐陵（江西）商人彭如玉创精舍，名普安堂。后僧人真贤继承其业，拓故址建大雄殿、毗卢阁，庄严设像，遂名大庆寺。1942年，日机轰炸贵阳，寺庙遭毁。幸存铜钟一口，铸于明成化五年（1469年），高4尺，余纽长一尺五寸，口周一丈六尺，重1500余公斤，现存弘福寺。
明洪武二十年(1387年)，游僧南宗来到这里，修四大天王殿、山门、寮舍，塑西方三圣等。经镇远侯顾成改赐今名。
明永乐八年 (1410年)，贵州宣慰使奏准设僧纲司于此，授住持慧智为都纲，政府在贵州设僧官管理佛教至此始。
明万历二十年(1592年)，寺僧法印赴京师请得朝廷颁发的《大藏经》6350卷运来贵阳，巡抚郭子章为之建阁收藏，南充黄渝德辉书额“龙轮宝藏”。
清康熙三十一年(1692年)，巡抚阎兴邦重修关圣殿。据《贵阳府志》载：“大兴国寺在府城中大街，武庙居其中。有头门、二门、两庑，旁为诸佛殿。”此为大兴国寺之名见于地方文献之始。清康熙三十七年（1698年)，巡抚阎兴邦重修关圣殿。雍正年间，增修毗户殿。乾隆年间，重修大士殿、孟兰殿、三元宫。
清雍正年间，修毗卢殿。乾隆年间建大士殿、盂兰殿、三元宫。道光十四年，建准提殿。
道光十四年(1834年)，重修毗户殿，十八年(1838年)，重修准提殿，内供奉明抚郭子章木主。寺内有灵泉，贵阳八景之一的“灵泉映月”即此。
因大兴国寺为贵阳最早营建的佛教寺院，恢复迁建大兴国寺的愿望，是许多虔诚于禅宗几代人的心愿，在省佛教协会会长、省委、省政府，市委、市政府等机构的共同支持下，弘福寺方丈心照大和尚秉祖师之遗愿，应四众之劝请，组织迁建大兴国寺。根据建设大兴国寺总体规划， 2010年，在花溪区青岩古镇小西冲重建大兴国寺。新大兴国寺占地面积133334平方米，总建筑面积32360平方米，殿宇建筑基地面积16577平方米；资金总投入2亿多元。
大兴国寺于2010年4月30日奠基，历时五载，功成告竣。先后建成大山门、放生池、天王殿、观音殿、藏经楼、大雄宝殿、钟鼓楼、方丈苑，以及盛世宝塔、九龙壁、法堂、客堂、五观堂、素餐馆等建筑。寺院殿阁雄伟，结构典雅，廊庑广阔，亭台遍布，清幽古雅，庄严恢宏。进入寺内礼佛观光，令人有梵宫深邃，庄严肃穆之感。2016年9月6日上午，海内外高僧云集大兴国寺，重建落成全堂佛像暨盛世宝塔开光法会，重现大兴寺的精典盛况，心照大和尚荣膺大兴国寺中兴第一代方丈升座仪式举行。
大兴国寺为特别值得一看的新式寺院，体现现代设计的时尚与古朴禅宗文化融合的美感，并不仅仅是只有古老的东西值得一看，现代的禅宗建筑也非常美。
交通线路：
1.公交203路：火车站至青岩，大兴国寺站下；
2.公交210路: 青岩至花果园中央公园，大兴国寺站下；
tip: 花果园乘210，可在大兴国寺下，游览完毕再乘公交210至青岩下。
青岩黔陶桐埜书屋
周渔璜(1665-1714年)，是清朝康熙年间翰林院士，字渔璜，号起渭，一字桐野，别号载公，贵阳黔陶乡骑龙村人，清初著名学者、诗人。
桐埜书屋，贵州省文物保护单位，位于花溪区黔陶骑龙村，为周渔璜少年时读书处，始建于康熙初年。现在的桐埜书屋并不是原物，而是1992年另址重建的。书屋原为穿斗式悬山顶建筑，坐南朝北，面阔三间，位于该地原龙标寺内，龙标寺后垮塌损毁。
走过仰贤桥和石牌坊，很快就见到桐野书屋，整个建筑由影壁、正房、右厢房、草亭、荷花池及慧泉组成，院内还有书屋遗址留存于此。整座院落林木葱郁、流水涓涓，空气清幽。
桐埜书屋背后是一个有名的家族“周氏家族”,一个大家的没落和一介学子的人生之旅。
明朝洪武年间，周氏家族的先人周可敬随傅友德南征，被封为正印长官，世代管理白纳长官司，清初推行“改土归流”之后，周氏权势随之削弱。但周氏家族很快在文化上又走向了鼎盛。康熙年间，周氏家族走出了两位世家名人，周渔璜和周钟瑄。
骑龙村里现存的周家故居的门楣，虽年久失修。但细看还能从木制的门头，垂柱的雕花，看出清代大户人家的院落，门梁中间有牌：周渔璜故居，离村子500米的地方就是桐埜书屋，书屋旁是一幅小桥流水的田园风光。屋后山顶原是一座庙，现在仅存巨石垒成的地基了，庙毁于文革时期。
周渔璜是贵州历史上最有才华的先贤，先后任翰林院检讨、侍讲学士、乡试考官、钦差大臣等职。他在京都翰林院时参与编纂的《康熙字典》和《贵州通志》。要知道《康熙字典》是部堪称清代学术最大成就的巨著，也堪称国宝。周渔璜还参与编纂了《皇舆表》、《渊鉴内涵》等作品， 被时流推崇为文坛精英，流传在世的个人作品有《桐埜诗集》。
位于花溪青岩思潜村蒙贡寨的宫詹古桥，建于康熙五十七年，是周渔璜捐资倡建，贵州历史上唯一一位武状元曹维城，为其亲自书写碑记。
周渔璜才华横溢、为官清廉、人格高尚，康熙五十三年(1714)，他在北京病危时，向家人留下遗愿：一是将自己在北京樱桃胡同的住宅捐献为“贵州会馆”，为来京的贵州人士提供憩息之所；二是献出自己多年来的积蓄，嘱托家人重修桐埜书屋，让骑龙寨的农家子弟有读书之处；三是要求父亲和弟弟修建一座骑龙到青岩马路之间的高车桥，以便利山乡与城镇的交通；四是希望家人在骑龙设 立义仓，以便灾年时救济家乡父老。这种体恤民困的家国情怀，令人感动。
“桐埜书屋”匾额为著名学者、书法家戴明贤题写。走进大门，书屋分上下两层。一楼陈列着当年周起渭用过的物、读过的书以及他的部分著作，堂屋中央为主人周起渭和夫人的画像，斯人虽去，物见踪迹，仿佛过去的痕迹不曾消失。书屋右边的山脚有一泉，名字叫“慧泉”。书屋古香古色，墙壁镶嵌贵阳市文物保护单位的石碑，左边无围墙，可以看到一茅草亭，亭外是一片荷花池，更给书屋平添一份幽静。后山还可看到一些残垣断壁，山脚还有一口惠泉，残垣断壁应该就是曾经大名鼎鼎的石谱寺遗址。
周钟瑄
周钟瑄（1671-1763年），字宣子，清朝贵州贵筑（今贵阳市）人。康熙三十五年举人，
今天在台湾的嘉义市，有一处自创建以来就没有断过香火的三百年城隍古庙。古庙中不仅供奉着城隍、妈祖等诸多神像，其正殿一直供奉着周钟瑄像。2006年起，嘉义市政府专门设立了“周钟瑄纪念日”，每年举行秋祭、“周钟瑄论坛”研讨会等系列纪念活动，以纪念这位来自黔地的清康熙年间诸罗县令。(图片来自网络）
周钟瑄也是周氏家族走出的精英式人物，为周渔璜的族叔。康熙十年（1671年）诞生于花溪骑龙寨中。早年失去双亲，在叔父家就养，从堂兄读书，弱冠即有文名。贵州巡抚卫既齐、督学道华章志皆奇其文，于是选拔其入贵阳府学深造。康熙三十五年（1696），周钟瑄中举，次年北上京都，再试文场，会试败北。
周钟瑄返乡后闭门苦读，后其走出家门北上谋生，先后入山西督学高其倬、江南督学张志尹与顺天督学周起渭幕府，从事校阅文稿工作。其见识高远、才高学博，所交名儒无不为之赞赏。康熙五十一年（1712年），周钟瑄补官出任福建邵武知县，在任期间，他注重地方文物景观建设，捐银扩建文庙，修缮宋代名臣李纲的祠堂；废除旧弊陋规，颇受民众赞许。
台湾收复后，周钟瑄奉调台湾任诸罗知县。黄智贤女士有一期视频，专门介绍周钟瑄，她强调当时的诸罗县面积几乎占了今天台湾一半的区域，周钟瑄管辖的嘉义一片荒凉，他“建学宫，修城隍，筑木城”，打造了一座新城。教导民众耕作、开渠，筑塘堰等。数年之后，昔日的荒地都成了良田沃土。农业发展了，民众的生活亦逐步改善，无人不对周钟瑄感恩戴德，颂其善政。他在乡间设立义学，教高山族同胞学习官话，挑选良才入学就读。在他的关怀下，诸罗文教渐渐兴起。
周钟瑄对诸罗的制度、历史文化、经济交通等方面十分留意。为了记录珍贵的地方历史文献，他政务之暇，纂修成《诸罗县志》十二卷。《中国地方志词典》对此书有评：“ 清代官修的台湾地方志，以《诸罗县志》最为学人推重。”
在其离任后，士民为其立祠塑像，赞“周公” 恩德。康熙六十年（1721年），台湾乱事又起，清朝赶紧派遣周钟瑄去台湾。他带头捐款，稳定粮价，修废革弊，安定民心。雍正六年（1728），周钟瑄改任荆州知府，革除当地陋规，捐输充实仓廪，受到民众好评，然而遭到上官的嫉恨，最终离开官场告老还乡。
自驾路线：
1.从贵阳出发，沿贵花大道前行，经花溪，过青岩，再入黔陶，全程大约47公里。
2.经二戈寨，过孟关，穿过孟关林场，再进黔陶，全程大约37公里。
宫詹桥
青岩蒙贡寨附近，贵阳市文物保护单位。桥头位置有石碑，古桥为三孔的石拱桥。桥畔有两块清代的石碑，记录下古桥重建时的碑记。建于康熙五十七年（1718），为周渔璜捐建，武状元曹维城书写修建碑记。嘉庆十四年维修，翰林院检讨、浙江道监察御史何学林撰写《重葺宫詹桥碑记》。较清楚的石碑上，反复提到的“先生”就是周起渭“。
