传说，藏地充满了神秘，雪域高原总是流传着各种，有关降妖与镇魔的故事。
如果你今天去拉萨旅游，有幸在冲赛康市场和某位小商贩打开了话匣子，那么，你一定能听到藏地最著名的女妖传说……
这个传说叫做萨迦巴姆，小商贩会故意压低声音跟你说，白天她们是人，夜晚就会变成巴姆，不要乱看，也不要乱讲价，因为，冲赛康市场就是隐藏巴姆最多的地方……
突然，一股子凉意就从你的后脊背直灌脑门，什么是巴姆？
为什么叫萨迦？
好奇心让你忍不住的靠近，而今天，我们就来聊聊这背后的故事。
不能看的照片大概是18年前，学姐从拉萨回来，她带给我一张不能看的照片，她说，这是一位很灵验的财神。
但是，身体虚的人千万不能看，所以，请大家做好准备，体虚或者还在生病的观众们，请先闭上眼睛，财神马上出现，大概五秒后消失，听到哔音后请睁眼……
这尊财神叫做扎基拉姆，扎基是扎基寺的意思，这是藏地三大寺（哲蚌寺、甘丹寺）之一——色拉寺的小寺。
而拉姆，则是巴姆的变音，如果是巴姆是汉语中女妖的意思，那么拉姆，就应该对应着女神的意思……
听到这里，我也是一头雾水，一会儿女妖，一会儿女神，一会儿招财，一会儿又不能看。
这到底怎么回事儿？
原来，这背后的故事，大概是这样的。
说是清朝的时候，有一个汉地女子殉情，怨灵久久不散，孤魂四处作恶。
有一天，色拉寺的一位高僧到汉地出差，他恰好撞见了女鬼，于是，高僧把女鬼带回了藏地，但又因为戒律问题，女鬼进不了色拉寺，于是，高僧就在外面，给她专门建了一座小庙，让她可以接受民间供养，同时，这间小庙也是一座镇魔寺，色拉寺的僧人们，会轮班来寺庙里看守，不停的诵经超度，感化怨灵。
这座寺院叫做，扎基拉康，拉康其实是藏语中宫殿、或者镇魔殿的意思，外乡人把它叫做扎基寺。
而当地人则喜欢在每月3号、13号、23号前来供养，先在寺庙外烧一些青稞和松柏枝，这叫做煨桑，是藏地原始苯教用来镇魔烟祭，但也是藏传佛教用来供养菩萨的敬礼。
烧完煨桑以后，当地人会再请一瓶好酒和一条哈达进去供奉。
就这样，不知道供奉和看守了多少年，怨灵被感化，变成了守护神，可能和她的前世身份有关，僧人们认为，她守护的，是钱财，因此，扎基拉姆，也就变成了藏地最灵验的财神。
如果你今天去扎基寺，会在路边买到这种财神护身符，其实，这就是扎基拉姆，黑色的面容代表她生前可能是中毒而死，吐出的舌头则又代表着她可能是自缢而亡，所以，你在佩戴它求财之前，最好先确保自己的身体够硬……
这就是诡异的藏地密码，神、鬼、人之间并没有太清晰的界限。
你佩戴的财神，很可能同时是一尊充满怨气的厉鬼，而这些厉鬼，除了可以是已经去世的古人，也可以像冲赛康的小贩跟你说的那样，是市场里，光天化日下的大活人。
这种大活人，就叫做——萨迦巴姆，而如果你继续追问，小商贩也许会跟你讲这样一个冲赛康肉铺的故事……
冲赛康肉铺冲赛康，这里不知道从多少年前开始，就是拉萨城里最繁华的商业街。
大约在100多年前，有一个年轻的僧人跟着师傅来到色拉寺进修。
这天早上，师傅让他去冲赛康市场买点肉回来，藏地的僧人是可以吃肉的。
临走前，师傅还特意嘱咐，只管买肉就好，别多说话，也别乱问乱看。
但是，冲赛康市场实在太繁华了，在寺院里过惯了清修生活的小僧人哪见过这样的花花世界，一下子就有点兴奋过头。
他走到一间肉铺前，把宽大的袖口伸给老板娘，这是要买肉的意思。
当时，包括现在你都能看到，冲赛康的商贩们都是在袖口里交易的，一方在袖口里出价，另一方也在袖口里出货，讨价还价的过程是绝不表现在言语之中。
肉铺老板娘看了一眼小僧人，熟练的把手伸了进来，收下了小僧人的钱，再切好肉，又从袖口里递了进去。
小僧人笑着说，老板娘，好像不够啊。
老板娘，见他是僧人也没多话，就再切了一小块肉递进去，小僧人还觉得不够，又赖着老板娘多加了一块儿。
临走前小僧人还得意的跟老板娘做着鬼脸，老板娘也是妩媚的一笑。
回到寺院，小僧人又向师傅吹嘘，说自己如何还价，如何只花了一点儿钱，就买到了这么些上等好肉，巴拉巴拉还没说完，老师傅就警觉的看了看肉，又赶紧说，手伸出来。
果然，小僧人看到自己手掌心上有一个新画的标记。
老师傅一下子就不淡定了，呼吸也变得急促了起来，他说，这是萨迦巴姆的标记。
听到这个词，小僧人两眼一黑。 他当然知道萨迦巴姆意味着什么……
萨迦巴姆巴姆就是女妖，或者魔女的意思，而萨迦则是指萨迦寺，这是萨迦法王的宫殿，在日喀则那边，宫殿外面有一座巴姆拉康，和扎基拉康一样，这也是一座镇魔寺，只不过这座巴姆拉康当中可不只镇压了一尊女鬼，而是镇压着，古往今来，上百个最恐怖的厉鬼。
传说，萨迦寺的巴姆拉康里，有上百尊魔女俑像，她们一个个面目狰狞，姿势造型，也都像在拼命挣脱一样，虽然这座巴姆拉康没有照片流出，但是，我们还是能在萨迦寺内看到这张照片，她们也是被镇压的魔女，面前也有人们供奉的好酒和哈达，她们也和扎基寺里的财神一样，同时接受着供奉与看守……
根据德木活佛的儿子——德木·旺久多吉的说法，在拉萨的丹杰林寺中，也有这样一座巴姆殿，殿门上烙有地方政府、萨迦法王和德木活佛的三重火漆印，如果要打开小殿就必须三方共同揭开火印，然后由萨迦法王亲自解开金刚结，再将铁门打开，这是例行给巴姆们放风，她们可以在外游荡一个星期。
另外，旧时代的僧人们，还要定期检查巴姆拉康里的俑像，一旦发现哪根锁链松弛或者断裂，那就说明这个魔女已经逃跑了，魔女脚下还有鞋子，鞋子每过一段时间，也会有磨损，僧人们认为，这也是巴姆在夜间游荡所造成的，所以，观察鞋子，也是判断巴姆有没有逃脱的一项指标。
根据藏族作家平措扎西在《世俗西藏》一书中的记载，过去的时候，人们偶尔会在拉萨城里听到这样的通知：一个萨迦巴姆（魔女）出逃了，擒获之前，全体市民，夜晚不要外出，不要在外面与漂亮女人搭话，不要捡扔在街上的东西……
接着，家家户户紧闭门窗，窗外会传来兵马追赶的声音，有些重要的萨迦巴姆出逃，还会惊动萨迦法王，他会带着侍从专门从日喀则赶过来，然后和拉萨这边能够降妖除魔的喇嘛们一起折腾上好几天才能安定下来。
这些魔女，在被法王识别和封印之前，她们白天都是人，和我们没有区别，有的是商贩，有的在村姑，如果真要说，有什么特殊，那在普通人眼里，她们通常长得有几分姿色，而且，聪明能干。
平措扎西还专门介绍过两位萨迦巴姆的身世，最著名的一位叫做——象雄多吉普尺，是南木林县人，她生活过的村庄有名有姓，她手拿挤牛奶桶的造型也是她被封印时的真实生活写照。
据说，她在挤奶时被萨迦法王用法术招魂过来，后来，她在巴姆拉康中被感化，成了萨迦法王的贴身保镖之一，立下过很多战功。
另外几位的身世我们稍后再说，总之，这就是萨迦巴姆，白天日常生活中的模样，和她们灵魂中真实的魔女形象完全不同，白天可以是一个平平无奇的村姑，而夜晚，魔女灵魂现行后，则是一个凶悍的*神。
在民间传说中，巴姆会在晚上9点以后出现，黑夜的暗巷和旷野中，她们有两个特征，一是长着巨乳，一边垂在地上，一边抗在肩上，二是骑着箱子或坛子，法力低一点的骑着扫帚，她们会吃掉那些被她们选中的人……
小僧人的故事很显然，小僧人手上的标记，就意味着她被萨迦巴姆选中了。
师傅如果要救他，就必须和巴姆斗法。
而接下来的斗法过程，却十分奇异，师傅递给小僧人一些糌粑和酥油，让他赶紧去小昭寺附近找一个80来岁的老乞丐，女性，脸上有痣，如果找到了，就把这些酥油和糌粑给她，然后恳求在她那里过夜，如果她同意了，你多半能得救，否则，哪怕你躲到大昭寺的佛祖膝盖上，也没有办法。
小僧人连滚带爬的就跑出去，终于，在傍晚的时候，找到了那位老乞丐的帐篷。
藏地把美女叫做阿佳，小僧人一进帐篷就说，阿佳，我大老远路过，能不能今晚在您这里借宿一夜。
老乞丐没有理会。
小僧人再请求，老乞丐还是指指自己耳朵，像是拒绝又像是在说，自己聋了。
小僧人眼看着夜幕降临，又急又怕，一下子没忍不住，就开始哭泣，然后，一边哭一边讲出了自己的真实遭遇，同时也没忘把糌粑和酥油捏成几个粑粑递过去。
终于，老乞丐接下了糌粑，长叹一声说，你躲到我这个坛子里来吧，老乞丐在坛子上开了两个气口，又将小僧人用九眼节死死的锁在里面。
没错，这位老乞丐其实也是一位萨迦巴姆，而且是法力最高强，骑坛子的那种。
但是，小僧人最后没有死，老乞丐保护了他，老乞丐最后还说，自己修行念佛，已经有了同情心，是这同情心救了你啊……
所以，在藏传佛教中，有些巴姆也被叫做空行母，也就是空中行走的女子，寓意法力高强，能助你即生成佛。
人、魔、神、佛的边界再一次模糊。
而在现实世界中，一个人是不是巴姆，这背后，竟然还有一套完整的识别过程。
萨迦法王萨迦法王是唯一有资格识别和收容魔女的人，萨迦寺里的每一尊俑像，都对应着一位真人，这些真人，有的已经去世了，而有的则还活在人间。
除了这些已经被收容的魔女（巴姆），人间其实还隐藏着更多未被识别的巴姆，这就需要萨迦法王进一步的识别和管理。
根据平措扎西在《世俗西藏》中的记载，每年的藏历十一月二十九日，萨迦寺都要举行名为——堆钦的跳神大会，而其中，最为隆重的堆钦色热，需要108个比丘、108个密宗上师、108个魔女上台表演，是几十年一遇的盛会，各地的萨迦派僧人们都要前来参加，同时，这也是藏地农牧民的赶集盛会，可以说是全藏区人都向往的集会。
但是，只有妇女们总是拿不定主意去还是不去，尤其是那些贵族太太和小姐们，她们最向往，也最害怕。
因为，这个集会上，会有一项检验女人们是否有魔性的仪式，在一块大铁盘上，熏烧着一种叫做“夏钦”的东西，这是萨迦寺平时用来供养魔女的食物，由白古嘎（大蒜？）和黑山羊的心脏脂肪外加糌粑等物质组成。
这种东西味道很大，一旦有魔性的女人闻到，就会立刻露出马脚，按照她们魔性程度的大小，有的流泪，有的哈欠连天，甚至有的会突然跳上台和舞台上的魔女们一起舞蹈。
有一部分女人就这样被识别成了萨迦寺的魔女，人们会把她记在心里，从此她就有了新的身份——萨迦巴姆。
另外一些女人则是在法王摸顶的时候，被法王识别出来，通常是法王摸顶以后，会在你手心中放一条五色赐福结，但如果法王给你一条黑色加持绳，那么就等于法王判定了你的魔女身份。
传说，这种女人会被立刻当场带入巴姆拉康登记造册，然后，她就也拥有了一具萨迦巴姆的俑像。
这种女人法力高强，而那些魔性不太强的女人，法王则在大会上告诫她们，不要害人。
显然，如果被认定为萨迦巴姆，那对这个女人来说，简直是灭顶之灾，她会被人们敬而远之，甚至某些贵族妇女们还会直接被关在家里，禁止她们再出去丢人。
根据平措扎西介绍，他老家就有一个漂亮的女人据说被法王给过黑色加持绳，成了那一片公认的巴姆，虽然长得又漂亮又有气质，还对佛法极其虔诚，经商赚来的钱也总是布施给寺院，但她还是改变不了人们对她的戒备，而往往在这种女人去世后，她们又可能因为某些原因，变成当地的守护神。
一个导游的故事……有位网友说，在13、14年的时候，他跟团去萨迦寺旅游。
游客们一路上不停的问，导游也终于没忍住，说出了她的亲身经历……
原来，导游大概50岁，是萨迦寺附近村里人。
他说他们村里就有一个这种女人，大家都知道他是巴姆。
白天，她和正常人一样，导游的妈妈还和她特别要好，其他人也基本不会歧视她，有来有往，甚至有绝大多数时候是让着她。 比如，轮候取水灌溉的时候，她有时候不按规矩来，也没人敢说什么，很多事情都让她优先，而事实上，大家也更像是一种敢怒不敢言的心态。
如果她来借点儿东西，大家不敢不借，如果谁家孩子和她家孩子发生争执，大家也都是一股脑的拉走自己的孩子，总之大家心态都是惹不起，惹不起。
偶尔到了晚上， 这个女人就会发作，一些走夜路的人会看到她在村口的大树下站着，盛装，把所有的首饰都戴在身上，但又披头散发，吓死个人。
导游说，村子里还真有好几个人被她这样吓死过，但也有人胆大，敢上去和她打。
打斗过的人都说，她力大无穷，打在她身体上就像在打石头一样。
少数人还曾经打赢过，说是，把她制服以后，还要把衣服首饰全部脱下来才能让她失去法力。
第二天，这些人会主动去她家。
家人推脱她病了，而这些人也总是毕恭毕敬的把做完的首饰和衣服全都还回去，有个别人胆子特大，还会加一句——恐怕没病吧。
他们这样做，会认为，以后这个巴姆就不敢再惹自己了，同时，这句话也像是一种报复性的羞辱。
导游的故事讲到这里顿了顿，他像是在暗示大家，把这些故事带入到最现实的现实中想想，真的很可怕啊，真不敢细想。
导游继续介绍说，自己爷爷就曾经在夜晚撞见过一次，也是打斗很久以后才逃脱，还有一次，这个女人大白天的发作，陷入昏迷状态，导游的爷爷和邻居都去看。
爷爷一向胆子大，看见女人脖颈后面钻出一 只蜘蛛，他就立刻拿来一种特制的沙，这沙是糌粑粉和一些有法力的东西混合成的，念经的时候会用，所有大家家里都会备一些，同时，人死后背去天葬台的路上，沿途两侧也要撒上这种沙，据说可以引导鬼魂不走错方向。
所以，爷爷想试试这个来历不明的蜘蛛是不是就是女人的灵魂，于是，就用沙把蜘蛛围起来。
果然，蜘蛛一爬上沙堆就会掉下来，好几次都是如此。
恰好这个时候女人开始说梦话，好高的山啊，好高的山啊，大家都瘆得慌，让爷爷赶紧放蜘蛛走，别害了女人性命。
果然，爷爷刚拨开一条口子，蜘蛛立刻逃跑，不知道消失到哪里去了。
不一会儿，女人醒过来，恢复的很正常，但什么都不记得了，只是说自己好像睡着了，做了一个梦，在爬山，很累……
有男魔吗？既然从传说到现实，女魔有一整套故事体系。
那有没有男魔呢？
这个故事在网络上有很多网友讨论，但最终，还是作家平措扎西的记载，给出了答案。
他在书中说，通常在藏族人的旧观点中，只有女人才有魔性，几乎每个女人都有魔性，只不过程度不同而已。
但事实上，他在深入调查，尤其是亲身进入过萨迦寺的巴姆拉康（镇魔殿）以后，他发现，魔殿大门的上方，光线昏暗的地方，竟然真的挂着一副男性的面具。
这个男性面具没有头饰，而头饰越多，代表着这位魔像曾经立功越大。
所以，平措扎西判断，这位男魔，应该没什么本事，后来在询问中得知，这位男魔来自离萨迦寺不远的一户人家，有一年堆钦大会上，他闻到夏钦，突然也发疯似的站起来奔跑，后来因此被认定为萨迦巴吾，也就是男魔的意思。
平措扎西说，萨迦寺里的每一尊魔女背后，都有一个活生生的家庭，他们有自己的真实名字，有自己的生活，但自从被打上“巴姆”的印记后，自己都会变得弄不清自己到底是什么，只能顺从命运的安排，从此他们生活变了，活在了人与鬼之间。
活着的时候，他们除了需要像正常人一样吃穿，还要给自己的魔像“灵魂”送去衣服、鞋子，规矩是每年送一套，甚至他们离世后，这项义务也要有他们的家人继续承担。
萨迦寺的一位管事跟平措扎西说，他们从萨迦寺一处历史很久的房子里，找到了许多款式各异的鞋子，有些鞋子的样式现在早就绝迹了，可能有几百年了，大家都猜想，这应该都是过去家人们送给魔女的鞋子……
故事分享到这里，萨迦寺的诡异突然让人后背发凉，但同时，又有网友讲述了这样一个降魔熏香的故事……
降魔熏香有一位网友说，市面上有很多藏香，大家去西藏旅游也都爱买点藏香回来，大多数藏香都是药材配制的，各大寺院都有自己的独门配方。
挺好的，往大里说，烧藏香可以礼佛，往小里说，也能改善空间环境，预防感冒什么的。
但是，有一种藏香很特别，那就是萨迦寺的降魔熏香。
这种熏香各大电商平台上竟然都能随意买到，还不贵，10块钱而已。
然而，这位网友认为，这种熏香是真的是萨迦寺用来降魔的啊，当大家了解了萨迦寺的这么多故事以后，想必也会敬而远之吧，所以，请大家一定慎重，一般藏地人家要辟邪驱魔，也都只会用金刚坛城沙。
在藏地的各大寺院中，我们至今都看到僧人们专心致志的用彩色的沙子作画，画作的内容一般都是金刚坛城，这是藏传佛教中一种有法力的曼荼罗形象，制作完坛城以后，这幅伟大的艺术品只会在法会上使用一次，用完通常都会把坛城沙画毁掉，这寓意着世间万物往成空。
然后，僧人们会收集这些坛城沙，然后，坛城沙流向民间，也就变了成驱魔辟邪的道具。
家家户户居家常备。
所以，藏地真的有那么多妖魔吗？
平措扎西认为，可能还是和藏地的神话和信仰有关，比如，前面没说完的，那几大萨迦巴姆的故事……
侍从与法王萨迦寺内，有一个功比天高的巴姆，她叫做玉钦南卡卓玛。
起初，他是几百年前，某位萨迦法王的侍从，但有一回，法王被敌对家族迫害，性命攸关之际，侍从主动站出来，他穿上了法王的衣帽，他长得和法王相像，如果穿上法王的衣服，一般人根本分辨不出来。
就这样，侍从替法王被仇家抓走。
临别前，法王对侍从嘱咐了两句话……
而仇家也并没有立刻处死“法王”，而是想好好的折磨折磨他，起初侍从还能忍受，但随着仇家越来越变态，侍从不停的心里提醒自己，法王临别前跟自己嘱咐的第一句话，这句话是说，临死前，你千万别起歹念，一定要祈求好愿。
然而，最终仇家的残忍还是超出了侍从的忍耐，他发下毒誓，说自己死后会转生成一个吃掉天下所有人的魔女，一定把你们这些坏家伙全部吃掉。
后来，法王战胜了仇家，而当他得知侍从遗言后，却说，一切因我而起，我也发愿，在死后转生成能够消灭那个魔女的人。
原来，这就是法王给侍从嘱咐的第二句话——自己不会辜负侍从的功劳，无论如何，要救她脱离苦海。
就这样，法王不久以后也离世了。
然后，双方的心愿都被达成，侍从转生后成了人挡*人、佛挡*佛的魔女，而法王转生后成了高原上法力最强的伏魔僧人。 俩人继续相爱相*，从拉萨追到象雄，又从象雄追到藏北大草原，在大草原上激战七天七夜后，僧人终于制服魔女，然后准备把她带回萨迦寺收容、超度。
但是，这一路上，魔女还是不断的尝试逃脱，继续和僧人斗法，终于，在走到玉钦地方的时候，僧人祭出伏魔金刚杵，从后心击中魔女，魔女终于被降服。
僧人也随之将魔女的遗体和灵魂全部封印，做了一副面具，取名玉钦南卡卓玛，历史上，这幅面具就一直挂在魔女被降服的玉钦寺当中，每年萨迦寺举行堆钦集会，最隆重的仪式就是从玉钦寺请来这幅面具，而迎接面具时，也必须原来侍从的家族后人穿上祖传的黑色藏袍去迎接。
萨迦寺认为，侍从当年救驾有功，他的后代，在每年的堆钦大会上，都享有极高的待遇，代代如此，直到今天。
保镖什吉在古代，萨迦法王每次出巡，什吉和前面提到的象雄多吉普尺都是他不变的保镖。
随行的人员会把这两位巴姆的面具和衣服带着，这就等于她俩的灵魂在时刻保护着法王。
象雄多吉普尺头戴三个堤库，堤库一种圆形的头饰，戴一个就已经算法力通天了，而象雄多吉普尺有三个，据说是这是因为她救过法王三回。
然而，保镖什吉的法力都比象雄多吉普尺还要高，甚至不能用堤库来评判她的身份，她的法力已经超出了凡人的境界，达到了神界。
但哪怕这样，什吉和象雄多吉普尺也永远不可能超越那尊叫做玉钦南卡卓玛的面具……
她才是每年堆钦大会上的绝对C位。
这就是藏地女妖——萨迦巴姆的故事，从传说到现实，再到一段段玄乎的历史记载，你如何看待这个故事呢？
也许，上期我们聊过的那个波密王女儿，也是一个类似的萨迦巴姆传说，女儿看上去很凶恶，但似乎某一个层面又很和蔼，真的就像神与魔的两面性一样。
有学者认为，这种两面性来源于西藏原始的苯教，苯教信奉鬼神，而当藏传佛教开始融合苯教的时候，这种神魔两面性，也就在藏地被诠释成我们今天看到的样子。
好了，今天的故事就分享到这里，谢谢大家。
最后夫人说，感觉看你这期影片，也得命硬才行啊。
（完结）
