在類似《甄嬛傳》、《如懿傳》和《延禧攻略》等諸多影視劇作的演繹中，清朝皇帝想要臨幸后妃，只需要翻下綠頭牌，然后由近侍太監通知選中對象做好侍寢準備，皇帝再行前往其所在寢宮成事即可。或者，皇帝略過所有流程，直接來到后妃寢宮留宿即可。
甚至，還有《甄嬛傳》演繹之雍正皇帝于甘露寺凌云峰都可以臨幸甄嬛；《延禧攻略》演繹之乾隆皇帝甚至在露台都可以臨幸魏瓔珞。
清代后宮妃嬪形象
清朝皇帝臨幸后宮妃嬪果真如此簡單？如此隨便？果真如諸多影視作品演繹的一樣，可以隨心所欲、想怎麼著怎麼著？
當然不是！
對于清朝帝王而言，其后宮生活絕非簡單的個人隱私，而是關乎皇室純正血統繁育、前朝朝臣勢力平衡乃至皇位傳承等帶有絕對政治因素的國家大事。
鑒于前朝歷代之帝王后宮生活混亂而帶來的滅國之因、禍國之災的負面影響，清朝對于皇帝臨幸后妃的具體流程和方式有著明確的規定和限制。
為了絕對杜絕清朝帝王因專寵后妃、沉迷聲色而荒廢朝政，耽誤軍國大事，清朝專門設置了皇帝后宮生活的管理部門——敬事房。而且，對于皇帝臨幸后宮妃嬪的具體辦法和方式，予以了明確規定。
《清代野記》對敬事房的職能有著明確的記載：
敬事房太監之職務敬事房太監者，專司皇帝交媾之事者也。帝與后交，敬事房則第記其年月日時于冊，以便受孕之證而已。
清代敬事房印章
為了保證皇室血統的純正，對于皇帝每一次臨幸后妃，都有敬事房太監予以全程隨侍和記錄。也就是說，只要在皇宮之內，皇帝是不能直接越過敬事房太監而擅自臨幸后妃的。
這既嚴重違背清朝祖制，又會影響皇室血統的驗證，乃系皇帝必須遵守的鐵律之一。
對于皇帝對后宮妃嬪的選擇過程、臨幸過程，則更為嚴格：
1、挑選
每日晚膳時，凡妃子之備幸者皆有一綠頭牌，書姓名于牌面，式與京外官引見之牌同。或十余牌，或數十牌，敬事房太監舉而置之大銀盤中，備晚膳時呈進，亦謂之膳牌。帝食畢，太監舉盤跪帝前，若無所幸則曰去；若有屬意，則取牌翻轉之，以背向上。
2、臨幸
太監下，則摘取此牌又交一太監，乃專以駝妃子入帝榻者。屆時，帝先臥，被不覆腳。駝婦者脫妃上下衣皆凈，以大氅裹之，背至帝榻前，去氅，妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。
3、敬事房太監之職責
敬事房總管與駝妃之太監皆立候于窗外。如時過久，則總管必高唱曰：「是時候了。
」帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入，則妃子從帝腳后拖而出，駝妃者仍以氅裹之，駝而去。
4、事后處理
去后，總管必跪而請命曰：「留不留？」帝曰不留，則總管至妃子后股穴道微按之，則龍精皆流出矣；曰留，則筆之于冊曰：「某月某日某時皇帝幸某妃。」亦所以備受孕之證也。
對于清朝皇帝如此嚴格的臨幸過程規定，乃系清世祖順治皇帝出于 「可制子孫淫逸之行」而明確制定的限制規定。如果皇帝臨幸后妃超過規定時間，敬事房太監就會 「于寢門外誦祖訓，帝必披衣起而跪聽，出朝乃止」。
《清碑類鈔·宮闈類》記載了咸豐皇帝寵幸慈禧太后期間的具體表現，也能說明清朝皇帝對上述祖制規定的嚴格遵守：
當孝欽初得幸時，文宗常晏起。文宗宿孝欽所，數日不視朝。
孝貞諗其故，乃頂祖訓至宮，正跪，命人請皇帝起，聽訓。文宗亟止之，曰：「予即聽朝，勿誦訓。」
也就是說，即使沉迷聲色如咸豐皇帝，也必須對順治皇帝所定祖制嚴格遵守。如果敬事房太監的提醒，咸豐皇帝不予理會；當時的皇后，後來的慈安太后就會取代敬事房太監，在皇帝寢宮外 「跪誦祖訓」，以保證咸豐皇帝對上述祖制嚴格遵守。
由此可見，皇帝臨幸后宮妃嬪的整個過程都在皇帝寢宮完成，并非像影視作品中演繹的那樣，皇帝起駕前往后妃寢宮成事。
清代后宮（部分）
除了皇帝臨幸后宮妃嬪時，皇帝不會前往妃嬪寢宮，即使皇帝日常前往后宮也必須經過皇后的同意，讓掌管后宮之皇后出具 「憑證」，才能成行。
《滿清外史》有載：
清宮禁故事，天子欲行幸諸妃嬪宮，先時由皇后傳諭某妃嬪，飭令伺候，然后大駕始前往。
諭必鈐皇后璽。若未傳諭，或有諭而未鈐璽，大駕雖至，諸妃嬪得拒弗納。
當然，對于上述規定僅僅限定于皇宮之內，如果皇帝身處圓明園，熱河行轅乃至外巡行宮，則不必嚴格遵守上述規定。但即使如此，在除皇宮之外的皇帝行宮內，也是 「各處皆以宮女內監司之」，對皇帝的后宮生活予以實時監控、嚴密掌握。
清代皇后形象
如果皇帝真沒忍住，脫離了敬事房太監和宮女的掌控而臨幸妃嬪，皇后也會行使皇后職權，對被臨幸之妃嬪 「杖辱之」，而皇帝 「亦不敢拂逆」。
所以，清朝皇帝對后宮的臨幸過程，絕非影視作品所演繹的那樣簡單、隨便，而是有著嚴格的流程、時間限制，沒有絲毫自由可言。有清一朝，因皇帝專寵后妃而嚴重影響前朝政事處理的情況，竟無一例，也能直接說明對皇帝后宮生活限制的重要性、必要性。
