从文献来看，迈锡尼王国的经济组织分为两个部分：一部分围绕着王室进行，而另一部分是为自己服务。从另一个角度看，这恰恰反映了社会的组织结构。不过这也不妨碍为国王服务的个人同时为自己谋利的行为。
经济由记录货物进出的司书监控，他们安排工作以及统筹配额。被称为du-ma-te的人似乎是掌管地方经济的总督。
（1）农业迈锡尼王国皮洛斯和诺索斯的土地被分成两个部分：宫廷用地ki-ti-me-na以及地方的土地ke-ke-me-na，后者由文献所称ka-ma-na-e-we的人来耕种，他们无疑就是人民。宫廷用地在文献中被确证，一部分由国王和元帅的领土组成，另一部分作为福利（o-na-te-re）提供给宫廷行政人员。后者可以利用奴隶，或是以出租给自由民的形式来耕种这些土地。
农产品为传统的“地中海三部曲”：谷物、橄榄、葡萄。种植的谷物为小麦和大麦。人们也种植橄榄树，为了获取橄榄油。后者并非为了食用，而是作为护肤品和香水之用。葡萄种植也很普遍，出产不同种类的葡萄酒。此外，人们还培育制衣用的亚麻，榨油用的芝麻以及各种果树，如无花果树。
饲养业由绵羊和山羊主宰。猪和牛都不太常见，马只用于牵引战车。
（2）手工业手工业组织主要出现于宫殿地区，皮洛斯的文献表明他们的工作相当专业化，每一个工人的技能归于特定的类别，并在生产过程中占据特定的位置。这种分工在纺织业中尤其明显。
纺织业是迈锡尼经济的主要部门，诺索斯的文本提供了一个纺织生产过程的全景：从成群的绵羊直到宫殿仓库里的成品，以及剪羊毛、羊毛修补作坊、工作环境等方面。皮洛斯宫拥有大约550名纺织女工，在诺索斯则多至900名。文献中至少记录有十五种纺织相关技能。除羊毛之外，亚麻是应用最多的织料。
在皮洛斯还发现了冶金业，拥有400名工人。我们从资料中得知每个铜匠平均分配3.5公斤的青铜的工作量。但我们不知道他们如何得到报酬：令人费解地，配给记录表上没有他们的份额。在诺索斯，一些泥板记录了剑的制造，但没有提及真正的冶金业。
同样被记录的还有化妆品业。泥版记录了玫瑰、药用鼠尾草等香油的制造。考古学研究还发现了隶属宫殿的作坊内还有其他职业的手工艺人：金银匠、象牙匠、宝石工、陶匠，那里还生产橄榄油。某些领域转向了出口。
（3）商业商业活动很奇异地没有进入书面纪录。同样，当皮洛斯的香料油被装入小罐后，就再也没有记录它们去向何处了。在底比斯出土了装有香油的带柄陶罐，它们刻有线性文字B，注明产地为东克里特岛，然而克里特岛上的泥版对于油料出口却只字未提。对于纺织品的流通，现有的资料也非常稀缺。我们知道米诺斯人曾经将织品出口至古埃及，迈锡尼人应该也如此。实际上他们的海上贸易在米诺斯文明衰亡之后有了突飞猛进的成就，根据这个事实可推断，他们很可能从米诺斯人处获得了航海的知识。尽管缺乏书面资料，我们仍能推断一部分的商品：纺织品、油料、甚或是冶金制品，是为了王国以外的市场生产的，因为它们的生产数量相对国内消费来说非常过剩。
此外，我们可以依赖考古学获得迈锡尼制品出口至希腊以外的情况。相当数量的器皿发现于爱琴海、安纳托利亚、黎凡特、埃及，及西方的西西里，甚至中欧以至大不列颠。一般情况下，迈锡尼货品的流通可以透过“结节”——现代条形码标签的祖先——来保证其可跟踪性。它是一种粘土小球，在手掌中用一条带子（可能是皮革）打磨而成，用来系在所有货品上。结节上标有一个印戳以及一个代表物品的图符，有时候人们还会加上其他讯息：品质、产地、目的地等。
1982年底比斯出土了55个结节，带有表示牛的图腾。根据它们，我们可以重建这些牛的旅程[4]：它们来自整个维奥蒂亚（Boeotia），甚至埃维亚岛，被运至底比斯做祭祀品。所系结节是为了证明这些家畜并非盗得，同时标明它们的产地。一旦它们到达目的地，这些结节就被取走并收集以制作会计泥版。结节被用在各种货品上，这解释了为何迈锡尼的会计文献能够如此准确。司书们不用自己来清点物品，他们靠结节来记录表格。
前14世纪和前13世纪，迈锡尼人向整个雅典乃至地中海东中部地区出口彩陶器皿，从塞浦路斯和撒丁岛进口铜，从叙利亚进口象牙，从埃及进口其他奢侈品。
要辨析迈锡尼文明的宗教事务是相当困难的，特别当它涉及到考古遗迹时，因为要在其内确定一个宗教场所通常十分复杂。至于文本，只有寥寥数列供奉表单给出了一些神的名字，而我们对于他们的宗教实践则一无所知。
迈锡尼人的神谱内已经有不少古典希腊神话中的神祇。波塞冬似乎占有很高的地位，特别是诺索斯的文本中。这个阶段似乎也出现了一个地神，掌管地震。我们还能找到一系列女神或者Potnia，对应于不同的宗教地点，比如一个克里特岛上的“迷宫女神”，让我们联想到迈锡尼迷宫的神话，如代达罗斯（Daedalus）所作的那个。也有一个母神[2]，名为Diwia。另有一些经典时代的神被鉴别出来，如宙斯-赫拉夫妻、阿瑞斯、赫耳墨斯、雅典娜、阿耳忒弥斯、狄俄倪索斯、厄里倪厄斯等。缺席的神有阿波罗、阿佛洛狄忒、得墨忒耳（这些是来自东方的神）以及赫淮斯托斯。
在迈锡尼时代没有发现什么大的神庙，在一些城堡里发现的大型建筑，由一个长方形的中央室加上周围的小房间组成，可能被用作宗教场所。此外，也可以假设存在一种室内宗教。一些圣堂可以被辨认出来，比如在Phylakopi，能够找到大量的疑似用于献祭仪式的小雕像。也有假设认为德尔斐、多多纳、提洛及厄琉息斯在当时已经是重要的圣地，不过这一点很难证实。
主要的迈锡尼城市都加筑有工事，它们可以位于卫城上，比如雅典和梯林斯；或是背靠山峦，如迈锡尼；或在海岸线上，比如戈拉和皮洛斯。除了这些城堡之外，还发现了一些孤立的要塞，无疑是用作对领土的军事控制。迈锡尼的城墙通常是“蛮石式”的：他们通常由宽至八米的巨石块堆砌而成，中间不用粘合。或者，当无法获得巨石的时候，用石头一块嵌一块地搭起。城墙的设计使用了不同的进出口：巨大的城门、坡道，或在遭受围困时所用的暗门和地下拱顶通道。考虑到战争的可能，城内还配备了水箱或水井。
（2）民居迈锡尼遗址通常包含有不同类型的民居。最小的是边长介于5米到20米之间的直方形住宅，这是社会最底层人口所居住的。它们通常有一个或几个房间构成，后一种情况在晚近的时期出现的更多。更高等级的住房，是面积更大，更精致的建筑，边长约在20米至35米之间，拥有几个房间，甚至一个中央院落。它们的空间安排类似于宫殿的模式。我们无法确定这是否是迈锡尼贵族所居住的场所，因为还有一种假设认为这些是宫殿的延伸，因为后者通常就在左近。
（3）迈锡尼王宫迈锡尼宫殿最精美的范例是在迈锡尼、梯林斯和皮洛斯所发掘出的。根据发现的文献记录，它们是迈锡尼城邦的行政中心。从建筑学视角来看，它们是米诺斯宫殿的继承，同时也是青铜时代中期希腊大陆上其他民居建筑的传承。它们有一个中央院落群，敞开向四周环绕着的大小不同的房间：有仓库、作坊，还有货品收发处及居住空间。宫殿的心脏是“大殿”（Μέγαρο / Megaron），一个安置王位的房间，有一个由四根立柱环绕的中心，王座一般在进口的左侧。整个建筑似乎只有一层，内里的家具和壁画都非常精美。
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