中原腹地的戎人国家
徐阳戎人墓车马坑
洛阳徐阳村发现戎人王级大墓的消息，近日很多朋友都关注到了。大家可能会问：这墓葬是如何确定为戎人王墓的呢？其中考古学层面的关键判断因素之一，是戎人独特的“头蹄葬”习俗。
什么是头蹄葬？顾名思义，就是以牛、马、羊等家畜的头和蹄随葬于墓中的祭祀坑。徐阳墓地是从2013年开始发掘的，到目前为为止已经清理了了150座墓葬，其中大中型墓12座，都有对应的陪葬车马坑、马牛羊头蹄祭祀坑。
河南洛阳市伊川县鸣皋镇徐阳村墓葬群，是从2013年开始发掘的，为春秋时期陆浑之戎贵族墓葬群，甚至戎王也在其中。
“陆浑”，戎人建立的部族政权。戎人本为中原诸国对西北一带游牧民族的统称，陆浑之“浑”，
意思是“水势浩大”，引申为“军队阵容强大”，这很符合戎人好战的特质。陆浑戎是当时唯一进入中原建国的戎人部族。
进入中原之前的陆浑戎故地，应在陕西秦岭以北。《左传·僖公二十二年》（前638年）载，“秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。”有史家推断，之前的陆浑国，可能是在秦晋交界处，为便于放开手打架，所以两个大国把碍手碍脚的陆浑国迁走。
洛阳是秦晋楚等大国环绕的四战之地，戎人在此仅仅生存了100多年，就被晋国灭了。
在晋楚之间两头得罪
《史记·楚世家》记载：“八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。”楚庄王八年，是公元前606年，楚军以陆浑戎亲近晋国为由，对之进行了讨伐。也正是在这洛阳西南之地，楚庄王问前来劳军的东周宗室王孙满“鼎重几何”。
楚庄王这次出征，顺利击败了晋国，取而代之成了中原新霸主。然后，陆浑戎见风使舵投向了楚国。但是墙头草不见得能左右逢源，有时也可能是两头不讨好，陆浑戎就是这样，投向楚国后又得罪了晋国。
这是公元前525年，晋国大将荀吴以祭祀洛水的名义带兵入周，其真正目标是陆浑。陆浑人毫无准备，于是被以勾结楚国的名义灭国，陆浑国君流亡楚国，国人四散，从此没入历史深处。
头蹄葬：戎人墓的标志
马家塬出土车辆复原
发现徐阳戎人墓葬群之前，甘肃、宁夏、内蒙等地的多处戎人墓葬中，都有发现头蹄葬习俗。特别典型者，甘肃天水张家川回族自治县马家塬的战国晚期西戎墓葬群，共58座墓葬和1个祭祀坑。从2006年到2011年，共发掘了20座墓，1座祭祀坑。
有考古学家称，“在张家川，如果关山草原是一座散发着唐宋味道的显性文化血脉，那么深藏在大地之下现已揭开神秘面纱的马家塬墓葬，则代表西戎文化的隐形血脉。”这里正是公元前8世纪秦国先民与西戎反复争斗的所在。
2006年，由于盗墓贼的盗掘，考古工作者被迫对马家塬墓进行抢救性发掘。然后，意外挖出了惊人豪华的车辆、黄金装饰品，来自异域的玻璃……
马家塬战国墓地的墓葬形制为土洞墓，这是先秦西北少数民族专属的墓葬形式。但不一样的是，马家原墓葬居然有阶梯式墓道，其中1号墓九级，3号墓七级。按照中原地区常理，墓道越长、越宽，台阶数也相应越多，而墓主人的身份、地位也就更加高贵。
马家塬墓葬充满北亚青铜文化斯基泰文化风情的器物
另外就是，墓口、墓道内发现了多个马头、马蹄、牛头，仅一号墓就发现了22具牛头。古代中原地区推崇的葬俗是“古不墓祭”，就是不在墓前祭祀。像马家原这样在墓葬外进行的祭祀，是不合于中原礼制的。何况，就算是要进行祭祀，也有少牢、太牢这样固定的祭品组合，不会用马头，更不可能用马蹄。这就很好地证明了墓主人的戎狄属性。但这恰恰也是他们的“视死如生 ”：戎狄是半定居半游牧民族，骑马和放牧牛羊，都是他们生活里不可或缺的元素。
马家塬墓葬群特别值得注意的是M17祭祀坑，规整的长方形，马、牛、羊头及蹄骨叠了四层。鉴定结果显示，其中牛114头，马99匹，羊91头。另外，马家原M4有四具马的全副骨架，脊椎向上，呈趴卧状，吻部朝向东侧，应该是把马*死后，再特意摆放成趴卧姿势，然后再将精美绝伦的车辆放在马尸上面。和中原墓葬通常单设车马坑的方式不同，这里的车和家畜头蹄，是放置在一起的。这也是马家原墓地典型的异族特征。
头蹄葬墓地连成线=十五英寸等雨线
一条古长城，分割农耕世界和游牧世界
从目前的考古成果看，墓里只仅埋藏家畜的头蹄葬，分布线已经很清晰：蒙古高原北部、西部，天山山脉北麓伊犁河流域。最早的是公元前11世纪的蒙古高原各地墓葬群，一般会把头蹄葬祭祀坑设在坟墓周围的石堆里。然后是甘肃宁夏地区的春秋战国墓地：甘肃马家原、宁夏清水河等等，甚至内蒙和东北也有。显然，头蹄葬是这些地区游牧民族丧葬仪式的共同特征。还有，各地都有用马匹来给男性墓主随葬的情况，说明当时已经存在不同性别殉葬不同家畜的意识。
把这些具有头蹄葬特质的墓葬点连成线，会发现它和两条特殊的线在走向上基本一致：一是十五英寸等雨线、一是古长城沿线。在《中国大历史》一书中，黄仁宇先生曾提出，长城大致建在“十五英寸等雨线”上。这也就是说，中国所特有的气候环境，成就了长城。湿热东南季风和西北干燥风沙，正是在这条线上聚首。这条线东南侧的中原地区，雨量适中，所以“农业茂盛，人口繁殖”：这条线线西北一侧的人们，则因气候干燥而过着“逐水草而居”的游牧生活。
因为两种完全不同的生存环境，中原和塞北民族之间争斗数千年。游牧者需要草场饲喂牲畜，农耕者要开荒种田，于是他们便在长城一线发生了碰撞与交融。这条线串联起了张家川马家原墓地、秦安王洼墓地、固原墓葬群、中卫墓葬群、鄂尔多斯地区墓葬群、包头西园墓地、凉城附近墓葬群，以及齐齐哈尔泰来县平洋墓地，这些墓葬中都有头蹄葬现象。
它们之间的区别，仅在于动物的种属和数量，以及处理方式。这条线东南侧，比较受中原文化影响，半游牧或接近定居生活状态了，因此习惯宰*家畜，又如马家塬墓群很有特色的阶梯式墓道竖穴偏洞墓，以及用阶梯的级数来分等级，这明显是受到了中原及秦文化的影响，出土的车更是融合了中原文化和草原文化。这条线西北侧，一般会单独埋葬整马，还有口含马衔的马头，说明生活还是游牧状态。
墓葬形制的混搭，是北方游牧民族和中原华夏族在争斗中融合的历史过程，它们都凝聚在了这些考古遗存遗物中。
