华州柳枝镇秦家旱船的前世今生

秦家村远景 雷梅摄

在上世纪三十年代后期到解放前的一段时间里，柳家村社火队有一位张姓青年是最为活跃的关键人物。张姓青年多才艺，更是方圆有名的美男子。他爱耍好动，更有艺术潜质，能拉板胡爱写爱画。在药王庙前殿的粉墙上随意涂鸦。曾写有思爱妻情深似海，想慈母恩重如山。他很有创意的把一个先字的右下乚画人可上转一圈画成一只鸟儿，还用阿拉伯数字组成一把板胡图形。说他爱耍是喜欢双手撑地倒立行走，硬是倒立行走上了药王庙的二十多级台阶。生活在渭河边练就了游泳的好技术，潜水功夫十分了得。他曾经从一条大木船底下潜到另一边。这样的青年才俊，精力十分旺盛，只要是民间游戏，不论打秋千，跑旱船他都是积极参与者。跑旱船他扮演的是船家女，只要是外出表演，那扮相迷惑了不少观众，都以为真是姑娘扮的。

在解放前船家女都是男旦，解放后才有了正式的旦角上埸。柳家旱船有这样一个精英人物来领军，自然是红火有佳。秦家这一班子不甘示弱，就别出心裁，搞起了双人船。这一折腾还真成功了。可见有竞争就有创新，有创新更能促进和提高。后来，张姓青年命运有了变故，柳家旱船也就沉寂了。

到了建国以后，马家村有威武雄壮的舞狮者，柳家有精悍矫健的高跷队，秦家的双人船更是独占鳌头。由此就有了马家的狮子秦家的船，柳家的高跷来宣传的新民谣。这支规模宏大，人才济济的社火队，在抗美援朝，土地改革的各项运动中宣传鼓动，表现得有声有色，作出了很大贡献。高跷和舞狮比较单一。惟有跑船阵容庞大，内容繁杂。船是主体，还要有鱼，有蚌，有鹤有龟。各种杂耍有跑马，女童扑蛾等。

在七十年代以前，每逢夜间表演，船上两头都是点蜡烛。五十年代以前还要有几个人举蜡灯，还有一两个人抡火炭笼子。这火炭笼子有拳头大小，里边装有木炭块，点燃之后在表演场地为驱赶围拢的人群，一旦抡开观众都纷纷后退。演出场地有了保障。锣鼓响起，就是跑马。跑马的少年尽可能向外扩张，力求场地更大。随后便是魚鳖海怪，白鹤水鸟上场。

热烈紧凑的南瓜蔓锣鼓敲起，哦啰啰一一船开了一一撑船人一声嘹亮豪迈的呐喊，一条由青妹和白蛇坐的彩船上场了！一时间，只见魚翔浅底，河蚌潜水，白鹤展翅，水鸟惊飞，形象逼真地表演把观众带进了一个虚幻缥渺的水上世界。

在艄公划浆的指拨下，船儿一会儿水流直下，一会儿漩涡打转，一会儿又是浪遏飞舟，变化多端，把观众直看得眼花缭乱。行船流水，这时候不小心把船搁在了浅滩上。撑船的艄公无可奈何，那撵船的被称作社火尾子的角色幸灾乐祸。于是就有了大段的表演，围绕着帮忙挪船，讨价还价，又是有关话题借题发挥，又是为请社火的东家说些吉利话。诙谐幽默，调皮逗乐，这就要看表演者的口才和应变能力。在跑船过程中，还要有艄公和船家女的对唱，否则就是哑剧，了无生气。根据几位老人回忆当年张姓青年对唱的调很可能是关中道情。艄公唱词是：

正月里想妹子来观花灯，

看见了小妹子坐在大门口。

我从你家门前过，

妹子你板凳往里挪，

为啥的不理哥哥我？

旦角唱：

小妹子细说奴根苗，

叫一声情郎哥细听奴来说。

不是我不理你哟，

哥哥你朋友多。

小妹妹脸皮薄，

人多的场合不敢说。

尽管在旧社会，这唱词还是比较开放的。后来还有神话题材和历史题材唱词。如下：

天上孛罗什么人种？

蟠桃树是什么人栽？

洛阳桥是什么人适？

天上孛罗是玉皇大帝种。

蟠桃树是王母娘娘栽。

洛阳桥是鲁班爷爷造。

唱词的内容都是与时俱进，紧跟形势。特别是解放后，政治宣传为主。其中有一位柳老师编写的唱词是，

共产党是谁来发明？

共产党是谁来继承？

苏维埃是谁来组织？

新中国是谁来建成？

共产党是马克思来发明。

共产党是恩格斯来继承。

苏维埃是列宁来组织。

新中国是*来建成。

后来的唱词都有深深地历史烙印。

锣鼓是跑旱船的重要组成部分。秦家的鼓乐南瓜蔓和秧歌鼓都是值得一提的。

秧歌鼓有三段鼓点。这三段变化多端，舞者从扭到舞，从舞到跳，队形变化，舞姿优雅。

秦家村巷道 雷梅摄

鼓乐南瓜蔓是跑马和跑船的伴奏乐。秦家的南瓜蔓名扬华州，以紧凑整齐驰名。每当社火队末进村，鼓乐就先声夺人。那快速热烈的锣鼓就把人们带进一个喜气热闹的氛围。惊闻鼓乐急，老幼争出门。竞相问究竟，秦家社火来。这就是秦家鼓乐红火的真实写照。即使不耍社火，每逢春节和结婚喜事都有锣鼓助兴或者外出服务。村上孩子们耳濡目染都有深刻的印像。这艺术的种子生生不息，还是能传承下去的。

从五十年代到七三年，秦家社火沉寂了二十年。七三年到一九九九年又是二十多年，二零零一年至今又是十八年沒有动静。纵观社火的兴与衰，完全是人的因素。即使有好的传统，却没有热人组织，一切都无从谈起。一九七三年县上为了推动学习小靳庄，召开各大队团支书布置安排宣传活动。团支书|回来一汇报，大队*和主任大力支持，就把社火队组织起来了。仅仅活动了那么一年，就再也跑不动了。

到了世纪末的一九九九年，村上一位叫李明经的老人出面组织起社火队。他当年已步入花甲，热情不减。前期投资自掏腰包，不厌其烦，不计较个人得失。特别是在集合人员和演出归来，几十人拥挤在他家乱哄哄，而他却是乐呵呵。仅就一个热爱之心和耐心，恢复了秦家社火，辉煌了两年。

社火班子组织起来，编排导演和表演人才是很关键的。秦家社火队的灵魂人物就是民间老艺人王建民老先生。他是迷胡剧传人。曾在文革前组织秦家文艺爱好者导演一《两颗铃》全本。文革中又导演了《沙家浜》。不论迷胡秦腔文武埸面都是转一圈的把式，集表演导演于一身，是一位难得的民间高手。对跑船的小节目都是小菜一碟。在主持社火节目中见景生情，妙语连珠，很得观众赞赏。

在演员当中，首推李三女。她本身就是一名业余演员，在跑旱船中扮演撵船的角色。她扮演的老农妇形象逼真，表演得惟妙惟肖。有时表演结束就有不少妇女热情的塞给她干果食品。更有柳枝一位铁杆粉絲为了专看她的表演，零一年春节在华县演了七场，她就跟着看了七场。过了四年左右她在县城偶遇李三女，通过交谈才知她是铁杆粉絲，也是绝对不会认错人的。由此可见，李三女的艺术魅力和感染力是非同一般。

社火社戏都是民间大众的娱乐形式。社火更是群体艺术，参与者众多。也是一个村社村民提高凝聚力的过程。有爱好者都力争得到一个喜欢的角色。在解放前秦家村的南王家就有一位王姓老人，是纸扎匠，制作旱船的大把式。他干活不图挣钱，只图在耍社火时表演一个推独轮车的丑角，屁股一拧一扭的。特别是在晚上出外演出，村邻都互相帮助，大人们主动照顾好参加演出的孩童们。那时交通不便，全靠步行，但是人们热情高涨，不畏严寒，大呼小叫，十分热闹。

秦家旱船是生活在渭河岸边的先民，常年与河水打交道，撑船过河做庄稼，下河捕|魚，涨水捞柴。从生活到艺术，创建了独特的跑旱船社火节目。传承了不知多少代人，经历过辉煌，也曾落寞。东至方山河，西到罗纹河，南至秦岭山根属于独一无二的特色艺术。辉煌是曾经，成绩是过往。能在旧社会艰难条件下生存下来，实属不易。到了太平盛世的今天，物质文明特别丰富的今天，没有理由让它湮灭。

秦家村文化广场 雷梅​摄

人们期待着政府的支持！

期待着秦家双人旱船这民间艺术瑰宝再次展现在世人面前！

原文来源：作者供稿

原文作者：秦获幸

来源：华州文史荟萃