狗在历史中一直以看家的作用出现，一直到近现代，宠物狗才渐渐流行起来。然而宠物狗这个名词可不是现在才有的，在我国繁盛的唐朝，狗狗就已经登堂入室作为宠物狗来养了。
唐朝是我国历史上空前繁盛、国力强大的一个朝代，“海纳百川，兼容并包”“强盛繁华，自信威严”是唐朝的代名词。在这样的太平盛世里，经济自信、政治自信、军事自信，直接催生出文化自信来。也正因为这样的自信，才敢开放包容。
唐朝以前，狗主要被用来看家或者食用，猪马牛羊鱼鸟兽，各有各的用处，很少人会特地养来玩。但在唐朝，宠物文化兴盛起来，狗成为达官贵人热门的宠物，继而流传到全社会范围。不只是狗，在唐朝人眼中，大到老虎大象，小到蟋蟀游鱼，万物皆可玩。
为什么唐朝宠物文化突然兴盛起来？唐朝的狗有什么样的待遇？在唐朝，养狗有哪些门道？让我们走进繁华自信的唐朝，一一探索究竟。
全文共计3500字，阅读时间8分钟，建议收藏后阅读。
唐朝养宠文化兴盛，和频繁的对外往来分不开：鹰犬之贡，远及四夷
唐朝在我国历史上，虽然版图不是最大的，但是散发出的那种自信，却是最耀眼的。唐朝是唯一没有修建长城的大一统王朝，自攻灭东突厥、薛延陀后，天子被四夷各族尊称为天可汗，是真真正正的四海臣服。
文化总是跟经济政治分不开的，唐朝的经济繁荣，对外国人接纳程度也非常高。对外来者持接纳包容的态度，这样就促使了外国商人在唐朝行商。许多西域商人直接在洛阳开设商铺，出售国外的香料、珠宝等稀奇的东西，同时带回去中国的茶叶、陶瓷等。
值得注意的是，唐朝时期专门开设海关、对外来物品征收“关税”，这是当时政府很大的一笔收入。
经济的发展直接让大多数人生活走向“小康”，而且富足的生活同样影响政治。从外国人手中能积累到更多的财富，还能学习到国外稀奇古怪有意思的东西，何乐而不为呢？
这个时候我们就可以看到这样的唐朝社会：自信的、精神焕发的唐朝人，和周边各国的人们交流沟通着，乐得把自己值得骄傲的茶叶、陶瓷、丝织品等等一一介绍给外国人，并对这些语言奇怪、穿着奇怪、饮食奇怪的外国人抱着探索的兴趣。喜欢外国的东西就买，反正我们有钱，外国喜欢我们的东西，好，给你，反正我们多得是。
在这样的环境下，国外的东西源源不断的到唐朝来，经过唐朝子民的去粗存精，留下符合自己审美和观念的东西。宠物就是在这一过程中得到发展的。
唐朝人都养些什么宠物呢？猫狗基本上是标配了，它们还有更多的选择。简单划分，可以分成宫廷宠物和民间宠物。这足以说明养宠物在当时已经成为一种由上而下的社会风气了。
宫廷宠物相比于民间宠物来源广的多，地方进贡、私人进献、邻邦朝贡是主要的来源。皇帝作为天可汗，表现出对各种动物的兴趣时，各地官员进献宠物的风气就起来了。
后来当时国内进贡中，主要是以孔雀、鹦鹉这样的飞禽为主。一些稀奇的鸟类是由国外进贡，比如林邑国的五色鹦鹉、吐火罗的鸵鸟、南天竺的问日鸟等。但是国外进贡的最多的还是大象、犀牛、羚羊这样的走兽。
到贞观年间，据《新唐书》记载：“鹰犬之贡，远及四夷。”开元年间，直接设立专门饲养宠物的五坊：雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊，后来又设立了典厩署、太仆寺、杖内六闲等等机构，饲养和管理宠物。
民间的宠物自然就没有宫里的那么霸气，那么稀奇。当时民间的宠物主要还是猫狗鸟雀，靠自己野外捕捉或者相互赠送。当时已经出现了宠物市场，诗人王建的诗词中提到：“东家小女不惜钱，买得鹦鹉独自怜。”
连宠物市场都出现了，可见当时唐朝人养宠物，可谓是流行了。
长安繁荣的西市
在这之中，狗狗也从看门牲畜摇身一变，成功跻身宠物的行列了。在唐朝之前，狗也是家家户户都养的，但当时主要还是用来看家和打猎。那唐朝的狗跟以前有什么区别呢？怎么上升到宠物领域了呢？
唐朝人喜欢养什么狗作为宠物狗？京巴犬从此开始出现苗头
古代狗的种类并没有那么多，即便是在开放的唐朝，也还没有出现萨摩耶、拉布拉多这样的狗。当时主要按照狗的作用去分，一种是陪伴人的宠物，一种是能打猎的猎犬，一种是看门的“守犬”。
五坊中的狗坊养的就是猎犬，唐朝尚武，爱打猎，打猎时就要带一只猎犬。墓葬出土的陶俑来看，当时的猎犬尖嘴、细腰、长腿，也被称为“细犬”。
然而得到社会大多数人喜爱的，却是一种叫做“拂菻犬”的狗。
《旧唐书·高昌传》记载：七年，文泰又献狗雌雄各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。
周昉的《簪花仕女图》中，描绘了两位宫廷贵妇逗狗的画面，这狗就是拂菻狗。
《簪花仕女图》周昉
唐玄宗与杨贵妃的爱情故事是大家所熟知的，历史上就记载了一则关于狗的趣事，被称作“康猧乱局”。
《酉阳杂俎》记载：“上夏日尝与亲王棋，令贺怀智独弹琵琶，贵妃立于局前观之。上数子将输，贵妃放康国猧子于坐侧，猧子乃上局，局子乱，上大悦。”
就是说，唐玄宗李隆基与亲王下棋，让贺怀智弹琵琶，杨贵妃在旁边看着。然后眼看着唐玄宗连输几子，这盘棋就快输了。杨贵妃就把“康国猧子”放出去，让它跑棋盘上。棋盘一乱，就看不出唐玄宗要输了，唐玄宗特别高兴。
这里的“康国猧子”，最初是由高昌传入，到唐玄宗时期由唐国进献，其实就是原来的“拂菻犬”。
关于“拂菻犬”，陈寅恪老先生的《唐代政治史述论稿》中提到：《太真外传》有康国猧子之记载，即今外人所谓“北京狗”，吾国人则呼之为“哈吧狗”。所以，这“拂菻犬”，经过数百年在国内的杂交演化，就是今天的京巴犬。
唐代诗词中有不少提到“猧儿”：
王涯《宫词》之十三：白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。深宫更有何人到，只晓金阶吠晚萤。
《醉公子》：门外猧儿吠，知是萧郎至。刬袜下香阶，冤家今夜醉。扶得入罗帏，不肯脱罗衣。醉则从他醉，还胜独睡时。
新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群第187号墓出土了唐代的《双童图》，图中小孩抱着一只面部尖削，黑白相间的卷毛小狗。
唐代元师奖墓壁画中也有一小孩牵狗的形象，狗体型小，小耳朵竖起，向人奔跑。这两幅画中狗的形象与“康国猧子”非常相像。
“二三结伴趁猧儿”当时小孩子和“康国猧子”一起玩耍的场景表明，这种宠物狗不只存在于皇宫贵妇，民间也将之饲养作为宠物。
由此看来，唐朝对狗已经不止看中它们看家打猎的本领了，已经和现在大多数人一样，把狗看作是陪伴。家家户户都养宠物，大多数人养宠物狗，这样的场景有没有觉得很熟悉？这不就是现在我们养宠物的场面吗？养狗养猫养鸟，大多数人都养宠物来陪伴自己。
宠物狗和人共同生活，就会出现人和狗之间的矛盾。对于这些矛盾，唐朝专门出了法律来规范，而且这些法律对后世影响深远。
专门为狗狗定制律法，从根本上规范养狗行为
动物一旦上升为宠物，对人的意义就不一样了。人与人的相处中存在了别的物种，与其它物种之间产生矛盾是必然的。人偷狗、狗伤人，这都是要正视的问题，唐朝的统治者专门为养狗制定了一系列管理制度。
《唐令拾遗·杂令第三十三》“畜产抵人”条：“啮人者，截两耳”。对于咬人的狗，剪去它的两只耳朵作为惩罚。
《唐律》：“以不施标帜羁绊及狂犬不*之故，致*伤人者，以过失论，过失者，各依其罪从赎法。”这一条专门规定了狗主人如果看管不当致使狗伤人，要依照其罪进行赔偿。如果再有伤人事件，人和狗都要受到处罚，狗就要被*死。
针对故意放狗咬人的狗主人，《唐律》有条例：“故放令*伤人”，谓知犬及杂畜性能抵蹋及噬啮，而故放者，减斗*伤一等。官府会根据被咬者的尊卑贵贱酌情加减治罪，一个月内伤者的伤情由狗主人负责，若伤者因伤去世，狗主人依罪论处。
最后一条规定，是兽医给狗看病被咬伤，如果狗主人花钱，那就不用承担责任；如果没有付钱，就得承担责任。
这都是对狗咬人这一情况做出的规定，也正是因为有这些规定，才保证了人和狗之间和谐相处。
但是唐朝律法对狗的规定上不单单是保护人，对狗的饲养也有明确规定，为了避免人们在饲养过程中出现虐待、遗弃、饲养不当的问题，统治者直接以法律形式做了规定，也保证了狗的生活。
《唐律疏议》中关于狗的规定详细的令人咂舌，可见当时人们思想的开明程度，以及唐朝人对宠物的关怀。在它们眼里，宠物不仅仅是一个玩物，还是一条生命。狗咬人，狗与主人一并追责，也表明唐朝对狗的尊重和对人的约束。
“宠物狗”这一概念兴起于唐朝，这与当时国力的强盛和思想的开明是分不开的。唐朝的养宠文化兴起，直接让后世的社会中宠物更加流行起来。一直到现代社会，养宠物已经非常流行，成为人们的一种心灵寄托。
但是唐朝养宠中，最值得称赞的还是唐朝关于宠物的律法规定，从养狗就可见一斑。对于一只狗尚且能做到这么细致的规定，无怪乎唐朝成为我国历史上璀璨的明珠了。可能唯一有些可惜的是，京巴犬的血统已经渐渐流失了，现在再也难见到传统京巴了。
深挖宠物知识，硬核宠物科普，记得点击关注哦。
