公元前516年函谷关关令尹喜在终南山结草为楼，观星望气，迎老子于古楼观讲经说道，著道德五千言于古楼观，后人称之为《道德经》，从此，道家思想在历代帝王的治国方面发挥了极其重要的作用。
公元618年，大唐帝国统一中国大地，开国皇帝李渊为提高门第神化其统治，追封同为李姓的老子为先祖，立道教为国教，并于公元626年颁布了《先老后释诏》，指出“道教为首，儒教次之，佛教为末”，还将《道德经》中的内容列入科举考试范围，老子讲经说道的古楼观也被改称“宗圣宫”，庙宇连亘数里，高道云集，香火旺盛，成为最早的皇家宫观。
最近一直很火的热播剧《长安十二时辰》的故事便是从大唐开始，全剧虽是马伯庸在唐朝的历史架构下，虚构的一个故事，但其中的主角张小敬在历史上却是真实存在的。这部剧无论是从剧情设定、历史还原、服装道具甚至长安美食，都引发了西安人民的热议，直呼，这剧就是活脱脱一部长安形象宣传片。除了这些，在《长安十二时辰》即将大结局的时候，细心的观众还发现，原来这部剧里竟然还藏着许多“道元素”……
1、李必
电视剧中的李必是整部剧的核心人物之一，编剧赋予他的身份就是一个修道之人，冥冥之中暗示了李唐王朝“国教为道”的治国理念。
李必原型李泌，是中唐史上突出的人物。从剧中李必自我介绍中可知，他“六世高门望族，七岁与张九龄称友，九岁与太子交，何监是吾师，王宗汜将军是吾友，亦随叶法善师修道法近十年”，所以常常被太宗皇帝召去论道。
在剧中，李泌也曾多次引用《道德经》经典语录，如第20集中，他有一段台词：“道心孤绝，讲究万事不萦于怀，可今日长安多少性命，都操之我手，又怎能真的置之不理。天地不仁，以万物为刍狗，可惜我修不到这个境界了。”
历史上，李泌几乎和郭子仪相终始，身经玄宗、肃宗、代宗和德宗四朝，参与宫室大计，辅翼朝廷，运筹帷幄。李泌一生崇尚出世无为的老庄之道，视功名富贵如敝屣，在肃宗、代宗两朝数度坚辞宰相之位，并且最终远离朝堂，长年隐居于衡山。贞元三年（西历787年）六月，他终于同意德宗的请求，出任宰相，当时已是六十七岁高龄。贞元四年三月，李泌羽化。他奉行道家思想，该仕则仕，该隐则隐，避免了*身之祸，是先哲老子“功成名遂而身退”的践行者。
2、何执政
剧中李必对其老师何执政说道：“老师昔日所写的‘不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀’已成为长安城中人人传唱的歌谣。”而这首《咏柳》的作者就是唐代“诗狂”贺知章。剧中的何监自称八十六岁，历史上的贺知章还乡后“无几寿终”，羽化时的年龄也是八十六岁。因此可以判断，何执正的原型，就是贺知章。诗圣杜甫写过一首《饮中八仙歌》，诗中第一位酒仙便是这贺知章：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”。还记得何监的出场吗？老爷子摇摇晃晃乘驴入殿的醉态应该是对杜诗的现场演绎了。
殊不知，历史上的贺知章也是一位道士。
《旧唐书·贺知章传》记载：“天宝初，（知章）病，梦游帝居，数日寤，乃请为道士，还乡里，诏许之，以宅为千秋观而居。”可见剧中何监成为李必的老师，除了何监贵为太子师以外，在参道悟道方面应该也和李必有非常多的共同语言吧。
3、严羽幻、、
剧中还有一个被弱化、但对唐朝历史有着重大影响的角色——女冠严太真严羽幻。她的原型是“云想衣裳花想容”的美人杨玉环。
据记载，唐开元二十八年，玄宗以为母亲窦太后祈福的名义，敕书杨氏出家为女道士，号曰“太真”。直到天宝四年，唐玄宗再册立杨玉环为贵妃。此期间，也正是剧情设定的天宝三载期间，杨玉环正值她的女冠生涯。
正统道教无“道姑”的称呼，唐代女道士皆戴黄冠，而俗女子无冠，唯女道士有冠，故名女冠。
比严羽幻早些年出家修道的，还有玄宗皇帝的胞妹金仙公主和玉真公主。唐朝是一个思想开放的朝代，这两位公主也是典型的追求自由主义和浪漫主义的代表。她们选在终南山延生观修道避世，度过了一段愉快的时光。皇帝愿意让自己深爱的女人和至亲去修道，可见唐朝时期帝王也已经对道教推崇至极。
4、太上玄元大仙灯
大家心心念念要看的太上玄元大仙灯终于出场了！仙灯高耸入云，恢弘壮美，一点不逊于现代的灯光秀。从楼上远观长安这景象，无一不让人赞叹这大唐盛世繁荣。
有观众会发现，这座仙灯名为“太上玄元大仙灯”，这是什么意思呢？
看到仙灯上方的老君头像了吗？没错，这座仙灯是以太上老君的称号命名的。在唐代，老子和道教的盛行达到最高峰，唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。
在古代一年中重要的节日——上元节，皇帝命工匠耗费400万钱打造了这么一个以老子像为主元素的“高逾一百五十丈，广二十四间”的仙灯，并且在花萼楼与众位使节和上万百姓共赏，可见其对老子的崇尚之心。
老子是我国最伟大的哲学家和思想家之一，他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响，这其中唐朝的辉煌和李唐帝王的大力推崇起到了强有力的助推作用。
5、圣人
在唐代，对道家道教思想推崇、普及与践行用力最深的就是唐玄宗李隆基了，也就是《长安》剧中的“圣人”。
剧中这位“白衣老头”既疑心太子无力保大唐江山，又老年昏庸推责懒政，看到他被劫持让人倍感恓惶，也为他爱民如子的心所感动。
那么为什么众人称玄宗为“圣人”而不是“皇上”呢？小编觉得主要是因为以下两点：
开元十三年，唐玄宗率百官、贵戚及外邦客使至泰山封禅。封禅代表了一位帝王在政治事业上的辉煌成就，玄宗皇帝自认为可比肩秦皇汉武，当受千秋万代的敬仰，因此称“圣人”可有别于一般的皇帝。
其次，在《道德经》中，“圣人”是老子笔下理想统治者的化身，而且由于唐朝对道教的推崇，像老子、庄子这些道家大亨也被称神、称圣。称唐玄宗为“圣人”，即体现了对于“道”的尊崇，又是对于唐玄宗恰到好处的赞美。
6、“国教为道”的 李唐王朝
《长安》中之所以出现这么多跟“道”有关的人物和事物，归根结底是因为唐朝是一个“国教为道”的朝代。
纵观道家思想和道教的发展历程，不难发现它们其实贯穿了中国历史几千年。
战国时期百家争鸣，出现了继老子之后的很多道家学派代表人物；“长平之战”中秦将白起受《道德经》“柔弱胜刚强”的启发，佯装逃跑实则包抄围歼，奠定了秦国一统天下的基础；西汉建国初期，刘邦推崇老子“休养生息无为而治”；汉文帝、汉景帝更是将“治大国如烹小鲜”的治国理念坚持到底，最终实现了“文景之治”......
在拨乱反正的时代，老子“无为而治”的治国理念创造了无数奇迹。东汉时期道教创立，使得历史由学说转变为神话，老子也由人被神化为神。中国本土宗教——道教诞生了。从此“道家”和“道教”就像两匹良驹，驰骋在中华传统文化和宗教领域。
唐玄宗也是个“老子迷”，他曾多次在宫中为文武百官和后宫嫔妃亲授《道德经》，开元二十一年亲著《御注道德经》四卷。同时他还主张剔除巫术迷信色彩，发展道家义理，实现了黄老思想的回归。
无论是道家思想还是道教，在唐朝都达到了顶峰。
此时再反观这部《长安十二时辰》，里面所有的“道元素”就变得合情合理且必不可少了。
虽然作为一种宗教，道教的兴衰与一个王朝的命运紧密相连，但是道家思想却在中华文明历史长河中永远璀璨，且生生不息。
来源：影像楼观 编辑：昕语梅话
