1237年12月，蒙古大军包围了梁赞城。尽管面对数量上的劣势，城内的居民仍决定抵抗到底。仅仅五天后，通过中国的投石机，城墙便被摧毁。随后发生的战争被记录在《诺夫哥罗德编年史》中，以一种令人毛骨悚然的散文形式描述了那个时代的恐怖。不仅男人、女人和儿童，连僧侣、修女和牧师也未能幸免。在他们的母亲和姐妹面前，许多女性遭到了伤害。
尤为震惊的是，在梁赞城被焚烧之际，弗拉基米尔-苏兹达尔的大公尤里·弗谢沃洛多维奇却选择了袖手旁观，对同胞的悲惨命运漠不关心。尽管梁赞的统治者在屠*中丧生，但他的兄弟罗曼·伊戈列维奇却设法逃脱了。他带着自己的部队沿着奥卡河逃亡，蒙古的追兵紧紧跟随。
就在这时，弗拉基米尔的尤里大公终于决定采取行动，派遣一支部队去救援逃亡的罗斯贵族。他们在科洛姆纳镇与追兵交战，但最终被击败并全部战死。在这场冲突中，科尔根的死亡成为了蒙古入侵的转折点。有些历史学家猜测尤里大公可能曾试图向大汗投降，希望自己的行为能够鼓励其他王公也做出同样的选择，以此避免更多的死亡和毁灭。但在蒙古帝国，对抗大汗的命令绝不会被轻易原谅。
到了1238年初，蒙古军队已在基辅罗斯北部大范围活动，对多个定居点发动了攻击，包括一些不那么重要的城市。弗拉基米尔-苏兹达尔在2月被围攻，仅仅三天后就陷落了。尤里大公逃往了北方，但最终在锡特河的一场战斗中战死。这场战斗更像是一场屠*而非对抗。随着尤里的死，俄罗斯人抵抗入侵者的最后希望也随之破灭。
意识到这一点后，拔都汗命令他的军队分成几支小队，各自向罗斯北部发起进攻。在接下来的几个月里，十四座城市相继倒下，遭受了毁灭性的打击。蒙古人取胜的秘诀在于几个关键因素。
·首先东斯拉夫民族历史上避免在高地建立定居点，周遭的平原地势使得罗斯传统的木制和土制防御工事易于被攻破。决定性的因素在于罗斯内部的分裂深深植根于每个公民之间的相互竞争之中。他们对于邻国的灾难抱有幸灾乐祸的态度，却对自己遭受的打击感到惊讶。
面对蒙古人的全面毁灭，罗斯人将这场灾难视为神圣的惩罚，不再仅仅将蒙古人视为另一个草原上的敌人。《诺夫哥罗德编年史》中记载："是上帝派遣异教徒来惩罚我们的罪恶，因为我们总是向着邪恶深处前进，如同猪一样在罪孽的淤泥中打滚"。
然而并不是所有的俄罗斯北部人都停止了抵抗，12岁的切尔尼戈夫大公瓦西里的故事便是一个例子。他坚守在首都科泽尔斯克近两个月，直到最后一位公民，但终究无法阻止命运的脚步。科泽尔斯克城最终被攻破，瓦西里和他的所有臣民都遭到了屠*。
尽管如此，年幼的国王英勇抵抗给蒙古人留下了深刻的印象。他们将科泽尔斯克城誉为"邪恶之城"，没人敢在蒙古人面前提及它。罗斯的民间传说中充满了对抗蒙古军队进攻但最终失败的故事。叶夫帕提·科洛夫拉特就是这样一个人物，他的故事成为了典型的罗斯复仇传说。
1237年冬，当叶夫帕提得知他的家乡梁赞被蒙古人焚毁后，他誓言要为此进行血腥的复仇。他召集了一支由1700名幸存者组成的队伍，追击蒙古大军的后卫，并在战斗中歼灭了数千名蒙古士兵。为了对抗这位勇敢的敌人，拔都汗派出了他的亲戚霍斯托夫鲁尔，但叶夫帕提在决斗中击败了他。
随后在一场嗜血的激战中，叶夫帕提砍倒了所有的追兵，最终被远处的攻城武器*死。关于叶夫帕提的英勇传说拔都汗深表钦佩，并命令将他的遗体归还给他的同胞，允许他们带着尊严返回家园。
虽然瓦西里公爵和叶夫帕提的故事被浪漫化了，但罗斯反抗蒙古统治的史诗至少部分基于真实事件。毕竟基辅罗斯是由战士建立的国家，其中肯定不乏勇于对抗蒙古人至死不渝的英雄。
