“物转向”，这个词是最近学习到的新词，也是最近了解的一种新的思想。“物转向”，意味着一种对“物”的新理解。
过去谈到“物”，映入脑海的就是那些有生命的（植物动物），或无生命的“低等存在”。在“物”面前，“人”可以高傲的存在。这种关系是人对“物”的绝对主宰。比如，搬家，断舍离，对“物”要丢就丢，要拆就拆，随意处置。
汪民安先生认为，康德将物分为物自体和物的现象，划定了认知和信仰的范围。“自此，物被夺去了自主权，成为主体的受动对象。自此，物总是在主体的参照下来书写自己的命运。”在人-物对立的框架内，要么强调绝对主体而贬抑物，要么意识到物的力量而屈从于物，“人和物的关系都不是一种切近关系。”物的本然存在与人与物的亲缘关系没有得到揭示。
在这种“人-物”对立的框架内，作为主体的人一味贬抑物，其实“物”也反作用于人，“物”会限制人的感知、想象与心灵存在。环境危机、生态恶化，某种程度就是人恣意妄为的结果。同属于一个生态圈，人与物具有丰富的多重关系（或隐性关系）。
物是有生命的存在，物也是充满活力的存在。物可以给予人成长的力量，可以塑造人的感知、人的心情、人的观念等。可见，物不仅具有自身价值，还具有丰富的育人价值。
人需要重新理解“物”，重新理解“人-物”的关系，重新理解充满活力的大自然。大自然是神奇的生态存在，不仅因为人，还因为“物”。
参考：汪民安，《物的转向》，《马克思主义与现实》，2015年第3期。
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