和“无名”的人一起造房子｜黔东南大山里，杨老师和孩子们的家（一起造起来）

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榕江县归柳村航拍图 ⓒ巖谷工作室-赵赛

在地新木构实践

归柳村是贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县的侗族村寨，村寨位于距榕江县城约15公里的山中腹地，按当地的说法叫做“坝子”，周围群山环绕，自然环境优美。寨子分为上寨和下寨，是“中国传统村落”之一。

黔东南是避暑的好地方，但冬季湿冷

杨老师家及附近的鼓楼

传统的木构建筑已经不再是归柳村老百姓的主要居所了，大部分的村民将自己原先的传统木构住宅进行改造，或是另选宅基地建造自己新的家，村落风貌也发生了改变。这种改变不仅存在于归柳村，而是黔东南地区都在经历这样的变化。

黔东南地区村落自我更新 ⓒ無名营造社

無名营造社在黔东南地区的乡村调研时发现，这个区域的更新产生的纯木构、纯砖混及砖混木构混合建筑形式中，以砖木混合的类型最为丰富。

黔东南地区砖木建筑形式及推敲图ⓒ無名营造社

本次项目的业主杨老师从事侗语教育和传播工作，也是归柳小学的一名教师。不再以农耕为主要经济来源的她除了想建造自己的家用来居住，还希望能接纳至少20位的孩童平时的学习和嬉戏，或者用于侗家文化交流的场所。经人介绍了解無名所做的乡村在地实践，希望無名能够帮助设计她已经做完地基，准备建造的新家。無名也一直渴望面对激烈变化的黔东南地区做更多类型的实践，切实关注老百姓的需求。

归柳小学杨卉老师 ⓒ图片源自网络

杨老师原本计划建造三层的砖混住宅，场地位于村落的核心——下寨鼓楼旁，砖混结构的孔桩桩井已经挖好。杨老师对家乡文化有自己的理解，面对即将拔地而起的砖混小楼还是有些犹豫，她希望造一个又有侗族文化，又跟砖房一样舒服的房子。她与無名的不断沟通更清晰的了解自身的需求，也让無名对于黔东南的认知更为立体。

归柳杨宅场地原状 ⓒ無名营造社

自发更新背景下的设计策略

项目最终采用砖混与木构组合的建筑形式。这是顺应当地自发更新形成的一种结果，砖混结构可以在一定程度上应对场地的自然侵蚀及其周围嘈杂的环境，同时更好的保护木构建筑，延长使用寿命，减少维护成本。木构建筑采用传统的木构建造技艺,丰富空间形态满足杨老师将自己的家植入复合业态的需求。

黔东南适合避暑，但冬天湿冷。当地传统习俗是室内“火塘”烤火、做饭，长久以后墙壁都被熏黑，所以采光和通风也成问题。房子依地势建造，如果没有做好基础，很容易倾斜变形，房屋寿命缩短。”为了不浪费杨老师已经打好的孔桩，也希望攒下的木材应用尽用，好让造价再低一些，無名将在这砖房混搭木构的杨宅里，将采光、通风、保暖、隔音的问题，解决得更彻底些。

手绘室内分布图

根据需求，建筑物由三部分组成，将一层砖混结构形成的内向空间作为杨老师及其家人的起居空间，三层木构空间作为团体的宿舍及配套。一、三层两个相对独立的空间由二层连接，作为公共空间的二层同时连接外部。共同组成一个容纳杨老师及其家人居住，组织活动，接待团体，住宿等复合业态的空间，未来发生的事件与空间共生。

体块分析图 ⓒ無名营造社

三个垂直交通系统提供了一、二、三层及室外空间的相互连接，并形成相互过渡的挑空空间。

二层公共空间弱化边界，玻璃窗为墙，是整栋建筑与村落产生互动的窗口并形成采光层，光线通过挑空空间传递至一层和三层。屋顶设置三角形的天窗作为三层研学空间的主要采光。

采光示意图 ⓒ無名营造社

三层为全木结构，外立面出挑，悬挂双层杉木外墙板形成一个木盒子漂浮在空中，木盒子的前后两面为弧形，其最长的西侧弧形立面又分为两层，错层之间是一个生活起居的阳台。立面散布的小窗对应室内空间解决切实需要，与沉稳的建筑体块相互调剂增添一些活泼。

爆炸图 ⓒ無名营造社

当地的传统建筑，是一根一根的柱子和一块一块的单层木板围合起来，就成了木房子的四面墙壁。但在这个项目中，墙体是双层的，在内侧裸露了屋架的立面之外，还有一层立面，两层之间有三十公分左右的空隙，打上能使房子更坚固的龙骨，这样在当地阴湿返潮天气，房子外面凝结着水珠时，房间里面还是保持干燥。龙骨垫上隔音棉。木地板铺上地毯，减少了木屋走动的声响。

为解决采光问题，二层做了整排的玻璃窗，在阴天，日落前也不用开灯。但在三层，考虑到邻居之间房子离得很近，窗户少，开得也小，但一个超大的天窗开在坡屋顶上，真正的天光洒落。

三层还有一个十几平米的砖砌卫生间，和杉木露天阳台。如何防水、排水、承重，团队都做了许多讨论。

1.弧形立面｜2.室外阳台｜3.二层开窗｜4.独柱支撑三层卫生间及大跨度楼板｜5.三层混凝土厕所 ⓒ無名营造社

和当地人一起造房子

黔东南地区传统村寨是由木构建筑组成，传统的建造仪式与建造技艺共同构成了该地区重要的掌墨文化。曾经掌墨文化的传承人——掌墨师，活跃在这片土地上。顾名思义，掌墨师是一群在木头上画线的师傅，他们画完线，不同工种的木工师傅才能来加工，不依托图纸，自有一套算法和口诀。谁家盖新屋或是寨子起鼓楼、花桥时，他们便受委托，身附木箱，筹谋规划。如今，村寨老百姓的传统木构居所大量被其他结构形式替代。这片土地上的掌墨文化生存空间越来越小，甚至消逝。

黔东南地区部分掌墨师肖像 ⓒ做作美学实验室

無名尊重地方掌墨文化，与掌墨师一同在地实践以传统木构技艺营造的新木构，积极开拓木构建筑的生存空间，使传统木构技艺恢复活力，重新活跃在黔东南的土地上。

本次项目便是和掌墨师合作，完成建造的。但是这个项目的设计方案给木工师傅们带去了很多难题，比如不规则、非直角的立面曲线，这边低那边高的倾斜屋顶，大跨度的挑高空间……

無名的年轻人向师傅们学习传统的建造技艺，了解建造文化，也会拿着电脑模型和图纸疏导地方师傅们解读方案的困难，师傅根据他们理解到的信息再转化成他们熟悉的思考方式，表达出来，反复沟通不断地接受，转化，讨论最终得出结果。传统技艺仍然能够顺应这个时代。大家一起坚持了一两个月，最终画完了墨线。

这种结果是两个群体之间不同工作方式的磨合，也是共同建造的关键。

杨宅建造中，立排扇

掌墨师弹墨线的手与建筑师绘图的手

掌墨师吴良玉绘制水部图 ⓒ無名营造社

设计、业主、施工、掌墨师共同建造 ⓒ無名营造社

随着项目的进行，业主更能理解设计的意图，师傅们发现原来自己的传统手艺还能这么有创造力，施工方的组织协调认知更为专业，作为设计，与业主从无到有的建立友谊，彼此相互了解产生默契，与师傅一起工作生活，共同探索木构技艺，与施工方相互配合，不断根据现场调整方案。不同的立场，不同的专业参与项目的人将生活在这个区域的理解反映在项目里，不断碰撞，相互影响，伴随着项目共同生长。