遁，亨，小利贞。
遁，退避也。为卦二阴浸长，阳当退避，故为遁。阳虽当遁，然九五当位，而下有六二之应，犹可以有为。但二阴浸长于下，则其势不可以不遁，故其占为君子能遁则身虽退而道亨。至于三阴之否，则直曰：不利君子贞。遁犹未至于否，但当逊避以善处之，不可过甚以激成势，故曰：小利贞。
初六，遁尾厉，勿用有攸往。
遁者，远出之义也，故以外卦为善。遁而在后，尾之象也。遁尾厉者为遁之尾，最在后遁者也。危厉既至，则当危行言逊，勿用更有所往。占者不可以有所往，但晦处静俟，可免灾也。
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
执者，执缚也。胜者，任也。脱者，解脱也。能胜其脱，欲脱即脱矣。莫之胜脱者，不能脱也。言执缚之以黄牛之皮，与九五相交之志，坚固不可脱也。盖唯有中和后顺之道，可以固而安之也。何谓中顺？盖收敛其德，不形于外，不危言激论，不矫矫申节，唯知自守，此之谓中顺也。
九三，系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。
系，心维系而眷恋也。高祖有疾，手敕惠帝曰：“吾得疾随困，以如意母子相累，其余诸儿皆足自立，哀此儿犹小也。”此所谓系也。系遁者，怀禄徇私，隐忍而不去也。疾者，利欲为缠魔困苦之疾也。厉者，祸伏于此而危厉也。凡不出于天理之公，而处于人欲之私者，皆阴之类也，皆人之所系恋者也。有当遁而系恋之象，既有所系，则不能遁矣，盖疾而厉之道也。然艮性能止，惟刚正自守，畜止驭之，使制于阳而不陵上，则吉矣。
九四，好遁，君子吉，小人否。
好者，爵位、利禄、爱慕之事也。九四以刚居柔，下应初六，故有好而不遁之象。乾体刚健，又有遁而不好之象。占者若刚果之君子，虽有所好爱，义当苟遁，则去而不疑，所谓克己复礼，以道制欲，是以吉也。若不能以义处，昵于所好，牵于所私，至于陷辱其身而不能已，故小人则否也。
九五，嘉遁贞吉。
五以阳居阳，刚健中正，虽与六二相应，能知时审势，应变识几，超然远遁。其遁也，不为情移，不为势屈，意决而志正，遁之嘉美者也。占者如是而正则吉也。凡功成身退者，人臣之道，臣罔以宠利居成功，亦遁之嘉美者也。
上九，肥遁，无不利。
肥者，疾惫之反。诸爻皆疑二阴之浸长，心既有所疑而戚戚，则身亦随之而疾瘠矣。惟上九以阳刚而居卦外，去柔最远，无所系应，独无所疑。盖此心超然于物外也，故有肥遁之象。占者无不利也。
