文登县志(47)徐士林不愧文登人中最重量级人物

文登县志(47)徐士林不愧文登人中最重量级人物

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文登县志卷九上三

人物二

于令淓,字箕来,号方石,可讬曾孙,祖其珣。父选,郡学生,尝教以持身涉世从根本处做,令淓终身允蹈1之。性至孝。母李氏,病挛踠2不能言,先意承志3,药必亲尝,食饮必亲哺。衣不解结者二年。尝夜半焚香,祈以身代。母殁,结庐墓侧,独居三年,以冢子4书佃从。空山寂历5,脱粟6自给,负土筑坟。值令节7则伏墓哭,或中夜饮泣,题诗庐壁以状哀思。尝以炎风负土,汗浃目病,或馈羊肝以疗,执礼不用,终三年归。讲肄经史,放意于唐宋诸家文,评订有明以来制艺以教子孙。乾隆甲午(1774)副贡东闱8。丁酉(1777)应顺天乡试,闱中9既以北元10中式,以末场字句微碍,易置贡元11。自是,文名渐著,书法亦见重于时,宗工国士12多爱重之。癸卯(1783),抡北元13,年已老,作书与子云:“得科名于亲殁之后,弥增悲哽。”明年,主讲永平府敬胜书院。教士以制行14为先,士风丕变。除莘县教谕。甫至,睹圣庙剥落,礼乐器多散佚,遂白上宪修饬之。在任七十八日,谢病归。庚戌(1790),钦赐翰林院检讨。又二年,归林下15,作《书话》16以津逮17后学。族党中有节烈无力建坊者,胥为立碑表之。嘉庆六年(1801)卒,年八十九。易箦时,惟呼以当年哺母之碗纳诸棺。令淓持己正直刚方,交友以节义相期许;书法承先世家学,探源于秦篆汉分18六朝,于钟、王法外别辟门径,标气骨,写性灵,蔚跂郁律19,不可方物20。笔墨间生气凛凛,则性真情挚,积而流焉者也。泾县包世臣21评国朝书法,列于能品22。著有《勤贻堂稿》《蔚斋试草》《古今文》《古近体诗》《四书讲义》《族谱》《书话》,凡十八卷。诗选入《山左续诗钞》。道光四年(1824),旌表孝子,祀忠义祠。书佃,字泉南,嘉庆庚午(1810)举人。任济南府学训导。刚正不阿,落落寡合。初抵济南时,学宫茅塞,鬻试卷者寄居庑中,货23食物者充牣墀下24。书佃并斥出,率绅士鼎新圣庙。严扃25深邃,焕然改观。书法尊父训,名重一时。包世臣续入能品云。《家传》。

注:1.允蹈,恪守,遵循。2.挛踠,手足曲屈而不伸展之病。3.先意承志,先于父母之意而承顺其志。亦作“先意承旨”。4.冢子,长子。5.寂历,寂静,空旷。6.脱粟,粗粮,糙米。7.令节,佳节。令,美好。8.副贡东闱,指考中山东副贡。9.闱中,指试院中。10.北元,元朝被明朝取代后,元皇室退居漠北,号大元,因称北元。11.贡元,对贡生的尊称。12.宗工国士,泛指才能出众的人。宗工,犹“宗匠”。13.抡北元,谓北闱科考得中举人。抡;选拔。14.制行,德行。15.林下,指山林田野退隐之处。16.《书话》,关于书法的理论。于令淓著《方石书话》,现仍流行。17.津逮,由津渡而抵达。比喻引导(后学)。18.汉分,汉隶的别名,亦称“分书”。字体似隶而体势多波磔。19.蔚跂,雄浑多彩貌。郁律,曲屈夭矫貌。20.不可方物,谓不能分辨其书法属于何体何派。方犹别也;物,名也。21.包世臣,清人,字慎伯。嘉庆举人。工书,肆力北魏,兼习二王。22.能品,古人评论书画的三品之一。《图绘宝鉴》:“故气韵生物,出于天成,人莫窥其巧者,谓之神品;笔墨超绝,傅染得宜,意趣有余者,谓之妙品;得其形似而不失规矩者,谓之能品。23.货,此指出卖。24.充牣(ren)墀下,充满台阶下。牣,满、塞。墀,台阶。25严扃(jiong)深邃,严锁深广的屋宇。扃,自外关闭门户的门栓。

山东盐运使李文耕1《于孝子家传》

旌表孝子于公,讳令淓,字箕来,号方石。文登人。郡廪生讳选、字宾书次子也。早岁有声黉序2间。尤笃孝友,奉亲承欢,力供子职。于功名仕进不暇汲汲3。瞻依4左右,备极色养5,有相忘于形声外者,戚党咸指称之。乾隆己巳(1749),宾书公殁,竭力当大事,附身附棺,必诚必信。以母在,不敢违膝下遽依丘垄6也,瞻恋哀痛不欲生。母又病挛踠,不能言。公匍匐祷斗下7,吁8以身代,终不得应。乃迎意曲会,代之言,十常得九,母以此忘其苦。孝子饮食必亲哺,药饵必亲尝,衣不解结者二年余。己卯(1759),母终,竭力营葬,遂结庐墓侧,负土筑坟,晨夕哭奠,哀动路人。每见农夫贩竖之有怙恃者,辄流涕不能自己。题庐壁云:“舍南稚子手把锄,欹斜倚石欢相呼。舍北小儿道旁坐,起鞭马牛衔尾过。田野市井两殷勤,日暮争归南北村。所得未暇计多少,入门慈母问饥饱。嗟余忍饥手自炊,咫尺相隔无由知。唧唧哀音空自吐,夜半山深向谁诉!”读者莫不感泣。三年服阕,邻族固劝之归,乃自庐返,犹时时往省墓,悲恋不忘,如此者又十年。乾隆甲午(1774),中式山东副贡。丁酉(1777),中顺天副贡,充武英殿9校录官。癸卯(1783),中顺天举人。少遂显扬,犹以亲不及见为痛,每同年欢会,辄饮泣而散。丁未(1787),授莘县教谕,训士首重伦纪10,遇11诸生有恩。谢病归,学者依依不忍释。庚戌(1790),赴会试,得钦赐翰林院检讨。去庐墓时四十余年,犹以得职于亲殁之后与无职同,为素服图以志憾,优游12林泉十余年。嘉庆丁酉13,年八十九,以疾终。卒之先,犹饬诸孤以当年哺母之碗纳诸棺,以志子职之未尽也。呜呼!公之孝行笃矣。昔子舆氏14谓“人少则慕父母,大孝则终身慕父母”。公自毁齿15奉高堂,即不以功名夺其孝爱,而两遭大故,庐墓摧毁16,年跻耄耋,犹拳拳子职不少忘,倘所谓“终身慕父母者”非耶?公于庐墓时,纂修先世嘉言懿行著为谱,以贻子侄,饬无坠宗绪17。教诸子先内行18,每云:“根本一差,万事瓦裂,佔毕19非所贵也。”处兄弟和而能让,有不合者,正色戒之,而不失其谊。弟潜,无嗣,为之立后。弟涑,早世20,厚抚其孀孤。远祖茔域为居民躏蹂,倡族众修葺,买田置守,俾复其旧。充校录时,以曾祖龙河公周历六科,多所建白,关系国计民生者章数上,俱蒙俞允,世祖叹为“真谏议”,而国史无传,亟白当事,立传列入焉。居平迪牖21后进,一以正学22为先。门下掇科名、登仕版23者,皆有本末24。遇族党姻戚中之孝弟节义,久经湮没者,为文纪之,或匾其居,或镌诸石,以期不朽。其厚于人者率类是。虽一铎25不足以尽其施为,然亲睦敦厚之行,浃26于闺门,达之闾里,传之通国,《君陈》27所谓“惟孝,友于兄弟,施于有政28”者,殆庶几29焉。没后二十三年,奉旨旌表,公之名已不朽于天地。而其孝思之笃,制行之纯,家法之正,教泽之远,有不仅可为于氏子孙法者!《诗》曰:永言孝思,孝思维则30。又曰:孝思不匮,永锡尔类31。濡毫32之余,盖不胜景慕云。

注:1.李文耕,清昆阳人,字心田,号复斋。嘉庆进士。官至贵州按察使。推本程朱,发为治术。在山东最久,政绩尤著。2.黉序,指古代县学。3.不暇汲汲,没时间追求。汲汲,心情急切貌。4.瞻依,尊仰而亲近之。5.色养,人子和颜悦色奉养父母。6.遽依丘垄,意谓立即为父亲守墓。7.祷斗下,夜晚于星斗下祈祷。8.吁,呼告。9.武英殿,清宫殿名,在今北京市故宫博物院内。10.伦纪,伦理,纲纪。11.遇,对待。12.优游,悠闲自得。13.丁酉,为辛酉(1801)年之误。14.子舆氏,指孟轲,即孟子。15.毁齿,儿童乳齿脱落更生新齿。此指换齿时的年龄。16.庐墓摧毁,因长期守墓哀伤过度而损伤了身体。17.无坠宗绪,不要丧失祖宗的绪业。18.内行,平日居家操行。19.佔毕,谓经师不晓经义,但视简上文字诵读以教人。后亦泛称诵读,读书。佔,视也;简,谓之毕。20.世,借为“逝”。21.居平迪牖,平时启发诱导。牖,通“诱”。22.正学,谓合乎正道的学说。汉武帝时排斥百家,独尊儒术,始以儒家学说为“正学”。23.仕版,记录官吏名籍的簿册。借指仕途、官场。24.本末,树木的根和稍。此谓偏义复合词,指根本。25.铎,教铎,上下课铎铃为号,此指任莘县教谕。26.浃,沾润。27.君陈,周公之子,伯禽之弟。《尚书.君陈序》:“周公既没,命君陈分正东郊成周5作《君陈》。”28.惟孝,友于兄弟,施于有政:谓善父母者必友兄弟,能施有政令。29.殆庶几焉,(于令淓)大概接近于此。30.永言孝思,孝思维则:语出《诗•大雅•下武》。意谓永远尽孝思,孝思就是治国的法则。31.孝思不匮,永锡尔类:“孝思”应为“孝子“。语出《诗•大雅.既醉》。意谓孝子一代传一代,祖宗就会永远赐尔等以福。不匮,没有穷尽;类,善,福气。32.濡毫,以笔蘸墨,指写作。

山东布政使贺长龄1《书〈于孝子传〉后》

“大孝终身慕父母”。终身也者,非终父母之身,终其身也。是故养可能也,敬为难;敬可能也,安为难;安可能也,卒2为难。若于孝子者,其安而能卒者与!孝子家素贫,母氏李,病挛踠,不能言,孝子迎意代言,十常得九。饮食药饵必躬哺之。及葬,负土成坟,哀感行路。其卒也,年八十九矣,饬其子以哺母之碗殉。於乎!身有尽期,心无尽期。人自有生以至属纩3,凡天之命于我者,何一事敢谓能尽?此自古圣贤惟日孜孜,不知老之将至,而自视常若欿4然,所以为大圣大贤也。百龄影徂5,千载心在;圣贤不敝之神6,即圣贤无穷之心为之。“欲报之德,昊天罔极7”,孝子之不自慊8,乃其所以能自慊也欤!孝子名令淓,文登人。子书佃,现官济南训导,敬其请也,为书数言复之。孝子家世、事实,倶载邑乘,兹不赘。

注:1.贺长龄,清善化(旧县名。明、清为长沙府治所)人。字耦耕,号西崖,晚号耐庵。嘉庆进士。累擢贵州巡抚、云贵总督等职。工文章。有《耐庵文集》等。2.卒,终。坚持到底。3.属纩,《礼•丧大纪》:“疾病……属纩以俟绝气。”纩,新丝绵,质轻,遇气即动。人将死,在口鼻上放丝绵,以观察有无呼吸,叫属纩。后称病重将死为“属纩”。4.欿,kan,不自满。5.百龄影徂,谓人有百年寿也像影子一样一闪而过。徂,去,逝。6.不敝之神,指永远流传的思想、精神。敝,弃。7.罔极,无穷尽。《诗•小雅•蓼莪》:“欲报之德,昊天罔极。”后常称父母之恩为“罔极之恩”。8.不自慊,不自足。9.乃其所以能自慊也与,谓这是他能自足、自快的原因。慊,自足,自快。

沈阳王朝干《书〈于孝子传〉后》

予少读书留都1萃升书院,客有自文登渡海来者,携擘窠书2,款曰“方石老人”。时虽未详其姓氏,就书法观之,瘦劲入古,已预卜为士君子之有质行3者。后十余年,筮仕山左,历宰五县,牧二州,每进都人士4与稽文献5,而所莅郡邑率去文登千余里,夙所服仰如方石老人者,亦无由致详6焉。今年移守济南,郡学官于君泉南,余同年生也,工草隶,诸生以卷轴乞书者无虚日。与之语,辄称谨守家学,传先人笔法。因进读其家乘,乃知泉南尊甫7即海右所称“方石先生”者也。先生讳令淓,字箕来,庐墓方石山中,自称“方石”,学者因称“方石先生”云。先生性至孝,庐墓后四十余年,每见农人贩夫有怙恃者,辄流涕,悲不自胜。又尝谓所亲曰:“凡人殁于亲在之年,虽老彭8亦殇子;殁于亲终之后,虽殇子亦老彭。”呜呼!仁孝之言,乃至此哉。予因自幸向者见其书法谓“有质行”,洵不诬也。古人谓“精一业者可进于道”,则道之备者宜于业无不精。如方石先生,本其仁孝之心,形于笔墨,自有超乎流俗,寿9之千万世可以共见。固知先生不仅以书重,而凡重先生者,益重先生之书也。予于先生之书,遇之二十年前,预卜其心迹,而今日乃得闻其详,是则予之私幸者尔。余既有表彰文献之志,而又与先生为年家子,因为书其卷尾,以抒平时向往之意,以告世之读先生家传者,并以告世之知有方石老人书而未读方石老人传者。

注:1.留都,清兵入关后,定都京师顺天府(今北京),以盛京为留都。2.擘窠书,指大字。擘窠,原指篆刻印章时分格,以便匀排。擘,划分。窠,框格。3.质行,品德操行。4.进都人士,指进见居于京师有士行的人。5.稽文献,察访多闻而熟悉掌故的人。6.致详,获得详情。致,求取,获得。7.尊甫,尊别人的父亲为“尊甫”。8.老彭,即彭祖,传说故事人物。传说颛顼帝玄孙陆终氏的第三子,姓篯(jian),名铿,尧封之于彭城。因其道可祖,故谓之彭祖。铿在商为守藏史,在周为柱下史。年八百岁。9.寿,久远,使之久远。

潍县张昭潜书《方石老人逸事》

文登于方石先生,以能书名海内,其大书尤奇伟,能荟萃汉魏六朝唐宋而自名一家。铁树杈桠,亘古无两。余尝于淡园师家见其书,想见其为人。吾友于泽春,先生族孙也。尝为余言,有伊县1武弁某,赴省谒大僚。适有持一纸求售者,巨楮也,其大不恒有2,大僚争购之,方持不下。武弁曰:“不如畀某3,某县于方石,奇士也。书法雄一世,若得此纸作大书,真伟观矣!”大僚熟耳先生名,则皆曰“然”,以纸畀之,归求先生书。先生见纸大喜,平铺于地,徘徊其旁者数日。既跃然神旺,大呼泼墨。飞扬蹈厉4,一挥而成“飞鸿戏海”四字,字大如方几5。及署尾,力若不能胜者,掷笔气绝。侍者大惊,移时乃苏。书既成,扃诸内室。既而求之,则失之矣。泽春又言,先生性正直,尚气节,重然诺,行谊照一方。母殁,庐墓侧者三年,以禄不逮亲,不乐仕进。墓侧有方石,故晚自号“方石老人”,徜徉昆嵛山以终老云。又言,先生殁后,尚贻退笔6数枝,笔毫劲健,间尝用以学书,不能倒也。偶示老笔工7,笔工曰:“此雕毫也。”闻之吾师,能用雕毫,臂力必开两石弓8,今孰人能用之哉!先生讳令淓,乾隆癸卯举人。官莘县教谕。庚戌会试,钦赐翰林院检讨。张昭潜曰:泽春天性耿介,不苟合于人。余心窃异之,及为余道其家世,而后知其先泽9有然也。盖海岱磅礴之气,东穷于旸谷。昌黎所谓“气之所穷,必有魁奇忠信材德之人生其间”,当不虚也。方石老人,傥其人欤10。泽春又为余言,方石老人长子讳书佃,世所称泉南先生也,能以书法世其家。方石老人雄奇恣肆,泉南公乃深细秀稳,善承家学。嘉庆庚申(1800),举于乡11,仕济南府训导。抚军某公悦其书,笺札皆倩12公为之,公颇以为烦。抚军知其意怠也,更以甘言餂13之,公怒。既而遣其舆台14要15公。公曰:“余岂若辈家奴也!”卒不往。历下有孝廉某,素无行,其父尝以忤逆首16之官,以是为清议17所窘。某故巨富,思藉公书以自重18。一日潜遣人谓公曰:“某慕公清德久矣,公倘为书一轴,纸尾署其姓字,呼为‘某兄’,某当以五百金为寿19。”公大怒,面唾其人而去。公有弟,名书杰,亦工书,书法绝类方石老人,而行草奇幻,又别出一格。隐居不仕,结庐昆嵛山中。善饮酒,酒酣则驰马峻坂20,放怀溟渤之罘间。仰视飞雕盘辟21上下,因扪胸大笑以自豪,辄归作擘窠大字,往往有大鹏垂云、金翅劈海气概。不幸中年堕马死,泉南公遂独以书名世。

注:1.伊县,此县,指文登县。2.不恒有,谓不常见。3.畀(bi)某,赐予我。某,代我,自称之词,古代谦虚的用法。4.蹈厉,顿足以示猛厉。形容动作威武。后比喻奋发有为,意气昂扬。5.方几,方形的桌子。6.退笔,用旧的笔;秃笔。7.示老笔工,给做笔有经验的工人看。8.两石弓,强度为两石的弓。古时120斤为1石。9.先泽,祖先的功业德泽。10.傥其人欤,也许就是这种人吧。傥,或许,也许。11.举于乡,谓乡试中式。12.倩,请。13.餂(tian),取,诱取。14.舆台,舆、台为奴隶社会两个低等级的名称,后泛指奴仆或地位低下的人。15.要,邀请。16.忤逆,此指不孝顺父母。首,告发罪行。17.清议,社会舆论。18.自重,谓提高自己的声誉。19.为寿,为其送礼祝福。20.峻坂,谓陡坡。21.盘辟,旋绕曲折。

徐文煌,诸生。祖肇芳,官周南驿丞。文煌正直刚方,孝友敦笃,乡党化之1。以孙士林赠通奉大夫、河南布政使。《家传》。

注:1.化之,谓被感化。

徐之淮,字桐柏。文煌子。天性孝爱,积学有素。以父母宿疾,遂绝意求进,与夫人鞠氏同心竭力侍养,老而孺慕1勿衰,宗族乡党称为“双孝”。赠通奉大夫河南布政使。子士林,官江苏巡抚,以病告归,行至淮安,自知不起,遗疏奏曰:“臣故父之淮,同耄母鞠氏,一生贫苦,奉侍臣祖父母,卧病十余年。事皆庸行2,而尽力竭力,历久不懈,感动路人,咸称为孝。臣在河南藩司任内,恭遇覃恩诰封。每欲叙具孝行请旌,父母辄正言斥止。今臣临殁而不为陈请,不孝滋甚。伏乞皇上锡类鸿慈3,御书匾额,特赐旌庐4,俾草野潜修5,仰荷6宸翰7表扬。则臣虽死之日,犹顶戴8天恩于无极。”乾隆七年(1742),御书“潜德遗庥9”暨“双孝永传”字,建坊旌表。祀忠义祠。生员丛炫杲采。

注:1.孺慕,对父母的孝敬。2.庸行,日常的行为。庸,常也。3.锡类鸿慈,谓赐给幸福和大恩。类,善,福。4.旌屏,旌表门闾。旧时朝廷对所谓忠孝节义的人,赐给匾额,挂于门庭之上,或树立牌坊以示表彰。5.潜修,不为人知而具有美德的人。6.仰荷,敬领,承受。7.宸翰,帝王的墨迹。8.顶戴,承受。9.庥,同“休”,美,善。

徐士林《父母孝行事略》

士林父讳之淮,字桐柏,号守斋。母鞠氏,以士林汀漳道1任内诰封。士林父读书攻苦,未成名。三十岁后,因祖父母年迈多病,朝夕不忍离,遂不就试,同母事祖父母,一生无违言,无违色。祖父中风,六载不能言语,亦不能步履。士林父母昼夜护持。凡饮食坐卧,一切喜怒爱恶,会意将迎,无不暗合。及疾革2,泻泄三月,手掏其溷3,递浣4其衣,从不假手他人。祖父临终时,凄然泪下,索纸笔作书曰:“吾儿吾妇,于吾无憾矣,惟天报汝。”姻亚5旁视者,无不洒涕。祖母末年,患嗽,兼失明。士林父母亲手哺饭,起居扶之。家贫如洗,必私藏甘旨6以供衰亲。夜间闻嗽声,即起炊,啖以口食,嗽止,乃就寝。一夜不下十起,十年于兹矣。癸未(1703)大荒,旧蓄稻米三斗,日供祖母饔飧7。祖母问曰:“汝等何食?”士林父母答曰:“皆稻饭。”实乃咽稗糠,茹枯叶。阖家病饥,并不令祖母知也。宗族乡党皆称为“双孝”云。今老父谢世,老母在堂,茅庐数间,即士林父母事祖父母旧地也。伏乞老夫子大人8赐以匾式,题“双孝之庐”四字,附以小传。不特阐发幽光9,且使世世子孙知所矜式10,感且不朽。其月日可题十月以前。盖乞匾愚诚,八月内已禀报老父老母矣。父虽殁,士林固不忍没其父也。

注:1.汀漳道,民国时撤销,在今福建。2.疾革,病危。革,急也。3.溷(hun),污物;粪便。4.递浣,交替洗涤。5.姻亚,婿父称“姻”,两婿互称曰“亚”。后泛指有婚姻关系的亲戚。亦作“姻娅”。6.甘旨,美味。后多用作奉养父母之词。7.饔(yong)飧(sun),指饭食。朝曰饔,夕曰飧。8.老夫子大人,对内阁大学士的尊称。清制,内阁大学士受理请封事。9.幽光,潜隐的光辉。常用以指人的品德。10.矜式,尊重效法。

徐士林,字式孺,之淮子。康熙癸巳(1713)进士。由教习授内阁中书,迁刑部主事,改礼部主事,晋员外郎。出守安庆府。治狱精审,下无冤民。升江苏按察使,降补汀漳道。乾隆元年(1736),升河南布政使,以父病请假,旋丁忧。服未阕1,命署江苏布政使。以母病八旬,且父柩未葬,恳免,许之。四年正月,命由本籍前往江苏,以布政使护理巡抚印2。士林复以母老病笃,不能暂离陈奏,请俟母病稍愈,自行奏闻。会母病渐痊,语之曰:“徒以吾病,屡渎3圣聪。今我已能饭,尚不果行,是欺天也!违制4不忠,违母不孝,汝将何居?”乃惶恐就道。四月来京,授江苏布政使。遂单车之任,村仆三人,行李一囊而已。五年(1740),升江苏巡抚。六年四月,以病请致仕。奉上谕:“已遣太医前往诊视。本应照所请行,但此任甚重,一时实难得人,汝可念朕苦衷,为朕勉强办理,加意调摄5。”六月,复以“病体日重,心气虚耗。臣年五十有八,臣母八十有三,梦魂惊悸6,寝食靡宁,恳请给假。”得旨俞允。行至淮安,卒。遗疏入。谕曰:“徐士林学问素裕,忠孝性成。因母老远离,不受妻孥之养,鞠躬尽瘁,以致沉疴。闻解组之音,力疾旋里,以图侍母。临终之际,无一语及私。劝朕以忧盛危明之心,为久安长治之计。此等良臣,方资倚任,乃今溘逝,实朕切切含悲不能自己者也。”著入京师贤良祠,赐祭葬如例。士林居官三十年,清勤敬慎。坐卧处布衾木榻,有人所不能堪者。尝以元旦疆臣多进方物,士林独进《典谟要义》7一卷。奉朱批云:“语不云乎?赠人以物,不如赠人以言也。”其知遇之深如此,详载《国史•列传》。著有《岊山集》。祀乡贤祠,安庆、江苏名宦祠,京师贤良祠。弟士楹,字宁君。乾隆丙辰(1736)举人。兄卒,僚友争致赙,士楹皆却之。壬戌(1742)会试榜犹未发,因兄蒙恩赐给祭葬,呈请代谢天恩。三月三十日奏入,蒙恩召见。本日礼部奉旨:“徐士林任江苏巡抚时,操守廉洁,囊橐萧然。身后各督抚资助丧费,伊弟徐士楹一概未受。是其恪守家训,克承兄志,甚属可嘉。著赏赐进士,准其一体殿试8。后任电白知县。《电白县志》:士楹,乾隆十五年(1750)知县事,清洁持躬,衣履旧敝。视民如子,尤善培文风,见生童俊秀可造者,勤为教养。以邑中科第未盛,拟修风水,为论数百言,欲改建文庙、城门以振士气。大功未举,以辛未(1751)夏卒。在官甫及一年,士民咸伤,环署泣涕。

注:1.服未阕,谓服丧期未满。2.护理巡抚印,代理巡抚职。3.渎,冒犯。4.违制,违反君命。命为“制”,令为“诏”。5.调摄,调理保养。6.忧盛危明,意谓居安思危。忧,忧虑;危,戒惧;盛、明,指太平盛世。7.典谟,指《尚书》中的《尧典》《大禹谟》等篇。8.一体殿试,有同样资格参加殿试。殿试,科举考试中最高一级,皇帝亲临殿廷策试。

《先正事略1》 徐雨峰抚军传

雍政八年(1730),诏立京师贤良祠,祀开国以来元勋魁辅2,褒德酬庸3,典至隆巨。凡阁部大臣,非有殊绩、奉特旨,皆不得入。其后以巡抚入祀者得二人,其一为徐公士林,一为潘公斯榘4。两公皆年未六十,未竟其用,而徐公先潘公十一年首膺祀典,尤异数5云。公字式孺,号雨峰,山东文登人。家故贫,公幼闻乡塾读书声,慕之,跪母膝前,曰:“愿送儿入塾中。”如所请。遂举康熙五十二年(1713)进士,由教习授内阁中书。雍正二年(1724),迁刑部主事。四年,迁员外郎。五年,授安庆知府。十年,擢江苏按察使。坐失察私铸6,左迁汀漳道。漳俗械斗*人,捕之,辄聚众据山。或请用兵,公不可,命壮丁分扼要隘。三日,度其食且尽,遺人深入,訹7以好语曰:“垂手出山者免。”如其言,果逐队出。乃伏其仇于旁,仇大呼曰:“为首者某也。”立擒以徇8,众惊散。自后捕犯无据山者。乾隆元年(1736),迁河南布政使,丁父忧。命署江苏布政使。公以母病八旬,且父柩未葬,恳辞。许之。四年,命以布政使护理江苏巡抚。公复奏,母病笃不能暂离,请俟母病稍愈,自行奏闻。是年四月入京,高宗9召对,问山东、直隶麦收若何。曰:“旱,且10萎。”问得雨如何。曰:“虽雨无益。”问何以用人。曰:“工献纳11者,虽敏非才;昧是非12者,虽廉无补。”上深然之。补江苏布政使。五年夏,疏言:“顷见湖广资送13山东流民经过两江14,数日内至三千有奇,恃众逞刁,有司受其需索15,商民畏其纠扰。臣愚以为,有田可耕之灾民,亟宜资送复业;其原无恒产16,愿在外佣值17者,应听其便;至游惰无业之民,请概停资送。庶灾民得行旅之资,刁民无聚众之扰。或谓无籍穷民,恐流而为匪,臣未闻不为匪于本籍,独为匪于邻封18者也;亦未闻真为匪者,递回原籍,即能务本19力田而不复潜至邻封也。安分则抚绥20之,犯法则惩创之,是在地方吏处置得宜而已。”上韪其言,下九卿议行。寻授江苏巡抚。先是,湖北巡抚崔公纪21,以湖广旧食淮盐,自雍正元年(1723),议定价值,后递年加增,实为民累,疏请核减。廷议令各督抚详议。各持己见,议久未定。至是,请特简22大臣往会核,诏公会同新任盐政确核定议。公言盐为民食所资,贵固累民,贱亦累商。今确核成本,每引23贱价以五两三钱余为率24,贵价以五两七钱余为率,仍请每引酌给余息二三钱以纾商力。疏下部议,成本应如所定,至余息谅已摊入成本内,毋庸酌给。公具疏坚持原议,特旨允行。五年,徐海水灾,奏赈之。明年春,酌借贫民谷麦以资耕种。沛县灾尤重,疏请接赈。又言,江苏社谷25积贮无多,续劝捐十余万石。上嘉之。寻以病请告,优旨慰留,遣御医往视。又《疏》言:“淮北被水,二麦无收,臣不敢泥成例,已先饬藩司拨帑赈济,俟查明成灾分数具题26。”得旨:“如此办理,甚副朕视民如伤27之意28。”六月,病益重,且以母年八十三,不能迎养,寝食难安,恳请给假。得旨俞允。九月,行之淮安,卒。年五十有八。遗疏入,谕曰:“徐士林学问素裕,忠孝性成。因母老远离,不受妻孥之养,鞠躬尽瘁,以致沉疴。闻解组之音,疾归以图侍母。临终之际,无一语及私。劝朕以忧盛危明之心,为久安长治之计。此等良臣,遽闻溘逝,朕实切切含悲不能自己也。可入祀京师贤良祠,以为臣工劝29。”寻赐祭葬如例。遗疏奏:故父之淮,母鞠氏,孝养祖父母卧病二十余年,历久不懈,恳赐表扬。有旨令地方官题请旌表。九年,江苏巡抚陈公大受30,奏请入祀苏州名宦祠。公治狱如神。任刑部时,有二人伐木塞外,木摽31乙毙。有司讯结矣。越三月,乙弟以谋*控甲,甲逃。公曰:“置当场死者之妻孥不问,而以三月后局外之人兴狱乎?甲逃,惧累32非惧罪也。”甲闻,出。狱果虚。知安庆时,宿松33孀田氏,事姑孝。兄公利其产,逼嫁之,与群匪篡34焉,妇刎于途,以坠水告。公坐堂,皇见35黑衣女子啾啾如有所诉。拘兄公质之,则毛发淅洒36,口吐<情>实。公深愧以鬼道设教37,而满庭胥隶皆有见闻,不能掩也。每守令来谒,辄具狱38命判,试其才。且曰:“深文39伤和,姑息养奸,戒之哉!夫律例犹医书《本草》也,其情事万端,如病者之经络虚实也,不善用药者*人,不善用律者如之。”每谳狱40定,必先摘大略牌示,始发缮文册,吏不得因缘41为奸。性廉俭。抚苏时,宴僚属沧浪亭42,以五簋43为度,吴俗丕变。贺长至44节,天寒裘秃,按察使包括以貂裘假公。公披之如忘,涕唾交挥45。家童耳语曰:“此包公衣也。”公惶然。少顷,论公事快,挥洒如初。听讼饥,家人供角黍46,且判且啖,髭颐47尽赤,盖误朱为饴,笔箸交下,不复能辨48。晚坐白木榻,一灯荧然,手批目览,虽除夕元辰勿辍。幕下客怜之,治具觞公49,公猛噉,不问是何精膳。其平素精神梦寐,知爱民忧国而已。故于服食居处,人以是供,公以是受50,泊然无所容心51也。文觉禅师来江南,督、抚、将军以下,负籣矢52屈膝,公不为动。会议楚盐时,或劝公让盐政主稿53。公<笑>曰54:“问心公私耳,何嫌之避!”时内外大臣,噎媢55不前,而公疏先上,乃附纸尾56以进。公于乡、会试师门57惓惓不忘,曰:“此人生遇合58之始也。”,至要路59,则终身未尝通一刺60。

注:1.《先正事略》,即《国朝先正事略》,清李元度撰。分名臣、名儒、经学、文宛、遗逸、循良、孝义七门。为清初至咸半、同治间人物传略。李以自己非史官,故不称传而称“事略”。所以多采自私人传志,郡邑志乘。2.魁辅,辅佐皇帝的主要官员。魁,第一,为首者。3.酬庸,酬赏有功劳的人。4.潘斯榘,《清史稿》为潘思榘,字絜芳,江南阳湖人。雍正二年(1724)进士。历任刑部主事、郎中,广东南雄知府,按察使,浙江布政使,安徽巡抚。莅政精勤,政绩卓著。上命用江苏巡抚徐士林例祀京师贤良祠,予恤视一品,赐祭葬,谨敏惠。5.异数,特殊的礼遇。6.坐失察私铸,因为在察纠私造钱币一事有错失。7.訹,诱。8.徇,宣示于众。9.高宗,即乾隆皇帝爱新觉罗弘历。10.且,将。11.工献纳,善于建言的。献纳,建言以供采纳。12.昧是非,隐瞒是非。13.资送,指付以川资护送。14.两江,清时江南省和江西省的合称。地辖今江苏、安徽、江西三省。15.需索,敲榨勒索。16.恒产,指土地、房屋等不动产。17.庸值,意谓受雇而取值。18.邻封,邻县,邻地。19.务本,致力于农业。本,指农业。20.抚绥,安抚,安定。21.崔公纪,崔纪,清永济人。字南有。康熙进士。官至左副都御使。22.特简,即特授,亦称简授、简补、简放。清朝吏部之铨选制度,乃官缺补授方法之一。指凡不经开列,由皇帝特旨而授官之例。23.引,即“引票”,简称“引”。24.率,标准,限度。25.社谷,社仓所储粮食。26.具题,谓题本上奏。27.如伤,把老百姓当成有伤病的人一样照顾。28.意,《国朝先正事略》卷十五为“念”。29.以为臣工劝,把他当作群臣百官的勉励。30.陈公大受,即陈大受,清祁阳人。字占咸。雍正进士,累官协办大学士,历任安徽、

江苏、福建巡抚,直隶两广总督,朝廷依为重臣。31.木摽,树木倒下残枝飞击。摽,坠落,击。32.累,连累。33.宿松,县名,隋改高塘县置。属安徽省。34.篡,用强力夺取。此谓劫持其改嫁。35.皇见,仿佛见到。皇通“惶”,迷惑。36.淅洒,形容寒颤时毛发竖立。此形容惊恐的表现。“情”,据《国朝先正事略》补。37.以鬼道设教,本来徐士林只不过借鬼神迫使犯人认罪,并以此为愧,但属隶却逢场作戏,偏说他们也看见冤鬼(黑衣女子)。38.具狱,此指据以定罪的全部案卷。39.深文,谓制定或援用法律条文苛细严峻。40.谳狱,审理诉讼,审问案情。41.因缘,罗织罪名,加以构陷。42.沧浪亭,江苏苏州市名园。43.簋,古食器,圆形。44.长至,冬至、夏至之别称。此指冬至。自夏至后曰渐短,自冬至后曰又渐长,故名。45.涕唾交挥,谓用貂袭衣袖交互擦拭涕唾。46.角黍,即粽子。47.髭颐,嘴唇上边的胡子和下巴。48.误朱为饴,把朱砂印泥误作饴糖。笔箸,笔和筷子。不复能辨,原志为“不能复辨”,据《国朝先正事略》改。49.治具觞公,谓治办饮食,以酒饮公。治具,谓治办饮食供张之具。50.人以是供,公以是受:意谓人们给什么他就用什么,不挑剔。51.容心,留心,在意。52.负籣矢,喻指隆重迎接。籣,革制的箭筒。53.主稿,两个机关以上共同办理公事,行文由一个机关起草,谓之主稿。54.公笑曰,原志无“笑”字,据《国朝先正事略》补。55.噎媢,谓妒意郁结于怀。56.附纸尾,指在徐士林的奏章之末署名。57.师门,明、清乡、会试中式者对主考官及分房阅卷的房官的尊称。58.遇合,遇到赏识自己的人。59.要路,指身居显要的人。60.未尝通一刺,谓从未有非公事的来往。

黄叔琳《江苏巡抚徐公神道碑铭》

国家崇德报功,特设贤良祠于京师,以风厉1天下。乾隆六年(1741)秋,奉旨以江苏巡抚徐公入焉,嘉忠孝也。是秋九月十六日,公请假回籍,舟次2淮安,疾革,夜起,草遗表,敬授使者,遂卒。及表上,天子览之震悼,乃有是命。公于去年卜葬于九顶山3,予已志其墓。今秋,其季弟以谒选4来,复有神道碑之请,曰:“神道,神明之也。”公既获祀,则瞻望5新阡,灵爽6凭焉,自不得与他墓表比。窃惟我朝定鼎百余年矣,名臣辈出,而与于贤良祠者,元勋国老之外,殊寥寥焉。犹且下其议于礼臣,覆核再三,然后得定,盖若斯之难也。独公以一朝遗疏,感动宸衷7,眷念良臣,遂加特典,岂不异哉!岂不异哉!盖公一生大概,不外于圣天子“学问有素、忠孝性成”两言。而此两言者,固自昔名臣之所谦让而未遑8也。非此,则虽才猷经济9,震耀暴表10,皆末11耳。惟公质粹养邃12,专用力于本原13之地,故自筮仕以来,无立异,无苟同。独此诚实不欺者,有以结圣主之深知。曲体14于生前,而邀荣于殁后,遂俨然跻诸元勋国老之列而不疑。此可为千古用人之法,传诸史册,犹应为之感激而咨嗟15者也。按公在世宗宪皇帝16时,扬历中外,清勤尽瘁,天下仰其忠。及皇上登极,终丧养母,叠疏陈情,天下钦其孝。要之,忠以孝成,孝由忠著,举人17之所难兼者,而公独两全而无憾,抑亦公之所遇使然欤!公少无宦情,自成进士后,即引归养志。赠翁18日以大义敦勉19之,乃出。意谓及时展布,以无忝于所生,迨十年后即可奉身退耳。故由中翰20历刑、礼二曹,定谳词、议仪制,常侃侃力争,独署名以进;以及勘宝坻县21灾状,视文安县堤工,虽触暑冲寒,昼夜罔息,尤以廉介自励,曾颁赏安南国22,事讫,不受一缣23。而守安庆时尤著,于陋规革除殆尽,又未有养廉24,疏食菜羹,晏如也,惟以民生之凋瘵25为己戚。所属饥,辄假便宜26发仓减粜,台议27以节礼补亏空,力争之,卒得寝28,其强执29如是。及擢臬司,惟明惟恕,谓“卤莽拘牵30者,皆不可以折狱”,一时叹为名言。无何,以前任失察,镌调31汀漳道。恩威并济,武弁协和,悍俗感格32。当是时,赠翁及太夫人皆老矣。初,公在安庆,去所居千里而近,迎养于署者两年,赠翁喜曰:“吾来观汝政耳,今若此,复何忧!吾思故乡风土。”趣发装33。公坚留不获,心常怏然。迨由吴之闽,道益远,不复就养。公恒34望白云而流涕曰:“王阳35何如人哉!”乾隆元年,上知公名,特召。至中途,即有河南方伯36之命。及陛见,嘉奖逾常,趋赴新任。公连遣使迎赠翁,终弗许。时豫省方报升新科37,盈亿万顷,往往有以旧业报新者,民不堪命。公为分别则壤38,核实其数,小民庆更生焉。余皆涤去烦苛,宽以济猛39。已闻赠翁抱恙,急缮疏请终养40。上许之。而讣音至矣,戴星奔归,形神尽毁。太夫人亦老病,公杜门读礼,无复出山志。上念江苏重地,方伯非公莫可任,中旨41频颁,部文络绎,而公叩天流涕,固辞者三。上虽不允,命姑缓其期,然终不忍罪42也。及太夫人病渐痊,呼公叱曰:“汝徒以吾故,屡渎天聪。今吾已强饭,而仍留恋于此,天可欺乎!违天不忠,违母不孝,汝将何居!”声色俱厉。公不得已,入谢,因申终养之请。天子为之动容,徐问兄弟子嗣,具悉。上曰:“弟既年长,可以奉母,汝当为国宣力43。”乃免冠顿首出。遂携三仆,单车以行。既之任,会44江苏浮粮,叠奉圣恩,减之九十余万,又以旱灾并蠲正供百万。诸经费几不支,或有以他策进者,公喟然曰:“吾不能为聚敛臣,知综核名实,调剂缓急而已。”其恩蠲钱粮,务使均沾实惠,分户为三等,不使胥吏高下其手45。又念淮、徐海水厄46,计其仓储盈耗,拨贮以备缓急。湖广资送流民入境者三千有奇,檄文武力为防护,复条奏资送事宜,报闻47。秉藩48十月,利兴弊除。治事尝至夜分,危坐49一榻,一灯荧然。僚属闻之,莫不嗟叹。盖公既以受恩深重,不敢暇逸;又稍一闲静,则思亲之切,悲从中来,亦藉公而忘私之义,强自抑制也。然公之心病因此起矣。五年七月,中丞50张公调任湖北,以公代之。乃益为正人心厚风俗计,遇僚属谆谆告诫,惟居心险薄、行止轻佻者屏51弗用。所上百牍,无一非切要者。奏徐、海二州旧漕折色,请较市价减轻,以纾民力;奏淮北夏月被灾,秋成无望,请将极贫加赈五月,次贫加赈三月;又奏釆买不敷食谷,因极论前议者停罢之非;又奏流通盐引,宜每引加息二、三钱,以恤商者惠民。上皆嘉纳之。公方冀风俗人心渐次整理,可以将母52之情上达天子,而病已不支。乃以病状闻。上犹温旨慰留之,遣太医驰视。公委顿53滋甚,再疏始得请,竟卒于淮安舟次。遗表无一语及私,惟以千里相望不得一面老母为痛,而愿皇上以忧盛危明之心,为久安长治之计。呜呼!昔人谓令伯54一表,可并《寥莪》55;武乡56二表,同符57说命。公之遗表,殆克兼之58。所以一经御览,立降德音,而太息痛悼之不能以已也。贤良之祀,名载旂常59,不亦宜乎!公名士林,号雨峰,籍山东文登县。世有潜德。大父文煌,值鼎革,隐居不仕。60考之淮同鞠太夫人,侍病母十余年,极力尽诚,未尝少懈。公之忠孝,有自来61矣。皆以公贵赠通奉大夫。公学无不窥,尤酷嗜宋五子书62。生平不立道学63名,而归于躬行实践。于本朝独慕汤睢州64、陆平湖65之为人,盖其学问同也,卒与二公并祀于贤良祠云。爰系之以铭,铭曰:文登之乡,名世钟止66。九顶之峰67,神灵栖止。惟孝惟忠,感动天子。省览68遗表,唏墟不已。追溯生平,历历可纪。何以酬庸,贤良是祀。天子曰咨69,为彼臣轨70。匪爵之崇,厥德之异。视此丰碑,永光桑梓。

注:1.风厉,即“讽励”。不用正言,而以暗示,使人从之。2.舟次,船停泊之所。3.九顶山,即今宋村镇郭家店子村北之山。九顶,实为九座汉墓。4.谒选,官吏赴吏部应选。5.瞻望,此指仰望,仰慕。6.灵爽,指神明,精气,或精爽。7.宸衷,帝王的心意。8.未遑,来不及。9.才猷经济,谓经世济民有卓越才能。才猷,才能、谋略。10.震耀暴表,指具有雄才大略而功名昭著的人。震耀,雷声震动,电光闪耀,喻震动,显耀;暴,同“曝”。11.末,末位、后列。12.质粹养邃,谓有淳粹的先天禀赋,又深有修养。13.本原,根源。指重要的,关键的。14.曲体,弯腰。喻鞠躬尽瘁。15.咨嗟,赞叹。16.世宗宪皇帝,即雍正皇帝爱新觉罗胤祯。宪,谥号。17.举人,推举选拔人材。18.赠翁,即“赠公”。旧制,官员之父称“赠父”,“赠君”“赠公”等。19.敦勉,劝励。20.中翰,清代称内阁中书为“中翰”,亦称“内翰”。21.宝坻,县名,金置,今属天津市。22.安南国,即今之越南。23.缣(jian),双丝织成的微带黄色的细绢。汉以后多用作赏赠酬谢之物,或以之作货币。24.养廉,即养廉银。“未有养廉”,指官吏未领取养廉银。25.凋瘵(zhai),衰败,困乏。26.便(bian)宜,因利乘便,见机行事。27.台议,此指布政使、按察使的议论、主张。明、清时称布政使为藩台,按察使为臬台。28.寝,止,息。29.强执,坚强执着。30.拘牵,受约束、牵制。谓谨小慎微,拘泥于条文成例而不知变通。31.镌调,降职调离。镌,削职。32.感格,感通,感动。33.趣发装,急速整理行装。34.恒,常。35.王阳,后魏雍丘人。名王崇,字乾邕,号王阳。兄弟并以孝称。后仕梁州镇南府主簿。全句意:王阳是个怎样的人呢?36.方伯,一方诸侯之长。明清称布政使为“方伯”。此指河南布政使之职。37.新科,此指新的赋税条款。盈亿万顷,指按新的纳税规定,比旧额多出亿万顷纳税田亩。38.则壤,则壤定赋,以土地好坏划分等级,确定田赋数量。39.宽以济猛,即宽猛相济,宽大和严厉互相补充。一般指奖励和处罚两种手段。40.终养,奉养父母,以终其天年。41.中旨,帝王的诏谕。部文:旧时指中央各部颁发的文书。此指吏部文书。42.不忍罪,不忍心加罪。罪:加罪。43.宣力,致力,用力。44.会,适逢。45.高下其手,即上下其手。46.水厄,水灾。47.报闻,封建时代,天子批答臣下奏章时,书一“闻”字,谓之报闻。意谓所奏之事已知。亦泛指天子批答。此指后者。48.秉藩,执掌藩政。指任职江苏布政使。49.危坐,古人以两膝着地,耸起上身为“危坐”,即正身而跪。表示严肃恭敬。后泛指正身而坐。50.中丞,指巡抚。51.屏,此指排除,辞退。52.将母,奉养其母。53.委顿,疲乏狼狈。谓精力不支。54.令伯,即李密,字令伯,一名虔。少孤,母改嫁,由祖母刘抚养长成。少时曾仕蜀为郎。晋初征为太子洗马,因须侍奉祖母,上《陈情表》(“一表”指此),辞官不就。祖母死后,方至京师洛阳。55.可并蓼(liao)莪,谓可与《蓼莪》诗并称。《蓼莪》,《诗•小雅》篇名。小序谓此诗为孝子追念父母而作。后因以“蓼莪”代指对亡亲的惮念。56.武乡,即武乡侯诸葛亮。二表,指前后《出师表》。《出师表》,出征前上给皇帝的表文。57.同符,与……相合;相合。古代用符契作为凭证。因称事情相同为“同符”。说(yue)命,谓乐于受命。58.殆克兼之,大概可以兼而有之。兼,指公之遗表兼有“一表”、“二表”之意义。59.旂常,旖与常。旃画蛟龙,常画日月,是王侯的旗帜。以作纪功授勋的仪制。60.考,指去世的父亲。61.自来,由来;来历。62.宋五子,指宋代周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹五人,理学家。63.道学,此指为人处事迂腐,拘泥于礼法。64.汤睢州,即汤斌。睢州人。字孔伯,号潜庵。顺治进士。累擢江宁巡抚,官至工部尚书。有《洛学篇》《汤子遗书》等著作。65.陆平湖,即陆陇其,字稼书,清浙江平湖人。康熙进士。历官嘉定、灵显知县。有《四书大全》《困勉续录》《松阳讲义》《古文尚书考》等多种著作。66.名世钟止,闻名当世的人物聚集于此。名世:闻名于当世。止,之。钟,聚。67.九顶之峰,即上文之九顶山。68.省览,审阅;观览。69.曰咨,赞叹。曰,助词。70.轨,高尚的道德风范。

邑人丛洞《书徐公神道碑后》

呜呼!人生大伦1,君亲两端2。移孝作忠3,子道4为重。《书》称君陈“惟孝,友于兄弟,克施有政”。其在《诗》曰:“侯谁在矣?张仲孝友。5”自来名公巨卿,居高位,建殊勋,能为一代柱石望6,德器根基,必自孝始。吾邑雨峰徐公,任苏抚,及辛酉(1741),蹇瘁疾笃7,告病归,卒于淮阴舟次。敕晋贤良祠,赐谕祭葬。举朝卿士大夫荣兹8异数,稔知公成劳懋绩9,啧啧叹服,推为一代名臣。最愚10考公生平行事,及其行述所载,窃谓公之遭遇11功名,世共知之。其硕德懿行,或未尽著。公英敏特达,少负宿学12,膺乡荐,捷南宫,由中翰历部郎,铨授太守,阅道司而巡抚,历任殊政,炳炳耳目13。甘棠志爱,鼎彝扬庥14,诚足以荣当时,垂后世。然恐重其末而轻其本,详其小而没其大也。德行者,政事之原;性天15者,德行之根。公家世忠厚,太先生16守斋公,性至孝,与鞠太夫人,奉事庭帏17,左右就养,靡不竭情尽慎。公守先型,至性倍笃。生平修子职,体亲心,懿行卓卓,难以枚举。夫惟大端约略可志。公立身端方,历宦途不为干谒18,其仕京师,非公务未尝遽与公卿接,比19为道、府,与督抚、藩臬交,未尝一有馈送,其守身之严谨可知也。笃于兄弟,财无私囊。自入官,历道、府、司、院,比岁20养廉,一付21仲弟,惟所出纳,翕和中婉曲谕勉22。其季23由泮宫入乡荐,成进士。仲亦纳粟就名24,德范可钦。其友于25之绸缪26可知也。逮事双亲,曲体志事,即一语终身不忘。癸巳(1713),释褐27归省,太先生谕云:“努力一官,慰尔高曾。”公恪守庭训,判刑曹,守安庆及司、院任内,慎庶狱,多所平反;谨保障,除害兴利。豫吴28之郊,兆民食德,其继述之周至29可知也。然此犹其常也。方其秉藩中州30,以太先生丧旋里守制31,太夫人寻即染病,公日夜号恸。擗踊32之余,并侍汤药,目不交睫者经旬累月。无何,遽有巡抚苏松33之命。公以母病,辞不就职。诏谕再降,公复固辞,披沥肝胆,情辞恺恻,仰冀圣意一转,得遂恋恋罔极之思。迨终不获命,挥泪北上。虽承慈母之严命,而公之衷肠寸寸欲断矣。及抵任,报国之心弥笃,思母之忧益深。公以违母而忧,即以思母而病。览其告病两奏,声与泪俱,血沿墨流,忠孝之情,怆人心目。及观《遗疏》,所陈别无一言及其家事,而惟深老母之眷眷。盖棺之日,永此依依,终身之慕34,没世不忘。为孝子故为良臣,是以生膺宠畀35之荣,殁享俎豆之奉36。《诗》云:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,心向往之。公起韦布37,致位中丞,上邀圣明之眷,而身溢鼎鼐38之光,其规模39固已远矣。然有性天乃有才猷,有勋名。公之事业不易及,而孝德大可师40。愚故表而著之,以明典型之攸存,而示吾乡仕宦之标41。

注:1.大伦,伦常大道,人与人关系的根本准则。2.君亲两端,指事君、事亲两个方面。3.移孝作忠,移孝父母之心以事君。4.子道,旧时称奉事父母之道。5.侯谁二句:引自《诗.小雅•六月》:“饮御诸友,炰(pao,同“炮”)鳖脍鲤。侯谁在矣?张仲孝友。”谓给许多友人进献饮食,有火烤的肉,细切的鱼。谁在座呢?具有孝友美德的张仲在。张仲,周贤臣,性孝。孝友,意同“孝弟”。侯,维也,发语词。6.柱石望,柱石的声望。柱石,比喻担当重任的人。7.蹇瘁疾笃,积劳而成重病。蹇瘁,谓公正无私,竭尽心力。8.荣兹,以此为荣耀。9.成劳懋绩,谓丰功伟绩。成劳,成功。10.最愚,作者嫌称自己。11.遭遇,遭逢。泛指生活中的经历。12.宿学,学识渊博、修养有素之称。13.炳炳耳目,光明显赫的御史官。耳目,即“耳目官”。原指亲近侍从之臣,为天子耳目。后则专称御史为“耳目官”。14.鼎弈扬庥,在鼎弈上铸刻文字以宣杨其美德。鼎弈,古代祭器,其上多刻有功人物的文字。15.性天,天性。谓人得之于自然的本性。16.太先生,老师的父亲、父亲的老师或老师的老师为太先生。此指徐士林之父徐之淮(号守斋)。17.庭帷,父母之所居。后借指父母。亦作“庭闱”。18.干谒,为某种目的求见。19.比,及,等到。20.比岁,连年。21.一付,完全交给。22.翕和中婉曲谕勉,谓在亲切和顺的氛围里委婉地讲道理以劝勉之。23.其季,指徐士林的小弟。24.纳粟就名,通过纳粟而成就功名。纳粟,明、清两代,富家子弟捐纳财货于官,以入国子监肆业,称为监生,可以不经过州府县学考试,直接参加省城或京城的考试,称纳粟。25.友于,《书•君陈》:“惟孝友于兄弟。”“于”本介词,后常“友于”连用以称兄弟之间的友爱。亦用于指兄弟。26.绸绸,此谓情意殷勤。27.释褐,谓脱去布衣,换着官服。即作官之意。28.豫吴,指河南省和江苏省。29.继述之周至,谓全面完整地继承发杨。此指其恪守庭训。30.秉藩中州,指任河南省布政使。31.守制:指守孝居丧制度32.擗踊,极度悲伤。33.苏松,指江苏省。苏州府与松江府,清时均属江苏省。34.慕,指孺慕,幼童对亲人的思慕。35.宠畀,即宠赐,特指皇帝赐给。36.俎豆之奉,指入祀贤良祠。37.韦布,韦带布衣,贫贱者所服。代指平民。38.鼎鼐,鼐,大鼎。本为古代两种烹饪器具,旧以宰相治理国事,如鼎鼐之调和五味,故以喻宰相的权位。39.规模,典范、榜样。40.师,学习,效法。41.标,模范;准则。

山东布政使卫哲治1《祭大中丞徐公文》

巡抚江苏雨峰夫子既殁之七年,哲治以菲材备藩东省。东省为公桑梓里,松楸2祠墓在焉。哲治故旧属吏也,感公生平高义,既以职守不克亲奠墓前,中心歉歉,弗获自已。遂以乾隆十四年(1749)三月十六日,遣从事官3文登县知县郑维嵩,具酒醴牲帛之仪4往,而为文以致祭。其词曰:呜呼!东牟不夜,实产旧学。乾坤清气,人间先觉。公以科甲仕宦三十余年,洊历中外5,不僭不忒6。文章经济,允为表式7。待下率属,惟正惟直。笔不能尽,聊抒一得。始公在京,典掌纶丝8。旋转礼曹,锦窠贵资9。一麾出守,皖水驱驰。姑苏总宪10,白日朱旗11。监司闽粤12,豸服是宜13。藩我中州,旬宣14以时。量移15吴地,遂总干师16。肃清东海,节钺17秉持。五簋示俭,变厥侈靡。宾兴复古,劝课忘疲。诸生济济,口指手披。绸缪阴雨18,积蓄防饥。庶僚听命,风俗潜移。士励于学,民乐以嬉。政化大洽19,胡遽疾辞。帝念公疾,敕宣太医。药饵倍进,省视起居。帝念公孝,俾归无迟。庶几夙夜,仰慰尔慈。胥江于迈20,舟至淮夷。一朝永逝,哲人其萎21。哲治在淮,闻讣涟而。往视含敛,涕泣哀思。遗表怀君,保邦制治22。天子念旧,赠恤频施。呜呼!惟公文教23,吴士颂扬。惟公善政,吴民不忘。公爱僚属,官吏激昂。公兼忠孝,祠入贤良。公有令弟,连气24同芳。公有令子,箕裘克光25。生没荣哀,於公何伤!温润密栗26,玉质金相27。精魄灵气,山高水长。顾念在昔,承乏长洲。嚣嚣谗口28,屡欲操矛。公实不信,杜绝谬悠29。不惟不信,重被荐收30。公匪私予31,爱人以德。受公训诲,沐公奖植32。勉竭驽钝33,历至今职。公身虽往,公言常识。矧在公里,拜奠不克34。追维35往年,中心怵恻。典型日远,小子安则36?生刍宓芬37,神其来格。尚飨38!

注:1.卫哲治,清齐源人。字我愚。号鉴泉。雍正时以拔贡署江苏省赣榆县。乾隆时累官广西巡抚,有政绩。2.松楸,松树和楸树。因多植于墓地,常用为墓地的代称。3.从事官,即从官,属官。4.仪:赠送的礼物。此即“奠仪”,祭品。5.洊(jian)历中外,经历朝廷内外。指徐士林在中央与地方均曾任职。6.不僭不忒,谓忠于职守、没有差错。僭,差失;忒,变更、差错。7.允为表式,谓的确可以成为表率模范。允,确实。8.典掌纶丝,指徐士林任内阁中书,掌撰拟诏书等事。纶丝,即丝纶,指诏书。9.锦窠,“瑞锦窠”的略称。唐代对礼部员外郎或礼部郎中的称呼。因其掌握省中文翰,谓之“瑞锦窠”。此为借指。贵资:可贵的有用之材。10.姑苏总宪,指江苏巡抚。姑苏,代江苏;总宪,明、清都察院左都御史的别称,御史台古称宪台,故称。清代巡抚,例兼都察院右副都御史衔,故此指巡抚为“总宪”。11.白日朱旗,拨阴霾,清宇域,旗帜鲜明。白日,白昼,白天;朱旗,喻鲜明的旗号。12.监司闽粤,指任职汀漳道。汉以后的司隶校尉和督察州县的刺史、转运史、按察史、布政史等通称监司。13.豸(zhi)服是宜,应当穿劣服。豸服,古代监察、执法官员所穿的官服。因其上绣有獬客,故称。亦借指御吏。14.旬宣,周遍巡视各地,宣布德政。旬,遍也。15.量移,此泛指迁职。16.遂总干师,于是总发求师。指徐士林任江苏布政使,为卫哲治的上级(卫时任赣榆县令)。17.节钺,符节与斧钱。古代授予将帅,作为加重权力的标志。此借指巡抚职。清代巡抚,兼管一省的军事、吏治、刑狱等。18.绸繆阴雨,即“未雨绸繆”。19.政化大洽,谓政事教化通畅风行,社会大治。洽,协调、协和。20.胥江于迈,在汹涌的江流中远行。胥江,传说伍子胥为吴王所*,尸投浙江,成为涛神。后人因称浙江潮为“胥潮”,亦泛指汹涌的波涛。于迈,犹于征,于行。21.哲人其萎,出自《礼记.檀弓上》。以“哲人其萎”为贤者病逝之典。亦常用作慰唁之典。22.制治,治理政务。23.文教,古时指礼乐法度、文章教化。24.连气,犹同气。指兄弟。25.箕袭克光,类克绍箕裘,能发扬光大父祖的事业或荣耀。26.密栗,缜密而坚定。27.玉质金相,形容人表里俱美。28.嚣嚣谗口,即谗口嚣嚣。此谓作者自述在长洲任上受到谗毁。嚣嚣,众口谗毁貌。29.谬悠,虚空悠远。引申为荒诞无稽。30.荐收,谓荐举收纳。31.公匪私予,谓徐公并不是特别偏爱我。匪,同非。32.奖植,扶掖培植。33.驽钝,平庸低下的才能。谦词。34.矧在公里,拜奠不克。况且身居徐公的乡里(此指在山东任职),而不能亲自祭奠。35.追维,追忆,回想。亦作“追惟”。36.安则,怎么学习。则,效法。37.生刍宓(bi)芬,谓祭品香美。生刍,新割的青草。宓芬,芬芳。38.尚飨,希望死者来享用祭品。

钱塘袁枚1徐抚军墓志铭

公讳士林,字式儒,号雨峰。世居山东文登县。父之淮,有孝行2。公幼闻邻儿读书声,慕之,跪太夫人膝前,曰:“愿送儿置村塾中。”许之。遂举康熙辛卯孝廉,癸巳进士,补中书,迁刑部主事,知安庆府,再迁江苏按察使。以失察私铸,左迁汀漳道。漳俗械斗*人,捕之,辄聚据山。或请用兵,公曰:“无庸。”命壮丁分扼要隘。三日,度其食且尽,遣人深入,訹以好语,曰:“垂手出山者免。”如其言,果逐队出,乃伏其仇于旁,仇大呼曰:“为首者某也。”立擒以徇,众惊散。嗣后捕犯,犯无据山者。迁河南布政使,丁父忧。诏夺情,巡抚江苏,公不起。服阕,入都,天子问山东、直隶麦收如何。曰:“旱且萎。”问得雨如何。曰:“虽雨无益。”问何以用人。曰:“工献纳者,虽敏非才;昧是非者,虽廉实蠹3。”上深然之。补江苏布政使,寻迁巡抚。未一年,病。病中念太夫人年高,不能迎养,三上疏乞归。上许之,行至淮安,薨。天子震悼,命崇祀贤良。寿五十有八。公要路不通一字4,而于乡会师门拳拳不忘,曰:“此人生遇合之始也。”治狱如神,任刑部时,有二人伐木塞外,木標乙毙,有司讯结矣。越三月,乙弟以谋*控甲,甲逃。公曰:“置当场死者妻子不问,而以三月后局外之人兴讼乎?甲逃,惧累非惧罪也。”甲闻即出,狱果虚。知安庆时,宿松孀田氏,事姑孝。兄公利其产,逼嫁之,与群匪篡焉。妇刎于途,诬以坠水。公坐堂上,见黑衣女子啾嗽如有诉。召兄公质之,则毛发淅洒,口吐情实。公深愧以鬼道设教,而满庭胥隶,皆有见闻,不能掩也。凡谳决于宪辕,绝人影射5。守令谒者,具狱命判试其才。教曰:“深文伤和,姑息养奸。戒之哉!夫律例犹医学本草也,其情事万端,如病者之经络虚实也,不善用药者*人。不善用律者,如之。”性廉俭,而绝不自矜。贺长至节,天寒裘秃,霜与涕俱。臬使包括,以貂假公,公披之如忘,涕唾交挥。家人耳语曰:“此包公衣也。”公大惭,谢过。少顷,论公事快,挥洒如初。听讼饥,大呼“点心”,家人供角黍,且判且啖。少顷,髭颐尽赤。盖误朱为饴糖,笔箸交下,不复能辨。晚坐白木榻,一灯荧然,左右案可隐人6。手披目览,虽除夕元辰勿辍。幕下客怜之,具美膳邀公,公猛啖,不问是何名色。其平素精神梦寐,偃仰唾涕,知爱民忧国,惟日不足而已。故于服食居处,人以是供,公以是受,不容心于丰,亦不容心于俭也。文觉禅师来江南,督、抚、将军以下,负籣矢屈膝,公长揖呼“和尚”。织造7海保入狱,五月犹狐裘8,公进葛衣,大府呵之。公曰:“罪虽重,于律五月不衣裘也。如以为嫌,请劾臬使。”楚盐不运,诏命会同盐政核议。或劝让盐政主稿,公笑曰“问心公私耳,何嫌之避!”请加息以惠商。时内外大臣噎媢不前,而公章先上,乃附纸尾以进之。公子一人,名朝亮,生十四年而公薨。妻张氏,诰。其遗表曰:“愿皇上除弊政而毋事纷更,广视听而中有独断。爱民勿使之骄9,用人先求其直。”章上,人以比朱文端10公云。铭曰:昔汤文正,为政江南,民化其俭,苦节11成甘。后有继者,谆谆训词。民或不从,且相謷訾12。隔五十年,徐公至止。宴沧浪亭,五簋而已。苏城翕然,俭且中礼。惟余小子13,憎人讲学。闻先生风,恍然梦觉。同言而信,信在言前;同祷而应,应在祷先。至诚动物14,其中有天。羊质虎皮,类然不然15。呜呼徐公,今无其伦16。来非恋爵,去非要君17。俭非矫俗18,仁非市恩。始于立身,终于事亲。正色为秋,微笑为春19。不爱公勤,爱公之醇;不敬公清,敬公之真。爰为公铭,以示后人。

注:1.袁枚,字子才。清浙江钱塘人。乾隆四年进士。官溧水、江浦、江宁等知县,以父丧辞官归,不复出仕。创性灵说,对汉儒和程朱理学进行抨击。本文中“惟予小子,憎人讲学”,即指憎恨时人讲程朱理学。有《随园全书》等著作。2.“父之准,有孝行”,据《随园全集.小仓山房文集》卷三原文为“父农业也。”3.蠹,蛀虫。比喻祸国害民的人。4.字,据袁枚《小仓山房文集》为“刺”,名片。5.绝人影射,谓排除别人从中作弊。影射,此指蒙混;假冒。6.隐人,意谓灯光暗弱,左右可藏人而不辨。7.织造,官名。明、清于江宁、杭州、苏州各地,各设专局,织造各项丝织品,以备皇帝及宫廷祭祀颁赏之用。明于三处各置提督织造太监一人,清改任内务府人员。即称“织造”。8.狐袭,指穿着狐狸皮毛做成的皮大衣。9.此处原志标缺12字,实缺28字。盖徐士林之子有意讳之,避“抨击时政”之嫌。兹据袁枚《小仓山房文集》补,自“诰”字起,至“勿使”止。纷更,频繁地改变(政令)。10.朱文端,即朱轼。清高安人,字若瞻,一字可亭。康熙进士。知潜江县,有惠政,累官文华殿大学士,兼吏部尚书。11.苦节,艰守节操,矢志不渝。12.謷訾,ao zi,诋毁,怨恨,仇视。13.惟余小子,惟,助词。余小子,作者袁枚谦称自己。14.动物,谓感动或感化万物。15.羊质虎皮二句:那些外强内弱,虚有其表的人,表面看与徐士林类同,实则不然。16.无其伦,谓无人可以与其伦比。伦,类。17.来非恋爵二句:并非为了求取功名爵位而作官;上疏乞归并非要挟君王。18.矫俗,此系“矫俗干名”的省称,全句即倡俭去侈并非为了求取名誉。19.正色为秋二句:喻指徐公的意态、风度。意谓工作时严肃端庄,谈笑时平易近人,使人如坐春风。

海阳鞠濂1书《徐中丞宿松田烈妇碑记》后

乡先生式孺徐公,知安庆时,宿松孀妇田氏,有贤德。兄公方德利其产,逼嫁之,约群凶劫以去。妇于途中自刎死,诬以坠水。事发,方德坚不吐实。田氏以鬼诉,先生雪其冤,置诸犯以法,自制碑文以彰田氏之节。先生任苏松廉使2,濂南游,谒于官署,读所作碑记。烈妇得此,千载下生气懔懔矣。公曰:“记尚有不尽及者,涉怪也。试为子言之。余理烈妇狱,方德等谬妄其词,将加之三木3,而日欲瞑,恐隶卒上下其手。于是挥诸犯且出,俟异日再询。忽睹仪门外有若妇人状跪伏北向者,以示胥吏,皆无见。堂上刑书辈窃语曰:‘得非田氏魂乎?’余意动。朱书‘田氏’字于牌,付役循仪门呼之。妇遽起,尾役后,入自东角门,至阶伏。呼之上,不应。撤檐前炬,再呼之,则起,步伏东楹前。问:‘即田氏耶?’,曰:‘诺’。遂述嫁夫、守节年数,及拊王氏嫂孤儿事,悉合。其声息较生人为微,而历历可析。盖俨然烈妇魂也。为之寒骨凄神,毛发竦竖。余令道其所以死者,则语隐而生咽。审听,不尽了会其意,则往复悲诉,尤痛心于方德。余矣奭然泣下,情不自禁。时月色皎然,其形体不异人,惟自肩以上视之正黑,类戏剧中鬼物以乌帕覆面者。余酹以清茶,且慰之曰:‘若所欲言当尽是,汝且去,吾当置诸犯于法,以摅若愤,襮若节4。’命役执牌前引,妇尾后,由西角门出,转仪门甬道中,犹望见之,至大门则灭迹。于是,堂上下人皆怵息5,然莫之睹,惟某刑房6一幼子睹之,俗谓儿童能视鬼,信然与。”公又曰:“当爰书初上时,余聚会精神,晨夕披检,思所以既其实者旬时7矣。”然则烈妇之魂,其为公诚一所感,无疑也。独念烈妇异日力能扼方德之吭8,俾以其心踣石9以死,而犹有所祈于公,何也?盖烈妇所仇,烈妇能报诸幽冥10,而事不判自神君,白于大庭,则无以立关11诬诞之口,而坚亿万传闻者之信。自贞魂一就公堂,方德不待刑而自暴其状,何、张、王辈之阴猾,无不明白呈露,则烈妇之捐躯遂志,无隐弗昭12,其焯焯休光13,可以彻寰区而昭奕世。烈妇缓方德之死,而于公是请14,不惮见形15以待清问者,或者其在是与!又念烈妇钟间气16以生,其形化,其气常凝。而公之聪明正直,实为神所凭依,阴阳一气也。虽人鬼殊域,而气类之,触感而相通。彼烈妇之灵爽,亦惟具两间17正气者能召之,理有固然,无足异者。公以事涉于怪,不详之记中。濂谓其事怪而理则常。夫怪而不失其常,非君子所不道者也。故详述之。

注:1.鞠濂,字溪源,清贡生。工古文、书法。著有《悦轩文钞》《史记述评》。2.廉使,元改按察使为肃政廉访使,明、清称提刑按察使,相沿省称为廉使,亦称“臬使”。3.三木,古代加在犯人颈、手、足上的木制刑具。4.摅若愤,襮若节:表达你的愤懑,表白你的贞节。5.怵息,恐惧不敢出气。6.刑房,旧时衙门中掌刑事案件的分署。此指署中人。7.既其实者旬时,完全弄清事实真相已有十天时间。既,尽。旬时:旬曰。十天。8.吭,hang,咽喉。9.踣(bo)石,踣于石。踣,破。10.报诸幽冥,谓在阴间报仇雪恨。11.立关,立刻杜绝。12.无隐弗昭,没有什么隐密不昭示大白的。13.焯焯休光,盛美的光华明彻照耀。休光,盛美的光华。亦比喻美德或勋业。14.于公是请,请求徐公(判清此案)。15.不惮见形,不怕显形。见同“现”。16.间气,旧谓英雄伟人,上应星象,禀天地特殊之气,间世而出,故称。17.两间,此为人间(阳间)和阴间。

《苏州府志》:士林正直忠厚,精明强记。先历刑曹,更大郡,益明习法令,周知情伪1。擢江苏按察使,凡谳决,先摘定案大略悬示于外,而后发缮文册,吏无所容其奸。守令进谒者,必试以疑难案情,观其才识而教诫之。其起江苏布政使,单车之任,村仆三人,襆被2书籍而已。是年,特旨蠲免江苏正供百万,督臣奏请止派小户以惠贫民,而田数难稽,议纷纷不决。公令各州县检考征册,按额银多寡,分三等派蠲,议遂定,无所容其上下手,民沾实惠。就拜江苏巡抚,告诫属员,曲尽居官之道。虑吴俗奢靡游惰,著条约力劝绅士为民表率。尝设五簋脱粟,具宴乡先生于沧浪亭,令郡民纵观,俾知节俭务本。凡公私苦累,知无不言。赈恤淮北水灾,熟3筹仓谷。定楚中盐价等疏,皆据实陈奏,不避嫌怨。素工举子业,课士必拔真才。常平4积贮有限,下教各州县实力奉行社仓法。事垂成,而积劳成疾。再疏乞归,舟至淮安,卒。得旨褒恤5,祀贤良祠。

注:1.情伪,真假。2.襆(fu)被,用包袱包扎衣被。3.熟,精审。4.常平,粮仓名。文中“乾隆七年”应为“六年”。5.褒恤,褒奖抚恤。

《山左诗钞》传曰:“公与余同乡举,且同出归安1吴易斋2夫子之门,尝以弟畜3余。官刑部侍直4,世宗宪皇帝谓曰:“尔骨格重5,他日当为名臣。勉之!”,守安庆日,余为六安州6牧,每赴省,必下榻7焉。亦每奉委会审部驳大案,公听断精敏,无不得之情,及其得之心而应之手,落笔数千言。折疑疏滞,如见如绘;批隙导竅8,无不应刃而解。抚军程君元章9,深倚重之。数委署臬司,活人无算,而无一幸免者。抚军升浙江制府,临行,以三人荐,驿盐道陈公宏谋,公与余也。升江苏按察使,左迁汀漳道,升河南布政使。丁外艰归里,起江苏布政使,请终制10,许之。服阕,再起江苏布政,以母老请终养,不许。诣阙11再辞,上慰遣之。问何日起程,公对曰:“臣行李一肩,仆从数人,明日便可就道。”上为嗟叹久之。抵任年余,升江苏巡抚。又年余,力请终养。归,卒于途。崇祀贤良祠及安庆、江苏各名宦祠,政绩载《国史》。公学淹贯12博通,工制义13,于诗非其所长,存《蟫14余集》一卷。高西园15为公写16《玉山特立图》小照。时余奉命出塞,已就道。公遣使即舟中索题,诗云:历官声誉满长安17,特立18如君觉更难。直与巉岩争磊落,还教冰雪让清寒。里谣久讶龙图近19,异相应从麟阁看20。骨格不缘天付与,品题争得重金銮21。将母三辞22鉴至诚,旬宣强起为苍生。惟怜恩重功难称,岂羡名高宦易成。几郡流亡才抚集23,何时官吏共澄清。自从秉节临江左,白发新看添数茎。此传卢见曾24所作。

注:1.归安:旧县名。宋置。今浙江湖州市。2.吴易斋,即吴隆元,号易斋。清归安人。康熙进士,官于太常寺少卿。有《易经管窥》和《孝经管窥》等著作。3.畜,养。引申为对待。4.刑部侍直,即刑部主事。5.骨格重,谓身材魁梧,气质、仪态庄重。6.六安,州名。明置,今安徽六安市。7.下榻,接待宾客为“下榻”,亦泛指留下来住宿。8.批隙导竅,谓在骨节空隙处运刀,牛体自然迎刃而分解。比喻处理事情善于从关键处入手,因而顺利解决。批,击也;卻,间也;竅,空处。9.程君元章。即程元章。清上蔡人。康熙进士,授编修。雍正间擢安徽巡抚,乾隆间官至吏部侍郎。10.终制。父母去世服满三年之丧,亦称“终服”。11.诣阙。谓赴朝堂。12.淹贯。渊博而贯通。13.制义。犹“制艺”,八股文。14.蟫。音t6n。15.高西园。即清高凤翰,字西园。山东济宁人,一作胶州人。右臂患病不仁,以左手作画,又号尚左生。博学精艺术。以诸生举贤良。历歙县丞,绩溪令,有政绩。性嗜砚,所藏皆手琢。16.写。此指写照,描绘。17.长安。指京都。自秦至唐多建都于长安,因以“长安”为帝都的通名。18.特立。此谓志行高洁,不随波逐流。19.龙图近。龙图,宋龙图阁直学士的简称。包拯除龙图阁直学士,权知开封府,立朝刚毅,贵戚宦官为之敛手。民间称为“包龙图”。此指徐士林近似包龙图。20.异相句。谓与常人不同的相貌应从功臣群像中看到。麟阁:汉宣帝时有麒鱗阁,为图绘功臣之所,省作“麟阁”。21.品题句。评论人物,名闻朝堂,为皇帝所器重。22.将母三辞。谓为了归养老母三辞其官。将,供养、奉养。23.抚集。安抚聚集。24.卢见曾。即卢雅雨。

《乡园忆旧录》1曰:文登徐士林,官刑部侍直2。世宗宪皇帝云:“尔骨格重,异日当为名臣。”公少时,家苦贫。夫人张氏纺绩供膏火。府、院试往返数百里,徒步行。道经福邑3东关,有梁氏者,夜梦有凤凰彳亍4东来,心异之。翌日,候之门外。日落西山,公自东来。足重茧。梁氏观其气貌非常人,曰:“此即凤矣。”因款留,且厚赠之。公自贵至老,待梁氏礼有加。其升江苏布政使也,丁外艰。服阕,以母老辞,不允。赴任时,仆从三人,襆被书籍而已。吴俗奢侈,公宴乡先生于沧浪亭,设五簋,饭脱粟,郡民纵观,咸知节俭。至今江南设盛馔5,必先有“徐公宴”云。官中书,有句云:“归来惹得山妻问,侍女熏香近有无。”升江苏巡抚,袁子才谓“继汤文正公之后一人而已”。《苏州府志》:“士林正直忠厚,精明强记,历吏大郡,更明习法令。崇祀乡贤,安庆、江苏皆入名宦。”此真不愧为凤矣。

注:1.《乡园忆旧录》。笔记杂记。作者王培荀,刻于清道光乙巳(1845)。王培荀,字景叔,号雪峤,世居淄川。道光辛巳(1821)恩科举人。以知县分发四川,补荣县。任满告归,主讲般阳书院。作品有《寓易草》《乡园忆旧录》《听雨楼随笔》《管见举偶》等。2.侍直。在宫廷内伺侯听命或宿夜值班。事在徐士林任邢部主事时。3.福邑。指福山县,今烟台市福山区。4.彳(chi)亍(chu)。小步走,欲行又止貌。5.盛馔。谓丰盛的饮食。

徐士林《进〈二典1三谟要义〉疏》

为奏明恭进事。窃臣海隅下士,蒙皇上天恩,畀以封疆重寄2,宠荣逾格,训勉勤拳。夙夜抚躬3,报酬无术。兹者恭逢元旦,普天同庆,臣职任外吏,理当进贡方物,稍伸臣子恋主之忱。伏念臣仰荷皇上特达之知,一身以外,寸丝粒粟,皆叨禄糈豢养4,尚有何物堪以奉贡。惟炯炯5臣心,愿我皇上德隆6尧舜,治迈7唐虞,延万世无疆之景福8,披陈丹陛9,庶或抒臣献曝10微诚。臣幼习《尚书》,谨择“典谟”要义,仿廷臣经解之例,推衍11五篇,具表缮册恭进。惟是臣素治举业,于圣功王道之广大,未能精究,只就愚臣欲进之言,藉经义为靖献12。敷词13浅陋,知无当精义于万一。伏冀14圣慈垂察愚悃15,敕赐留览。臣曷胜惶悚荣幸之至!为此,恭摺具奏,仰祈睿鉴16。臣谨奏。

奉朱批:“语不云乎?‘赠人以物,不如赠人以言也’。”

注:1.二典。《尚书》中的《尧典》《舜典》的合称。三谟:指《尚书》中的《大禹谟》《皋陶谟》《益稷》。2.畀(bi)以封疆重寄。谓委以封疆重托。畀,给予。封疆,明、清总督、巡抚为封疆大吏、封疆大臣。3.抚躬。谓反躬自问,自我反省。4.皆叨禄糈豢养。全仗禄米生活。叨,忝。谦词,如言叨蒙、叨承,表示承受的意思;禄糈(xu),即禄米。古代官吏俸给皆以米计,因称“禄米”、“禄糈”。豢养:谦词。饲养牲畜曰“豢养”,草养曰“刍”,谷养曰“豢”。5.炯炯。心意甚明。6.隆。高于。7.治迈。谓治绩超过。迈,超过、超越。8.景福。大福,鸿福。9.披陈丹陛。谓陈述给皇上。丹陛,宫殿的台阶,因漆红色,故称“丹陛”,臣子跪丹陛向皇帝陈奏。10.献曝。出自《列子•杨朱》,指为所献菲薄、浅陋,但出于至诚的谦词。11.推衍。谓推论演绎。衍,此通“演”。12.靖献。进献。谦词。靖,卑躬貌。13.敷词。铺叙文词。14.伏冀。谓希望。伏,敬词,古时臣对君奏言多用之。15.悃。诚恳,诚实。16.睿鉴。圣察。睿,智慧。常用以称颂皇帝的套语。

进《二典三谟要义》表

奏为敷陈典谟要义,仰赞升平景运1,庆值元辰,恭呈睿鉴,谨奉表上进者:伏以圣学诞登2,溯尧舜中天3之盛,皇猷丕焕4;睹勋华复旦之庥5,体元德以乘时6。淑气与卿云并丽7,秉鸿钧而播化8;仁风9偕春日同和,惟宥密10之精神。钦承于有本,自丰功之亭育11,咸若12乎群生。聿当始和布令之辰13,谨循太史进书之典,用缘蠡测14,敬献葵忱15。臣诚惶诚恐,稽首顿首上言。臣闻微言大义,《尚书》为立政之宏规16;明道开天17,典谟乃治人之宗旨。溯昔日考言询事,亲传古帝之心,即盈廷珥笔制辞18,皆属圣人之手。是以抉19其精奥,虽百家疏注,未罄20渊源;而揆厥旨归21,则数语提纲,可陈机要。圣功22浩浩,能尽其性,本神明以默成23;神谟24洋洋,乐取于人,具鼓舞之妙用。览民风浑噩25,府事勿倦于修和26;讼君德圣神,几康更敕以兢业27。曰咨曰儆28,皆飏言29拜手之心声;乃赓乃歌30,即光被时雍之雅奏31。揽鸿32篇于方策,义属兼综33;陈巨目于简编34,辞堪缕晰35?盖致身愿同稷契36,而稽古期助高深。钦惟37皇帝陛下,功崇时敏,德懋38日新,丕显丕承39,绵亿万年之景运。惟精惟一,宗十六字之心传40。用人行政之方,勤求上理;抚世諴民之道41,曲成42不遗。举四海六合而作之师43,会千圣百王而建其极44。生安自全乎资禀,学问日粹于懋修45。而犹夙夜严恭46,祗膺47古训;朝夕乾惕48,用顾民岩49。常持敬胜50之铭,永廑无逸之戒51。广开视听,采录恒及于片长52;爱育黎元53,谘访每殷于庶绩54。事循彝典55,而绥猷56锡福之道必广运宸衷;政切民依57,即日用饮食之经58,亦受裁睿虑59。制治要于久道60,容61保无疆;慎德怀乎永图,至诚无息。群工62敬闻诰诫,共勉泰,63;大化64咸致和平,犹申巽命65。履郅隆66之盛治,维迪吉67之远谟。缉熙68光明,逊志而典于学69;温恭允塞70,研几而说诸心71。仰惟帝德之崇深,诚何从以襄赞72!伏睹圣心之广大,曾不弃于庸愚73。臣奉职宣扬,忝司敷纳74。学愧雕虫刻楮75,未窥经籍藩篱76;业勤编柳截蒲77,岂测圣贤堂奥78!而涓埃79思报,恒缄80缕缕微忱;遭遇81莫俦,愿效区区一得。非唐虞之治,不敢达于宸聪82;惟典册83之文,敬用呈于天鉴84。体例略遵经解,对扬85俯竭愚衷。举其要五端,录其词如左。首以“钦明文思”,谨陈峻德之全功86;继以明目达聪,克广奋庸87之盛绩。保民莫大于养,裁成辅相88,今古同揆。为政必本诸身,悠久贞恒89,后先一辙,昭泰阶之豫顺90,永著休嘉91;征乂宇之熙和92,恒歌喜起93。不自揣其罔识,谨论述于诸条。敢援询于刍荛之言,或符谋及庶人之义94。首时95拜献,期上佐首出96之功;元日敬陈,冀仰承元后97之训。伏祈鉴其诚悃,察及迩言98,垂浚哲99之神,披临端绪100,广畴,101之道。采择细微,列诸奏章,宁敢尘于乙夜酉山之架102?备诸封事103,庶得附于史箴蒙诵之班104。臣无任瞻天仰圣激切屏营之至105。谨奉表随进以闻。

注:1.升平景运:太平盛世,天运祥和。景运:好时运。2.伏以圣学诞登:谓卑臣凭熟读孔子的学说而被任用。圣学,指孔子之学;诞登,登进。诞,语助词。3.溯:往上推求,回想。中天:古史称免、舜时为“中天之世”,犹言盛世。后来成为对帝王歌功颂德的套话。4.皇猷丕焕:谓帝王的谋划英明。丕,大;焕,光亮、光彩。5.睹勋华复旦之庥:看到尧舜大德如光华普照。勋华,尧为放勋,舜为重华,合称尧舜为勋华;复旦之庥,谓光华普照。复旦,既夜而复明。庥,覆盖。6.体元德以乘时:谓据时势而推行大德。体元德,谓行大德;体,实行。7.淑气与卿云并丽:淑气与祥瑞相依附。淑气,温和之气。丽,附着,附丽。8.秉鸿钧而播化:谓掌握朝政而化育万物。鸿钧,国柄,朝政;播化,播植化育。9.仁风:形容恩泽如风之流布。旧时多用以颂扬帝王或地方长官的德政。10.宥密:谓仁厚宁静。11.亭育:抚养、培养。12.咸若:都顺从。13.聿当始和布令之辰:意谓一元伊始,春回大地,正是布教施令的时候。聿,语助词。14.用缘蠡测:仅凭浅见。蠡测,用瓠瓢测量海水。比喻浅薄不能了解高深。15.葵忱:倾心向往之诚意。葵,葵性向日,古人多用以比喻下对上赤心趋向之意。16.宏规:伟大的典范。17.明道开天:阐明道理,启发天性。18.珥笔制辞:指官员起草诏书。珥笔,古代史官、谏官上朝,常插笔冠侧,以便记录,谓之“珥笔”。制辞,诏书上的文词。19.抉:挑选。20.未罄渊源:弄不清来龙去脉。21.揆厥旨归:谓总述其要旨。揆,揆述,总述之意。归,本、宗旨。22.圣功:谓帝王的功业。23.本神明以默成:谓来源于皇上的睿智躬行而成就。神明,明智如神;默成,谓躬行不言,默而成事。24.神谟:犹神谋。25.浑噩:淳朴。26.无倦于修和:不知疲倦地施行教化。修和,谓施教化以和合之。27.几康更敕以兢业:国家已出现康宁的迹象,更要以谨慎戒惧要求臣下。几,苗头,迹兆;兢,谨慎;业,戒惧。28.曰咨曰儆:咨,征询、商量;儆,告诫,警告;曰,语助词。29.飏言拜手之心声:意谓都是臣下的心里话。飏言,高声朗朗地讲话,多用于臣下奏辞。拜手,跪拜礼的一种。跪后两手相拱至地,俯首至手。30.乃赓乃歌:赓歌,作歌唱和。赓,继续;乃,语助词。31.即光被时雍之雅奏:谓就是光照盛世的雅乐。时雍,指时世太平。32.揽鸿篇于方策:谓收揽采摘鸿篇巨制中的精华集中于简牍。方策,同“方册”。指简牍。33.兼综:犹兼理;综合。34.巨目:泛指典范文章。此指《尚书》。巨,“矩”“榘”的古字。规矩,方度。35.辞堪缕晰:言辞岂能详尽而清楚。36.致身:献身出仕。愿同稷、契:谓希望能同稷、契一样对皇上有重大贡献。稷,即稷正,农官名。37.钦惟:发语词。犹言敬思。38.德懋:谓在德行上勉力。39丕显丕承:丕显,大明,英明。丕承,很好的继承。旧谓帝王承受天命,常曰“丕承”。丕,大。40.十六字之心传:指《书·大禹谟》中“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”十六个字,宋儒把这十六字看作尧、舜、禹心心相传的个人道德修养和治理国家的原则。大意谓:人心容易为物欲所蔽,难以宁帖,天理是精微的;要精纯专一,言行符合,不偏不倚。41.抚世諴(xian)民:谓治理天下,使人民安居乐业。諴,和,和谐。42.曲成:多方设法使有成就。43.举四海六合而作之师:意谓荐举天下(之贤才)而当作老师。44.会千圣百王而建其极:会集所有的古代圣哲先王之惠政以建立中正之道。45.日粹于懋修:在勤勉修习中日益精粹。46.严恭:庄严恭敬。47.祗(zhi)膺:敬受。48.乾惕:谓谨慎小心,自强不息。乾,即“乾乾”,自强不息。49.用顾民岩:因为顾及民众中的不同意见。岩,参差不齐之意。一说谓民情险恶。50.敬胜:胜或盛时要特别谨慎。敬,戒慎,敬甫,不怠慢。51.永廑(jin)无逸之戒:永远接受“无逸”的告戒。廑,接受。无逸:《书•周书》篇名。周公戒成王勿耽于享乐之辞。52.恒及于片长:谓常涉及微小的特长,浅薄的技能。片长,即“片长末技”的省写。53.黎元:即黎民,百姓。54.庶绩:各种事业。55.弈典:典章理法。弈,常迹,常法。56.绥猷:指为百姓谋划。绥,通“妥”,下垂,下于心。57.政切民依:政治措施切实确当,人民顺从。58.经:常,常道。59.受裁睿虑:决定于皇帝圣明的思考。60.制治要于久道:谓治理国家关键在于长期倡导,坚持不懈。61.容:可以。62.群工:此指群臣百官。63.泰交:语出《易•泰》,谓上下不隔,互相通气。64.大化:广远深入的教化。65.巽命:皇帝的诏令。66.郅隆:昌盛。67.维迪吉之远谟:凭(皇帝)吉祥的深谋远虑。迪吉,表示吉祥,安好。68.缉熙:言积渐至于光明。出自《诗•周讼.敬之》,指光明。又引申为光辉。69.逊志而典于学:虚心勤学。逊志,虚心谦让。典于学,《书•所命》:“念终始典于学。”《疏》:“念终念始,常在于学。”相传是殷代傅说勉励高宗学习的话。后因称帝王或皇子致力于学为“典学”。70.温恭允塞:温和恭敬而又充实。允塞,充满。71.研几而说(yue)诸心:探求精微之理,而使心情悦愉。研几,亦作研机。穷究精微之理。72.诚何从以襄赞:确实(不知)从何处来辅助。襄赞,佐治。73.庸愚:谓平庸愚昧的人。74.忝司敷纳:谓我不称职地担当进谏之职。忝,辱,有愧于,谦词;敷纳,谓臣下陈奏善策,天子择善采纳。即下陈上纳。75.学愧雕虫刻楮:学问愧于雕虫末技。以指作辞赋之雕章琢句,亦喻小技、末道。刻楮:《韩非子·喻老》说,宋国有人用象牙雕刻楮叶,三年雕成,放在楮叶中,分不出真假。后来用以比喻技艺的工巧。此指末道小技。76.未窥经籍藩篱:未涉猎经世济民的学识大道。此为谦词。窥,看到。经籍,犹经济。藩篱,比喻界域,境界。77.业勤编柳截蒲:学业刻苦,读书写字。编柳,编联柳木制成的书简,苦学的典故。截蒲:谓截取蒲叶写字。78.岂测圣贤堂奥:哪里懂得圣贤大道的奥妙。79.涓埃:滴水与轻尘。比喻微小。谦词。80.恒缄:常常怀着。缄,闭藏;封闭。81.遭遇莫俦:谓没有第二个人象我这样得到皇上的恩宠。遭遇,受到恩遇。俦,匹配。82.宸聪:谓皇帝的听闻。83.典册之文:记载典章制度等的主要文章。此指《尚书》中的二典三谟。84.天鉴:谓皇帝明鉴。85.对杨:对答称扬,旧时多对王命而言。86.峻德之全功:大德之全功。峻,大。全功,功业完美,泽被万物。87.奋庸:谓努力建功立业。88.裁成辅相:成就帮助。89.贞恒:谓有持之一恒言行一致的作风。贞,此指言行一致。90.昭泰阶之豫顺:昭示“泰阶”的平顺,即昭示太平。泰阶,星名。即“三台”。上台、中台、下台共六星,两两并排而斜上,如阶梯,故名。豫顺,犹言安乐和顺。91.休嘉:美好。92.征乂(yi)宇之熙和:表现盛世的清明和乐。征,表现,表示。乂宇,太平世界。乂,安定。熙和,清明和乐;兴盛和乐。93.喜起:语出《书·益稷》。后以“喜起”谓君臣协和,政治美盛。94.符谋:谓跟下属谋划。符,谓向下属发出命令或通知。95.首时:四时之首。指四季中每季的第一个月。此指春季之首月正月。96.首出:杰出。97.元后:指君主。98.迩言:浅近或左右亲者的话。99.浚哲:深邃的智慧。100.披临端绪:翻看头绪。101.畴咨:出自《书•尧典》,用作“访问”“访求”之义。102.宁敢尘于乙夜酉山之架:岂敢稍延时日,放在书架上让尘污沾染。乙夜,二更时候,约为夜间十时。酉山之架,指书架。酉山,在湖南沅陵县西北酉溪口,亦名小酉山。相传山有石穴,有书千卷,秦人避而学于此。又名酉阳,后因以“酉阳”借指传世稀见的古籍。103.封事:密封的奏章。古时臣下上书奏事,防有泄漏,用皂囊封缄,故称。104.庶得附于史箴蒙诵之班:希望能附在以史实规劝讽谏之列。出自《国语•周语上》。诵,谓箴谏之语。105.臣无任瞻天仰圣激切屏营之至:我仰望皇上,不胜激动惶恐到极点。无任,敬词,犹不胜。瞻天仰圣,仰望皇上。屏(bing)营,惶恐貌。

钦明文思 安安1

臣谨按:《虞书》2不言性,而“钦明文思”一语,实为后世言性之宗。“钦”,即性之严肃;明,即性之虚灵3;文,即性之条理:思,即性之运量4。仁、义、礼、智,浑然毕具,分之则为小德之川流,合之则为大德之敦化5。尧统而备之,无虚假,无间断,无勉强,故赞之曰“安安”。安安者,性之6也。夫天下无性外之德,亦无性外之功。舍德性以言功,或骋驾驭之才7,或尚粉饰之具8,运世无本9,设施10皆虚,势不流于功利杂霸11不止。尧为继天立极12之首圣,《尧典》13为开宗明义之首篇。史臣探本立言,诚慎之也。且性有实体焉,有实用焉。尧之推行化裁14于家国天下中者,惇典庸礼15,何一非“钦”?知明处当,何一非“明”?经纬16咸宜,而睿虑悉周,何一非“文”非“思”?推之观象授时17,而天地察,鸟兽若18,登庸若采19,而取舍慎,予夺公20,又孰非“钦明文思”之所流露者乎!盖至诚能尽其性,则能尽人之性。参赞位育21,皆是道22也。《尧典》13一书,不独为《大学》之宗,亦即为《中庸》之祖。赞尧德矣,而必首冠以“钦”者何?敬者,德之聚也。敬则静虚23,静虚则能照物24;“明”非苛察也,敬则笃实,笃实则有辉光25;“文”非烦缛26也,敬则深沉,深沉则无微不入;“思”非游移27也。是故唐虞之世,君咨臣儆28,交赞29—堂,无非以“钦”相终始也。递传三代30,曰祗台德先31,曰圣敬日跻32,曰缉熙敬止33,曰执兢棘维烈34,无非以“钦”相接续。心法也,道法也,即治法也。先圣后圣,其揆一35也。或谓尧德安安,尧固无事于学乎?是又不然。十六字之心传,阐之自舜,实启之自尧,“精一执中”36,非即圣人之实学乎!然圣学仍不外乎一“钦”,何也?惟钦故“精”,惟钦故“一”,惟钦故“中”。尧之安安,即兢兢业业之极致37而已。然则,圣性、圣学,圣德、圣功,一以贯之者也。

注:1.钦明文思安安:语出《书·尧典》。钦,恭敬;明,通明;敬,体而明用;文,文章;思,意思,文著见而思深远也。安安,无所勉强也。言其德性之美,皆出于自然而非勉强也。2.虞书:《尚书》的组成部分之一。包括《免典》《皋陶谟》;《古文尚书》又增《舜典》《大禹谟》《益稷》,合为五篇。3.虚灵:虚,虚静;灵,敏觉。谓其明德灵敏。4.运量:运载器量。5.敦化:以淳朴化被万物。6.性之:谓人的天性使之如此。7.骋驾驭之才:谓炫耀政治才能。驾驭,驱使,控制。8.尚粉饰之具:崇尚一些善于夸美、浮言的才能。9.运世无本:治理国家没有根本。运世,运转世局。10.设施:措施,安排。11.杂霸:谓用王道参杂霸道治理国家。12.继天立极:秉承天意而登帝位。13.《尧典》:《书经•虞书》第一部分。记载尧、舜禅让的事迹。大概由周代史官根据传闻编写。14.化裁:谓随事物变化而相裁节。后多指教化裁节。15.惇(dun)典庸礼:敦厚礼典,崇尚礼敬。惇,崇尚,重视。16.经纬:规划治理。经纬,本指织物的纵线和横线。17.授时:出自《书·尧典》,谓敬记天时以授人,如同后世的颁行历书。18.鸟兽若:鸟兽顺遂。若,顺。19.登庸若采:提拔选用顺<我>事者。登庸,即若时登庸。《书•尧典》:“帝曰:‘畴咨,若时登庸。”畴,谁;咨,访问;若,顺;庸,用也。谓谁能为我访问能顺时为治的人而登用之。登用之,即升而用之,有大用之意。若采,即若予采。《书•尧典》:“畴咨,若予采。”《传》:“采,事也。”意谓谁为我访问能顺我事者。20.予夺公:谓赏罚公正。21.参赞位育:协助谋划使各安其所而生长发育。位育:使安于其所而生长发育。谓上下左右安其位,万物皆遂其生。22.是道:此道。即“钦明文思”思想的体现。23.静虚:清净无欲。24.照物:谓明察一切事物。照,察知,明白。25.笃实则有辉光:纯厚朴实就会有所造诣。辉光,指某方面有修养造诣。26.烦缛:繁琐。27.游移:迟疑不决。28.君咨臣儆:意谓君王能虚心垂询臣下,臣下能及时向君王进诛劝戒。29.交赞:一齐称誉。30.三代:指夏、商、周。31.祗(zhi)台德先:多始于德先。谓以德为重。祗,多;台,开始。32.圣敬日跻:意谓日益达到圣明敬慎。跻,升登;到达。33.缉熙敬止:语出《诗.大雅.文王》,意谓要谨慎而又要奋发前进。缉为“揖”,进也;熙,兴也;止,语气词。34.执兢维烈:谓自强不息取得了丰功伟迹。语出《诗•周颂•执兢》:“执兢武王,无兢维烈。”执兢维烈系两句的省写。谓武王持其自强不息之心,故其功烈之盛,天下莫得而兢。执兢,谓自强不息。35.揆一:即同揆,同一法则,同一道理。36.精一执中:精一,指道德修养的精粹专一;执中,谓持中庸之道,无过与不及。37.极致:最高造诣。

辟四门 明四目 达四聪1

臣谨按:帝王之治天下,惟以一人之精神,息息与天下相流通而已。盖天下犹一家也,一家之精神不相浃2,则不能理一家,而天下可知。天下犹一身也,一身之精神不相摄3,则不能理一身,而天下可知。是故,贤路4不可不广也,道在辟门;民隐5不可不通也,道在明目达聪。或谓舜摄6位二十八载,若朝若野7,纲举目张。以佐延访,何贤不登?以佐阜成8,何民不惠?乃即位之始,仍汲汲然以此为先务者何?盖圣人体9天地生才之心以为心,虽俊乂咸登,不敢谓野无遗贤也;体天地爱民之心以为心,虽万国咸宁,不敢谓民无疾苦也。且即圣明之世,亦必不能不遗一贤,不遗一民。运会10初开,风气醇古,圣君相培养百年,士尚实行,人砥廉隅11,上不亟求,下无轻应,中天麟凤12,网罗尤难。即民隐亦多端矣!沮洳甫定13,得毋14有未奠厥居者乎?艰食方奏15,得毋有不给于供者乎?象刑16初设,得毋有奸宄未尽戢17、狱讼未尽平者乎?下一令矣,宜于此或不宜于彼;施一政矣,宜于前或不宜于后。君门万里18,清问难周19,此又事势之无可如何者。然而圣人之心,则必欲使不遗一贤,不遗一民。资格不足限,世类20不必拘,辗转21相引不为嫌。非第22曰“辟门”,而曰“辟四门”,不以一人之延揽为延揽也,而以天下之延揽为延揽也。欣戚23则共察其状,歌怨则共辨其音,好恶顺逆则共体其情。非第曰“明目达聪”,而曰“明四目达四聪”,不以一人之耳目为耳目,而以天下之耳目为耳目也。盖贤才,公器24也。独任则隘,兼收则广。聪明,天德25也。自用则小,用人则大。孟子称舜曰“乐取于人以为善”,其谓是与26。然则舜其任众不任独乎?曰,非也。敷纳以言,明试以功27,有登庸之门,无幸28进之门也。执其两端,用其中于民,作我耳目,弗能淆我明聪29也。虚则公,公则明,明则断。此舜之所以为大知30也夫。

注:1.辟四门,明四目,达四聪:语出《书·禹书·舜曲》。舜谋治于四岳之官,开四方之门,以来天下之贤俊,广四方之视听。2.浃,jia,通,透。3.摄:统率。4.贤路:贤人仕进的机会。5.民隐:民众的痛苦。6.摄:此谓执持。7.若朝若野:朝野。若,助词。8.阜成:使富足安定。9.体:领悟,体察。10.运会:时运际会;时势。此指定鼎立朝。11.砥廉隅:磨琢修养高尚的品性。廉隅,棱角。12.中天麟凤:比喻难得的人才。13.沮(ju)洳(ru)甫定:谓刚刚在条件很差的地方定居的人。沮洳,指地低湿。14.得毋:莫非,能不。15.艰食方奏:饥荒方才上奏。艰食,粮食匮乏。16.象刑:传说上古尧舜时无肉刑,以特异的服饰象征五刑,以示耻辱,谓之象刑。此指刑法。17.戢(ji):止息,收敛。18.君门万里:京都遥远。君门,宫门,指京都。19.清问难周:谓即使皇帝清审详问于下民,也难以周遍。20.世类:家世品类,犹言出身。21.辗转:原志为“转转”,从蒋成翰改。22.非第:不只是。23.欣戚:欣喜忧愁。24.公器:本谓官家的器物。比喻国家的有才能的人。25.天德:天生的德性,意谓上天所赐。26.其谓是与:说的就是这个道理吧。27.敷纳以言:谓广泛听取别人的意见。敷,遍布。明试以功:《书.舜典》:“敷奏以言,明试以功,车服以庸。”孔颖达疏:“诸侯四处来朝,每朝之处,舜各使陈进其治理之言,全自说己之治政,既得其言,仍依其言明试之。”明试,明白考验。功,指政绩。28.幸:侥幸。29.明聪:谓视听。30.知:同“智”。

德为善政 政在养民1

臣谨按:圣人以仁育万民,义取诸养,而养又非必家给而人赐之也。圣人因2天之道,则3地之宜,尽物之才,节人之性,裁成之,辅相之,而万民无不各得所养。此中天六府三事之政4,万世所以永赖也。至后世养民之政愈备,而养民之政愈难,何也?古之时,土广人稀,生之数多于食之数,后则生齿日繁矣。百亩之家,阅三世而分授之,一夫将不及十亩,其养之难者一;古之时,风俗俭朴,蓄之数多于用之数,后则浮靡日兴矣,婚丧、宴会、服饰、器皿,一日之费或且耗中人之产,其养之难者二;古之时,授田维均,无大富亦无大贫,后则田在民不在官矣,富者拥膏腴5,而贫者无寸产,其养之难者三。于是水旱告警,议赈议蠲,民不足而取诸君,因时补救,亦理势之不得不然者也。臣窃谓谋养于临时,不若谋养于先事6;以君养民,不若仍使民各自为养。此其道不外乎勤以力农,俭以积谷,仍佐以酌剂虚盈7之法而已。尝见连阡共陌之田,肥硗非有悬殊,而粪多力勤耕耘以时者,所获倍之,人力可争地利也;俭啬盖藏8之家,丰年无美食,而荒岁亦无菜色,人谋可胜天时也。勤俭之效不大彰明较著9与!至于酌剂盈虚,莫善于社仓之法。官贷民必多侵冒10,民贷官必受追呼11,民与民贷必出倍息12,惟社仓无此三害。且劝捐于富民,而贫者得以资缓急13,裒多益寡14,此亦不均而均之义也。虽然,察其勤惰,示以劝惩,非仅循行故事也;敬礼15老成,风示16节俭,非可遽以法绳也;劝捐输,禁扰累,公出纳,防侵渔,事贵经久,非徒目前苟且之计也。是必亲民之官,以实心行实政,谋民事如家事。为之上者,又复示之以宠异,宽之以岁月,俾事习而民信,即中才亦可以奏功17。汉代循良18,加秩赐金,不易其任而治绩独称其盛者,此道得19也。独是府事皆言养,而必及正德者何?正人心即所以培国本,教固不在养外也。九功叙,九叙歌20矣,而必终之以戒休董威21者何?民力可使之舒,民气不可使之骄,刑与赏皆所以维养之道于不穷也。旨22哉!大禹养民一言,圣人立政之义备矣。

注:1.德为善政,政在养民:语出《虞书•大禹谟》。谓德非徒善而已,惟当有以善其政;政非徒法而已,在乎有以养其民。2.因:凭依。3.则:以……为准则。4.此中天六府三事之政:这是盛世六府三事之政。中天,天运正中,喻盛世。六府,藏财之处。水、火、金、木、土、谷是财用之所自出,故称“六府”。三事:旧指正德、利用、厚生。正德,父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇听,所以正民之德也;利用,工作什器,商通货财之类,所以利民之用;厚生,衣帛食肉,不饥不寒之类,所以厚民之生。三者人事之所当为,故曰“事”。5.膏腴:指肥沃的土地。6.先事:事先。灾害发生之前。7.酌剂虚盈:谓斟酌情况丰年与歉年相调剂。8.俭啬盖藏:节俭储藏。啬,爱惜,节省;盖藏,谓府库囷仓有藏物。9.较著:明显。10.侵冒:侵占冒领。非法占有公物或他人之财物。11.追呼:指胥吏到门号叫催逼。12.倍息:加倍的利息。13.资缓急:谓资济急难。缓急,偏义复合词。14.裒(pou)多益寡:集多以补不足。裒,聚集。15.敬礼:尊敬礼待。16.风示:告诫,训示。风通“讽”,微言劝告。17.奏功:成功,收效。18.循良:循吏。19.此道得也:这个办法是正确的。得,合适,正确。20.九功叙,九叙歌:即“九功惟叙,九叙惟歌”的省写。叙,言九者各顺其理而不乱其常;歌,以九功之叙而咏之歌。言九者既以修和,各由其理,莫不歌咏而乐其生。九功,六府三事之功。21.戒休董威:《书•大禹谟》“戒之用休,董之用威”的省写。意谓以善美的事理相告诫,以威力行事督察。戒,警告。22.旨:形容事物的美好。

慎厥身修 思永1

臣谨按:孔子言九经2,首举修身。帝王端本3之治,诚莫此为急也。顾人主修身,与士庶异;圣主修身,尤与英主4异。人主之身,天下共见之身也。以一修统众修,—人而实系万方之观瞻;圣主之身,天下共信之身也。即已修常如未修5,百密而犹切一疏之兢惕6。此其道要于永,诚于思,而实本于慎。慎者何?谨几7而已。几之为言微也,天下事未有不起于微者;几之为言独8也,天下事未有不始于独者。方其深宫默处,内念9初兴,天人理欲,介在毫芒10,天下臣民,所不得而窥也。而皇躬于此分得失11,万民于此分安危,国家于此分治忽12。盖几之所动,有诸中必形诸外,发乎迩,必见乎远,未可以瞬息忽也。圣主修身,极于尽性至命13,而必先以诚意正心。清明在躬14矣,而不敢忘俭约,诚恐嗜欲偶萌,玩好即足伤民物之气;恺悌宅衷15矣,而不敢忘忠厚,诚恐凉薄偶启16,综核或有违天地之和。知戏渝17之宜绝,则颦笑不以假人18;知志气之宜清,则燕昵不以弛己19;知满假20之宜戒,则虽治定功成而不敢以自足而少怠。细行必矜21,小务克勤,凡防微杜渐,而所其无逸22者,皆所以谨其几也。既谨其几,则存养23于几先与省察于几后者,不待言矣,故曰“慎”也。且人君可大可久之业,所恃以运量天下后世者,唯以心耳。心不足以摄一身,则矜情作意24,虽以持一时而不足25;心诚足以摄一身,则精明强固,即以历百世而有余。《易》有之:“天行健,君子以自强不息26。”不息者,永之谓也。所以圣主法天,基命27宥密,无欲速,无苟安,无谋近功,无图浅效。耳目之所不能及者,精神及之;时地之所不能通者,念虑通之。慎生思,思复生慎,有循环而无绝续,所谓“终始惟一,德乃日新”者。此物此志也,即极之圣谟洋洋28,弈祀奉为蓍蔡29;圣功浩浩,百代遵为典型。作君作师,被天壤30而光史册者,在圣主止自完其修身之量而已31。臣窃以为,有虞之世32,四方风动33,致治34极盛矣,而皋陶仍以修身为言者,有盛德乃有大业,勿忘本图35也。敕命时几36,圣学无疆矣。而皋陶仍以“慎修思永37”为言者,天地之量38,翕辟39日新,德无终穷而道无止境也。皋陶一谟,言“修身”则曰“慎”;言“知之”则曰“兢业”;言“安民”,则曰“寅恭40”。总之,虞廷41之心法,一“钦”而已矣。

注:1.慎厥身修思永:谓谨慎地修身养性,要有远大的谋略。身修,无言行之失;思永,非浅近之谋。2.九经:儒家奉为经典的九种古籍。九种名目相传不一。3.端本:端正根本。谓从根本上加以整顿治理。4.英主:英明有为的君主。5.即已修常如未修:意谓把已经作到勤谨的修养经常视为尚未作到。即永持严谨修身的态度。6.百密而犹切一疏之兢惕:意谓尽管修身作到详慎周密而仍要时刻警惕可能产生咎略。百密,详慎的考虑,周到的措施;切,深切;兢惕,戒惧。7.谨几:犹慎微。几,微;事物的迹象,先兆。8.独:指皇帝独处。9.内念:指皇帝的意念。10.介在毫芒:(内念的正确与错误)分界犹如毫毛的细尖,极其细微。介,界也。11.皇躬于此分得失:皇帝亲自在这(毫毛之界)区分内念的得失。12.治忽:治理与忽怠。一说“治忽”即“治乱”。13.极于尽性至命:出自《易•说卦》。谓穷究万物之理,生灵之性,以至于生命。14.躬:自身,亲身。15.恺悌:和易近人。宅衷:念念不忘。16.凉薄偶启:浅薄之见偶尔产生。凉薄:微薄,浅薄。凉,薄。17.戏渝:亦作“戏豫”。戏嘻安逸。18.颦笑不以假人:谓颦其当颦,笑其当笑,不宜随意表露于人。颦,皱眉。假人,授予人。19.燕昵:谓私下亲昵,亲近。弛己:放纵自己。20.满假:自满自大。假,大也。21.细行必矜:对待小事也必须慎重。细行:小节,小事。矜:谨守,慎重。22.无逸:无耽于享乐。23.存养:“存心养性”的省语。谓保存本心,培养正性。出自《孟子.尽心》24.矜情作意:犹言矫揉造作。25.虽以持一时而不足:即使短时间控制自己也做不到。26.天行健:《易.乾》:“天行健,君子以自强不息。”《疏》:“天行健者,谓天体之行,昼夜不息,周而复始……故云‘天行健”。27.基命:犹始命。为人主初受天命而就位。28.即极之圣谟洋洋:就完全能达到皇帝的谋划美好完善。之,至。洋洋:美盛貌。29.奕祀:即“奕世”。蓍(shi)蔡:谓卜筮。30.被天壤:谓泽被天地。31.止自完其修身之量而已:意谓仅仅是完成修身养性的气量罢了。32.有虞之世:即“虞之世”。有,位于名词之前,以助语气。指舜的时代,有虞氏,古部落名。传说其首领舜受尧之禅让,建都蒲阪(今山西省永济县东南)。33.风动:谓应合之广,如风鼓动。喻指政令畅通,天下大治。34.致治:达到太平盛世。35.本图:本来的意图。此指修身治国。36.敕命时几:出自《书·益稷》,谓天命无常,理乱安危相为倚伏,今虽治定功成,但倾刻之不慎,则怠荒之所自起;毫发几微之不察,则祸乱之所自生,不可不戒也。敕,戒敕;几,事之微也;惟时,无时而不戒敕;惟几,无事而不戒敕。37.慎修思永:即“慎厥身修思永”的省文。38.量:法度,准则。此指规律。39.翕辟:开合。此指大自然的运动发展。40.寅恭:恭敬。41.虞廷:亦作“虞庭”。指虞舜的朝廷。相传虞舜为古代的圣明之主,故亦以“虞廷”为“圣朝”的代称。

元首明哉 股肱良哉 庶事康哉1

臣谨按:孟子之言曰:“责难于君谓之恭2。”其说似创,而实自虞廷始。舜以股肱先元首3,君勉臣也;皋陶4以元首先股肱,臣勉君也。夫大舜何如主也?重华协帝5,南面垂裳6,法度彰,礼乐备,府事治,民物和。为之臣者,虽有嘉谟,莫赞高深7,惟有歌咏太平,颂扬圣德已耳。乃皋陶仍殷殷致勉者,抑何愿望无已8,而告戒之过切乎?臣以为此皋陶忠爱之诚,发乎情之不容己9,而动于性之不自知也。夫人心有所甚爱敬之人,则必为之称道之、咏歌之,无已,则又为之劝勉而儆戒之。即至德崇业广10,而期望之意终无究极11,性情之地因爱生忠,有相迫于不觉者。又况以皋陶戴12舜,其一德交孚13,性情相深之际,有远出于寻常功名爵禄之外者乎!是故精益求精,密益求密,崇益求崇,深益求深。只觉目中之圣德有定形,意中之圣德无尽量;今日之圣德其已见者有征14,而将来之圣德其遥遥想望而莫罄15者,尚无以逆测16其所至也。歌曰“明哉”,试问其所谓明者为何境?为何象?即皋陶亦有不能名状17者,但曰“明则良,良则康”,予小臣不能无望于元首云尔,忠之至,爱之至也。故曰“发于情之不能已,而动于性之不自知也”。乃臣窃谓以劝勉致其忠爱者,惟圣臣;而以虚公18发其忠爱者,实惟圣主。上天下泽,君臣之分綦19严矣。而元首股肱之喻,发之自舜,则直合堂廉20为一体,联上下为一心,千载而后,犹有闻而感激者,况身为廷臣者乎!盖天下有圣不自圣21之君,然后有治益求治之臣。舜当治定功成之日,咨嗟22诰诫,愈廑虚衷23,其至诚恻怛24,即足以发人蔼然25油然之心;而鼓舞振兴,更足以动人翻然勃然26之气。以皋陶之性,情忠爱宁27,仅曰“予未有知,思日赞赞襄哉己耶28!正言不足而反言之,诚有不自知其望之何以切,而言之何以长29者矣!臣于此悟天人理欲之几焉。君咈谏30,臣贡谀31,人欲也;君纳谏,臣弼直32,天理也。中天之世,君曰咨,臣曰儆,臣以中材之策励勉圣主,而不以为嫌;君以首出之圣神受直言,而不以为忤33。盛世君臣,浑然天理,其世俗计较之私,毫发不得而参之。是之谓真“明”,是之谓真“良”,所以万事就理,治登郅隆,不第称小康34已也。儒生读书怀古,每谓虞廷赓歌,盛事难再。一旦躬逢景运35,目睹休明36,瞻云日37之采,闻都俞38之声,旁皇39自顾,不知当置身于何等也!

注:1.元首明哉,股肱良哉,庶事康哉:语出《书.虞书•益稷》。意谓君明则臣良而众事皆安。股肱,喻臣;庶事,众事,诸事;康,安、顺。2.责难于君谓之恭:语出《孟子•离娄上》。谓以难能之事相期望。3.舜以股肱先元首:谓人臣乐于趋事赴功,则人君之治为之兴起,而百官之功皆广也。意在强调臣子的作用。“先元首”指此。先元首,先于元首,比元首先。4.皋陶:舜的臣子,字庭坚,一作咎繇。当时任士师。5.重(chong)华协帝:谓舜能继承尧的事业。重华,虞舜的美称。一说舜目重瞳,故名;协,合也;帝,谓尧。6.南面垂裳:谓舜王天下,无为而治。南面,古代以坐北朝南为尊位,故天子诸侯见群臣,或卿大夫见僚属,皆南面而坐。后来泛指帝王或大臣的统治为“南面”;垂裳,称颂帝王无为而治为“垂裳”。亦作“垂衣”。垂衣拱手之意,同“垂拱”。7.莫赞高深:意谓舜在学识、谋略方面的涵养渊博而精深,没有人能辅佐。莫,没有谁。8.无已:无止境。9.情之不容己:谓情不自禁。10.德崇业广:谓品德高尚功业显赫。业,功业,基业;广,大。11.究极:穷极,穷尽。12.戴:尊崇,拥戴。13.一德交孚:同心同德,意气相投。交孚,谓互相信任。14.征:证明。15.罄:尽。16.无以逆测:不能预料。无以,没有什么用来。17.名状:说明,描述。18.虚公:公正无私。19.綦:极。20.堂廉:指朝廷21.圣不自圣:圣明而不自以为圣明。22.咨嗟:赞叹。23.愈廑虚衷:更加勤谨,更加诚敬。廑,勤劳、殷勤;虚衷,言不兼念余事,排除杂念,表示诚敬。24.恻怛:此谓恳切。25.蔼然:和善温和貌。油然:舒缓貌。26.翻然:迅速转变貌。勃然:兴起貌。27.情忠爱宁:谓情爱真诚专一。宁,定,不变。28.予未有知二句:语出《书•虞书•皋陶谟》。意谓我未有所知(言不敢计功也),惟曰思赞助于帝,以成其治而已。赞赞襄,赞助其成功;前“赞”,参与。29.长:谓意味深长。30.君咈谏:谓君王拒谏。绋,违背,抵触。31.贡谀:谓进献谄媚奉承之言。32.弼直:臣子辅佐君王以直道、正道。弼直与“贡谀”相对。33.忤:违逆,触犯。谓犯上。34.不第小康:不只是达到小康的境地。小康,儒家宣杨复古,谓汤、文、武、成王、周公之治,虽政教修明,但仍不能及古帝“大同”之世,故称为“小康”。康,安。35.景运:好时运。36.休明:美善旺盛。指景象。37.云日:对封建帝王的美称。38.都俞:感叹词。出自《书·益稷》。引申为君臣问答相得的情景。39.旁皇:亦作“旁遑”。此谓因内心激动而徘徊不定貌。

徐士林《乞解职养亲疏》

臣自前岁陛见,蒙皇上谕以臣子大义,跪聆之下,感奋交集。自念臣母耄年多病,陆路断难迎养,所以弟侄妻子,俱留侍母。臣孑身官署,虽不敢居移孝作忠之名,实自矢以身报国之志。讵意上年十月初六日,会勘海塘,感寒作恶,回署辄患下痢。入春以来,气喘不寐,医未奏效。然臣强自枝梧1,不敢偷安,并不敢言疾。盖念主恩深重,病痊可以图效,且恐传闻家乡,重贻2衰亲之忧也。乃今本月初十日,拜疏之后,忽坐立不能自主,虽力疾视事,而神思恍惚,如在云雾。自知蒲柳3弱质,素失调养,非旦夕所能奏愈。封疆重任,江苏要区,事无巨细,皆关国计民生,即精明强固,尚恐一时疏忽,乃以孱弱之躯,勉强从事,必致有负皇上委任之重。臣身纵不足惜,而贻误地方,如臣职何4?且臣母八十三岁,景同风烛,拜违5二载,衰迈愈增。倘臣母闻知臣病,其牵肠忧念,更不知作何景象。是臣既不能报国,又不能事母,徒以病躯而痛伤耄母之心。言念及此,臣心如刺,臣罪益深。臣病亦辗转滋甚。仰惟皇上锡类深仁,体恤周至。伏乞圣慈恩准解职,另简贤能接任,俾政务不致废弛,臣得就闲侍母,调养病躯,永戴高天厚地之恩。倘臣奉母天年6,一息尚存,决不敢自图便安,以负圣主隆遇7,则又臣之永矢寤寐8,而不能一日忘者也。谨奏。

注:1.枝梧:支持,支撑。小柱为枝,斜柱为梧,本指斜而相抵的支柱。2.重(chong)贻:又增加。重,加上,更进一层。3.蒲柳:即水杨。一种入秋就凋零的树木。比喻未老先衰,或体质衰弱。4.如臣职何:拿臣职怎么办?5.拜违:拜别。6.奉母天年:此谓侍奉老母以终其天年。天年,自然的寿数。7.隆遇:优厚的待遇。多指皇帝的宠幸。8.永矢寤寐:谓梦寐思报,永世不忘。寤寐,醒与睡。常用以指日夜。永矢,发誓永远要……

徐士林《复请解职疏》

臣念君亲两大,恩义并隆。若受国厚恩,在父母且不能私有其子,臣子何敢私有其身!然臣上念君亲恩重,下顾病体根源,有不得不渎词1陈恳者。盖臣病总因心气亏损,脾胃受伤。自上年十月服汤药两月,继而不能下咽。医家谓脾土2恶湿,宜改用丸药,究未能见功。今候太医诊视,自能精鉴病源。然欲期速效,必用汤药,而脾胃不能受,必仍用丸药。臣起病至今,已阅八月,始而呕泻,继而眩晕气喘,从前日进麋粥一二瓯,今且厌而思去。臣知受病根深,非药饵所能旦夕计瘳者也。夫臣之所恃以仰报君恩者,只此心耳。巡抚衙门,无一事不当用心,无一时不当用心。臣材质愚钝,惟习惯劳苦,事无巨细,皆躬自裁决。数月以来,参苓罔闲3,而委顿日甚者,参苓之功,能助而不能生,药饵一时之补助,不抵心血一时之耗散。迩日披阅案牍,心神散漫,摇摇若不能定,是臣之心病矣。心病,而愈用愈不能补,将竟至于不可用,鲜有不贻误地方者。是臣假不敢偷安之名,致贻误地方之实,重贻君父焦劳4,臣罪更无可逭5。况疾痛则呼父母,天性所不能解者。臣年五十有八,臣母八十有三,一日睽离6,即此生少见一日。在官两载,岂能一刻去怀?然未病时,默制以公而忘私之大义,犹可强抑。自患病以来,起居坐卧,时若有白发垂耳之隆钟耄母在臣心目间,是以梦魂惊悸,寝食靡宁,有不期然而然7。伏蒙皇上以父母爱子之心爱臣身,臣敢不自爱其身,以仰慰宸衷,且以慰臣母。所以辗转思维,欲期病愈,必须静养。然在官一日,当尽一日之职,今未奉谕旨解任,惟有力疾办理。仍哀恳圣慈,矜原8臣病根由,准令给假回籍,乘此未甚危笃之时,归见臣母,此心既以就安,庶可依照太医制方调治,以期痊愈。臣遭非常知遇,力图报称9之心,实不能己于一息尚存之日。今日之渎陈愚悃,正欲保其身以备驱使。若借病以求安,臣固断断不敢出此;即10病痊,而犹然11恋母,不思报国为重,臣心亦实切不宁。耿耿微忱,惟圣明昭鉴12。谨奏。

注:1.渎词:冒犯之词。2.脾土:即脾脏。3.参苓罔闲:谓贵重而又对症的药从未停止服用。参,人参;苓,茯苓;闲,通“间”。4.君父:特指天子。焦劳:焦躁烦劳。5.逭(huan):逃避。6.睽(kui)离:分离。7.不期然而然:但愿不如此,而事实却恰恰如此。指老母的身影总是在眼前晃动的情景。8.矜原:怜悯而探求。原,推求,推究。9.报称:报答。10.即:假若。11.犹然:仍然这样。12.昭鉴:明鉴。

徐士林《遗疏》

臣本滨海贫寒,赋性质直1,蒙主知遇信任之深,畀以江苏重寄。每念尽瘁致身,仰副2皇上培养元气转移风俗之盛意,而学复不充,有志未逮3,辜负皇上倚用4洪恩,实万死莫赎。此一刻不敢偷安,一丝不敢苟取之愚忱,庶几堪以仰对5。至于臣子朝亮,年仅弱龄,随同臣弟臣妻留家侍母。臣季弟闻臣病笃,近日来南,得侍含殓6。臣既离母之官,妻孥之念,久置度外。今日旅邸溘逝7,臣无所恨,惟八十三岁耄母,已蒙天恩准予归省,而臣既不得奉母天年,且千里相望,仍不得一见母面,以致遗痛母心,则君亲两负,臣实饮恨九泉,弗能瞑目8者也。伏念我皇上圣学渊深,仁覆海隅,诚哉万世生民之主。惟愿皇上念重熙累洽9,治法大备,以忧盛危明之心,为久安长治之计。政去其最弊者,而勿轻事纷更10;言择其可行者,而勿遗弃浅近11。爱民为本,而骄逸之风不可长;用人为要,而朴茂12之材不可废。慎始虑终,惟怀永图。则愚悃拳拳,仰冀圣明留意。抑臣更有请者,臣故父之淮,同耄母鞠氏,一生贫苦,奉侍臣祖母卧病十余年,事皆庸行,而尽心竭力,历久不懈,感动路人,咸称为孝。臣在河南藩司任内,恭遇覃恩诰封,每欲叙具孝行请旌,父母辄正言斥止。今臣临没而不为陈请,不孝滋甚。伏乞皇上锡类鸿慈,御书匾额,特赐旌庐13。俾草野潜修,仰荷宸翰表扬,则臣虽死之日,犹戴天恩于无极矣。谨奏。

注:1.质直:朴实正直。2.副:相称,符合。3.未逮:没有达到,没有实现。4.倚用:倚重,信用。5.仰对:谓报答尊者。6.含殓:古时将珠宝放在死者口中含之入棺。7.旅邸溘逝:谓在旅途中的住所突然死去。此指作者预料。溘逝:忽然长逝。8.暝目:原文无“目”字。据蒋成翰补。9.重(chong)熙累洽:谓累世升平昌盛。熙,光明;洽,合也。〔10〕勿轻事纷更:谓不要轻易地滥改前制。11.浅近:指浅显之言。12.朴茂:质朴厚重。13.旌庐:表彰其家。庐,房屋。

谕祭1徐士林文

乾隆六年月日,皇帝谕祭原任江苏巡抚徐士林之灵曰:翊熙朝之泰运2,端重良臣,稽册府之鸿猷3,宜崇元祀4。盖成劳懋著5,生平之风概6如存。斯盛烈7昭垂,奕世之宠褒益笃。载申纶綍8,式荐牲醪9。尔徐士林,植品10端方,存心诚实。蜚声杏苑11,学既裕乎三冬12;列职槐厅13,望久彰于九棘14。吴、豫著旬宣之绩15,干济16多才;金阊流节钺之辉17。清勤表誉18,抒忠奉国,尽瘁鞠躬。临殁陈情,已允褒扬之请。入祠展祀,更颁奠醊之文19。於戏!流芬竹帛,卓然一代完人;树范岩廊20,允矣千秋之茂典21。列豆笾22于祠宇,渥泽23攸隆;布筵几于里闾,湛恩叠沛24。灵其不昧25,尚克歆承。

注:1.谕祭:指皇帝下旨祭臣下。2.翊(yi)熙朝之泰运:辅佐盛朝,使朝野吉祥,天下大治。翊,辅佐,护卫;熙朝,盛朝;泰运,吉祥的气数。3.稽册府之鸿猷:考察研究典籍中的重要谋略。册府,藏书的地方;鸿猷,谓事关重大的谋略。4.宜崇元祀:应该尊崇大祭。5.成劳懋著:成绩显著。成劳,成功;懋,盛大。6.风概:风采气概。7.盛烈:盛大的功业。8.载申纶綍(fu):赐祭申布于诏令。载,祭祀。纶綍,制令,此指帝王的诏书。9.式荐牲醪:按祭祀制度规定荐献牲醴。牲醴,指祭祀时用的牺牲和甜酒。10.植品:树立人品,培植好品行。11.蜚声杏苑:谓杨名于士林。杏苑,泛指新科进士游宴之地。12.三冬:三个冬天,即三年。指学识渊博。13.槐厅:宋时学士院中厅名。借指徐士林任教习等职务。14.望久彰于九棘:谓声望早已显扬于朝廷重臣之中。15.吴、豫著旬宣之绩:谓任职江苏、河南时,政绩显著。旬宣,周遍宣示。16.干济:成就;办事干练而有成效。17.金阊流节钺之辉:谓在苏州到处可见其清明的治绩。金闾,旧时苏州的别称。18.清勤表誉:谓清正勤政的名声显扬昭著。19.奠醊(zhui)之文:指祭文。奠醊,以酒洒地而祭,即奠酒。20.树范岩廊:谓在朝廷树立起典范。岩廊,高峻的廊。后以喻庙宇和朝廷。21.允矣千秋之茂典:的确可以成为千秋万代的光辉典范。允,的确;茂典,盛美的典则。22.豆笾:祭器,木制的叫豆,竹制的叫笾。借指祭礼。23.渥泽:沾润,指皇帝的恩惠。24.湛恩叠沛:(皇帝的)深恩丰盈充沛。湛,深。24.不昧:不湮灭。

徐士林《勖1诸同事诗四首》

乾坤岂是无情物,民社2还依至性人。不有腔真热血,庙堂未许说经纶。

但使无颜皆可富,若非有骨岂能贫3。双睛不染金银气,才是英雄一辈人。

珍重昂藏4七尺身,空诸依傍5自精神。脚根实地全由我,眼底冰山6最怕人。

口头经济非真学,面上才华是浅人7。鳞甲依稀云雾里,神龙原不露全身。

注:1.勖:勉励。2.民社:此指人民与社稷。3.若非有骨岂能贫:谓唯有骨气的人才能安贫。4.昂藏:高峻,轩昂。5.空诸依傍:谓不依靠攀附任何人。6.冰山:喻一时显赫不可久恃的权势。7.面上才华是浅人:谓善于表现自己以哗众取宠的是些浅薄的人。

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