纪家乡，消失的轨迹与历史源流（二）
（紧按之“一”）还可从另一个侧面左证纪姓入川时间，即龙孔《罗氏族谱》。据《罗氏族谱》在“民国三年甲寅春月”“续增凡例”中记，“（罗）大坤公于乾隆五十四年买纪姓大坡山田土一分”，其后《罗氏族谱》中还记载先后买过“纪姓大坡山田土”两次。从《罗氏族谱》中记载说明早在乾隆时期，纪家场（庙）纪姓一支从纪家场（庙）迁居龙孔（历史上今大兴、公平乡均属龙孔）仙家沟新址居住后，且早买了土地后又卖土地了。纪氏迁居仙家沟（今大兴镇清华村）支系属纪一黨公长子纪文刚脉系第三（幺）房纪正举，为纪普英（阴）入川第八代。纪家场（庙）纪姓自“正”字辈3房人分家，分别各居其地。长房迁居今龙孔镇丝茅坪村、二房仍居原纪家乡（今玉屏镇），三（幺）房迁居原大兴乡清华村，小地名仙家沟。大坡山今属龙孔镇老文滩村4组，大坡山与仙家沟虽分属龙孔镇和今大兴镇梧桐村（原清华村），但两地是土连土山连山，一脚踏两镇接壤的毗邻。《纪氏族谱》记：纪正举“阳命康熙辛酉年七月初十日亥时于犍邑东蒙下乡纪家冲生，亡于壬申年七月二十七日戌时于本邑本乡先家沟身故。”正举公生于康熙辛酉年（辛酉即康熙二十年，公元1681年），去世为壬申年，壬申是乾隆十七年，即公元1752年。纪正举自纪家乡迁居仙家沟和大坡山一带，应在1681年至1752年之间无疑。从入川始祖至纪正举已历8代（辈）。入川至今，长房已发派自“方”字辈。“方”字辈距始祖“普”字辈已达25辈（代），按辈分每代20年计，入川至今已达500年之间，即入川时间可上溯到1517年（农历丁丑年，明武宗正德十二年），这个数字和笔者前面计算的1511年入川时间相差仅7年。数百年世事沧桑，误差总是难免，从各个不同角度考据，纪姓入川最初聚居纪家乡已经500年左右，笔者认为大抵接近真实。
纪家名称的演变
纪家名称的演变，经过了一个漫长的过程。笔者从家族、民间到地方史志资料中可以确定，最先应从纪家冲、纪家祠、纪家庙、纪家场至民国年间置纪家乡。其间，在某个阶段，名称或许同时出现，如纪家庙、纪家场和纪家庙场等。
笔者从能查找到的地方史志资料中，截止目前最早明确记载有“纪家”的是乾隆五十二年（1787年）版《犍为县志》，在该志卷一“市集”一节中记载：“葢自神農日中爲市，懋遷有無，所以通商便民而裕國税也。郡邑爲市，鄉村則爲集爲場爲墟，南北土俗稱名各異。”紧接附各场名：“東興場，县東十里，通榮县……纪家廟埸，县東一百里通榮县……”志中所记“纪家廟埸”，所谓“廟埸”，说明这里已经至少在清乾隆年间，即1787年前就已经“兴场”，有了集市。至于原本“纪家祠”何以称为“纪家庙场”，对于“祠堂”称作“庙”的疑问，笔者将在最后一节叙述，在此暂且不论。
再看史志记载。同治三年（1864年）鐫《嘉定府志》在“府属全图”一—“犍为县境图”中明确标记为“纪家场”，“纪家场”周边是“罗城舖”、“观音场”、“龙孔场”、“金花场”、“交荣县界”。这里值得说明的是，《嘉定府志》并没沿袭乾隆版《犍为县志》称作“纪家庙场”的记载。不管称作“纪家场”、“纪家庙”或“纪家廟埸”，这都无不证明一点，纪家至少应早在清代中、早期甚至明末清初就应名声在外了，否则，不可能进入当时“政府”编纂（编撰一部史志，至少得几年或多则上十年）的史志记载中。
另据嘉庆十九年(1814)版《犍为县志》“方輿·场坝”一节中载：“纪家庙场，县东一百里，通荣县。”此处与乾隆五十二年版《犍为县志》中记“纪家庙场”同，说明嘉庆十九年版《犍为县志》源自乾隆版记载。该志中“县东一百里”，显然有误。其实，在同版本的嘉庆版县志卷一“县属全图”中，却又将“纪家廟埸”明确标明为“纪家场”，由此看来，不管称“纪家廟埸”还是“纪家场”，都应是指“纪家”这方政区和地域。
